أشكيالة شافع، والشافعي، والشافعين: أصول الأنساب وحقيقة القرابة
أما بعد، فإنَّا نُخاطب في هذا المقال ذوي الأنساب الشريفة، أبناء العائلات الجليلة التي تحمل ألقابًا كريمةً تُنسب إلى "شافع" و"الشافعي" و"شافعين" و"الشوافعي"، ومن ينتسب إلى بيوت "الشافعية" و"الشوافعة" و"الشفاعنة" و"أبو شافع"و"الشفوعة" كل حسب ما عرف في بلده. فإليكم -أيها الأكارم- نسأل سؤالًا نُجيب عليه ببيانٍ واضحٍ إن شاء الله.
فنقول ابتداءً: نعم، الجميع إخوةٌ في آدمَ عليه السلام، ولكنَّ الله تعالى جعل الخَلقَ شعوبًا وقبائلَ ليتعارفوا، فكلٌّ ينتسب إلى أصله وعشيرته. فهل أنتم -يا أبناء هذه الألقاب- من نسبٍ واحدٍ وجدٍّ واحد؟
إنَّ تتبُّع العائلات الكريمة التي تحمل هذه الألقاب في مصر وحدها يُظهر أنها تَقترب من ثمانين عائلةً كبيرةً ممتدةً في أرجاء البلاد! فلو كان الجميع أبناء عمومةٍ واحدةٍ لكانت هذه القبيلةُ أكبر قبائلِ مصر بل والشرقِ الأوسط!
(وسوف نستعرض في هذا المقال كل هذه القبائل ونعرض خريطة انتشارها بجمهورية مصر العربية)
أما من جهة النسب، { فلا } . ليس كلُّ هؤلاء من رجلٍ واحدٍ، ولا من نسبٍ واحد. فهل يُعقَل أنَّ كلَّ قبائل العرب، قحطانيها وعدنانيها، لم يُسَمِّ فيها "شافع" إلا رجلٌ واحدٌ في قبيلةٍ واحدة، حتى يصير جدًّا جامعًا لكل هذه العائلات؟!
أولا: ما أهمية طرح مثل هذه الأطروحات؟ وما فائدتها؟
1️⃣ صلة الأرحام
2️⃣ حفظ الأنساب ومنع تداخلها
3️⃣ حماية الثقة بين العائلات والقبائل
4️⃣ كشف المزورين وأصحاب الأغراض الشخصية
ثانيا: هل المنطق يوافق فكرة أن "شافع" هو سلالة واحدة؟
لا يستقيم ذلك مع العقل والمنطق، فالعرب منذ القدم تفرعت أنسابهم وتشعبت بطونهم، ولم يجتمعوا جميعًا في عشيرة واحدة أنجبت رجلًا واحدًا يُدعى "شافع"، ولم يتكرر هذا الاسم في غيره! كيف يُعقل أن يكون كل من يحمل لقب "شافع" اليوم يعود إلى رجل واحد دون غيره، رغم انتشار هذا الاسم بين قبائل العرب قحطانييها وعدنانييها على مر العصور؟
ففي القحطانيين، نجد بني كهلان، الغوث بن نابت، الأزد، مازن بن الأزد، الأوس، الخزرج، خزاعة، ألمع، بارق، شكر، جفنة، الغساسنة، العتيك، دوسر، نصر بن الأزد، زهران، غامد، لهب، ثمالة، الحَجْر، حوالة، باقم، عك، شبيل، قرن، عرمان، أنمار، خثعم، بجيلة، ربيعة بن نبت، همدان، حاشد، بكيل، أدد، مرة بن أدد، لخم، كندة، بنو عاملة، جذام، مذحج، جنب، بني بشر، شريف، عبيدة، سعد العشيرة، الزبيد، شمران، بنو الحارث، طيء، شمر بني لام، بني صخر، أشعر بن أدد، الأشاعرة، الجماهر، الركب، الزرانيق، المعازبة، جهينة ، بلي، كلب، بهراء، جرم، نهد.
وفي العدنانيين، نجد بني هلال، بني سليم، الرشايدة، عتيبة، سليم، مطير، ثقيف، عدوان، زعب، سبيع، السهول، العوازم، قريش، الأشراف، بني خالد، الحويطات، هذيل، تميم، عنزة، بني عطية، الدواسر، أكلب، بني مالك الحجاز.
فهل يُعقل أن تكون كل هذه القبائل لم تنجب إلا رجلًا واحدًا باسم "شافع"؟ وهل يُعقل أن جميع من حمل هذا الاسم ينحدرون من أصل واحد دون غيره؟ هذا لا يستقيم مع طبيعة العرب التي عُرفت بتكرار الأسماء وانتشارها بين القبائل المختلفة، ولا مع منطق الأنساب التي تتفرع وتمتد عبر العصور.
ثالثا : ما اختلف وائتلف من أنساب العائلات و القبائل العرب
1. التجاور الجغرافي والتصاهر
2. التبني أو الحلف
3. التشابه اللغوي أو الثقافي
4. الانتساب إلى شخصية مشهورة
5. الانتقال الجغرافي وتبدل الألقاب
ونستخضر كلمة للباحث النسابة الأستاذ/ محمد جمال سابق الحويطي تحت عنوان ( رسالة في التشابه بالنسب ) حيث قال:
الخلط في الأنساب يأتي بسبب التشابه في الأسماء، ويكون ذلك إما بواسطة جاهل لا يستطيع أن يفرق بين الأقواء فيبحث عن أسم أسرته أو عائلته ويظن أن كل من يحمل هذا الاسم هو من جد واحد (وهذا لا يكون)، أو نصاب يريد أن يلتصق قوم ليس بقومه وهو يعلم ذلك (وهذا في النار)، أو محتال يضل الناس ويقوم بعمل رابطة ويجمع فيها من ليسوا منه ليتباهي بهذه الكثرة (وهذا مفسد).
أمثلة على الاختلاف والائتلاف في الأنساب
للاطلاع عليه يمكنك زيارة الرابط التالي:
رابعاً : العائلات الشوافعية المصرية: ماذا حدث لأنسابها؟
1- ضعف الاهتمام بتدوين الأنساب منذ الحكم العثماني
مع بداية حكم الدولة العثمانية لمصر سنة 1517م بعد انتصار السلطان سليم الأول على المماليك في معركتي مرج دابق والريدانية، أصبحت مصر ولاية عثمانية. ومنذ ذلك العهد، لم يهتم العثمانيون بتدوين الأنساب، وإنما اعتمدوا على الدواوين والسجلات الرسمية (مثل سجلات الأوقاف، والطابو، والجزية) التي قيدت أسماء الأفراد والعائلات لأغراض ضريبية وإدارية، دون اهتمام بتفصيلات الأنساب أو رسم شجراتها.
كما تراجعت نقابة الأشراف التي كانت معنية بتوثيق أنساب آل البيت تحت الحكم العثماني، فضعُف التدوين الرسمي المنظم للأنساب. وبدلًا من ذلك، انتشرت عادة التوارث الشفهي للأنساب بين العائلات المصرية، خاصة في الريف والصعيد، حيث ظلت الأنساب تنتقل عن طريق الروايات الأسرية دون توثيق رسمي.
٢- تفاقم الأمر في عهد محمد علي باشا
بدأ حكم محمد علي باشا لمصر رسميًا سنة 1805م بعد تعيينه واليًا من قبل الدولة العثمانية، وسرعان ما أسس حكمًا شبه مستقل، عمل من خلاله على تقويض مراكز القوى المنافسة، وعلى رأسها القبائل والعائلات والعصبيات التقليدية، بهدف تعزيز حكمه المركزي، فكانت سياسته تجاه الأنساب جزءًا من خطة أوسع لبناء دولة حديثة خاضعة بالكامل له.
أ. تهميش القبائل وإضعاف النفوذ العائلي:
- اعتبر محمد علي القبائل والعائلات الكبرى (قبائل الصعيد، قبائل الوجه البحري، العائلات المملوكية، والأشراف) مصدر تهديد لسلطته.
- اتبع سياسة تفكيك تحالفاتهم وتقليص نفوذهم الاجتماعي بعدة وسائل، منها:
- نقل القبائل قسرًا: عمد إلى تشتيت القبائل ونقلها من مواطنها إلى مناطق أخرى، فحارب قبائل الدلتا والفيوم والصعيد.
- إلغاء الامتيازات القبلية: ألغى الإعفاءات الضريبية التي كانت تُمنح لبعض القبائل، وأخضعها للنظام الضريبي الموحد.
- تجنيد أبناء القبائل: ألزم أبناء العشائر بالخدمة العسكرية في الجيش النظامي، مما أضعف ولاءهم لزعاماتهم التقليدية.
ب. إهمال وتهميش تدوين الأنساب:
- لم يكن لدى محمد علي اهتمام بتوثيق الأنساب، بل عمل عمدًا على طمس الهويات القبلية لصالح الهوية الوطنية الجديدة المرتبطة بالدولة المركزية.
- تعرضت نقابة الأشراف للإهمال التام، بسبب خشية محمد علي من سلطتها المعنوية والدينية، التي كانت خارج نطاق دولته.
- اقتصرت السجلات الرسمية على ما يتعلق بـ الضرائب والتجنيد والخدمة العسكرية، دون الالتفات إلى تدوين الأنساب أو الأصول القبلية.
ج. القضاء على النخب القديمة:
- المماليك: أنهى محمد علي نفوذهم بمذبحة القلعة الشهيرة سنة 1811م.
- الأعيان وزعماء العائلات: فرض عليهم الولاء له، وأقصى الكثير منهم، وأحل محلهم أعوانه من غير المصريين، مثل الأرناؤوط والأتراك.
٣ - بناء دولة مركزية حديثة
- أسس محمد علي بيروقراطية مركزية وألغى نظام الالتزام القديم الذي كان يمنح العشائر والزعامات القبلية سلطة على الفلاحين، فصارت الدولة هي المسيطرة المباشرة على الأراضي والإنتاج.
- أنشأ مدارس نظامية كـ المدارس الحربية لتخريج أجيال موالية للدولة بعيدًا عن تأثير العائلة والقبيلة.
٤ - نتائج هذه السياسات
- تفكك البنى القبلية: انهارت سلطة القبائل والعائلات الكبرى، وأصبح الفرد تابعًا مباشرة للجيش والإدارة.
- قيام دولة مركزية قوية: نجح محمد علي في بناء جيش وإدارة قوية، لكنها دولة مستبدة قضت على التنوع الاجتماعي والسياسي.
- طمس الهويات المحلية: أصبح الانتماء للدولة (كجندي أو موظف) هو الأصل، بينما تراجعت أهمية الانتماءات القبلية والعائلية.
خامساً : الكشف والبيان في أنساب بني شافع و الشافعي عبر الأزمان
هذا، ولقد جاء هذا الحصر دقيقًا، بجهد أعوام طوال، ولا يزال العمل عليه دائبًا، وتحديثه متصلًا لا ينقطع. ولم يكن نشر أسماء العائلات وبلادها مما اقتضاه المقام، إذ في ذلك ما قد يوغر صدور أقوامٍ أقنعوا أنفسهم بنسبٍ ما، إما لوجود من غرر بهم، فأوهمهم بنسب غير حقيقي، لمآرب شخصية، فتبنوا دعواه، وأشاعوه بين الناس، أو لما يعسر على كثير منهم تقبل غيره، أو لغير ذلك مما يؤدي إلى الخلط، وقد أوردنا أسبابه فيما سبق عرضه.
وما كان أيسرَ علينا، وأوسعَ رواجًا، من أن نجمعهم جميعًا بالباطل، ونلفق لهم نسبًا واحدًا، يفتتن به كل شابٍ حديث السن، فيقول: "نحن أكبر قبيلة في مصر، بل في العالم العربي، ومن يضاهينا عددًا وقوةً؟" ولكن، أين المفر من الله؟ وما الحياة الدنيا إلا رحلة قصيرة، يعقبها يوم لا ينفع العبد إلا صدقه وأمانته، يوم يقوم الأشهاد، ويشهد الكتاب، فلا يغني عن المرء ما زاد من عدد، ولا ما عظم من قوة، بل الحجة يومئذ للحق، ولا شيء غير الحق.
وإن كانت هذه الأنساب جميعها كريمة، فإن الذي أوردناه، إنما هو بصيص نور، يهتدي به من رام الحق من أبناء العائلات، وسعى في طلب الصواب، ولم تغره كثرة ولا دعوى.
وأما خريطة ومواضع انتشار هذه القبائل الكريمة، فتفصيلها على النحو التالي:
 |
| خريطة انتشار عائلات تحمل لقب شافع و الشافعي بجمهورية مصر العربية |
◾عائلات الشافعي من الهنادي – نسب عريق وسلالة وافرة
حملت عائلات الشافعي من الهنادي من بني سليم لواء هذا اللقب على مدى الأزمان، وهم أكثر من عُرف به في مصر، حتى صار اسمًا مميزًا لهم لا يُشتق منه "شافع" أو "أبو شافع"، بل يقال فلان الشافعي. وقد توطّنت هذه العائلات في دلتا مصر التي تزخر بهم، وامتد ذكرهم إلى بلاد الشام، فيما يقل عددهم كلما اتجهنا جنوبًا حتى محافظة الفيوم.
عقب أبناء شيخ العرب الشافعي:
فكان هؤلاء هم أحفاد شيخ العرب الشافعي، عمد البلاد وأعيانها، وانتسبت إليهم قرى ومناطق عديدة، من غرب الدلتا إلى محافظات القنال، وسارت ذريتهم في دروب الزمن حتى تكاثرت العائلات المتفرعة منهم.
حينما يُطمس الأصل ويندثر الاسم
لم يكن ضياع بعض الأنساب مقتصرًا على ما أسلفنا من أسباب سياسية وإدارية منذ عهد محمد علي باشا، بل كان هناك سبب داخلي وقع في عشيرة شافعي العليوات. فقد كان الطحاوي بن الشافعي فارسًا مغوارًا، اغتيل غدرًا في كمين دُبّر له، وحينما رحل، أبت قلوب إخوته إلا أن يُخلّدوا ذكراه، فحملوا اسمه تيمنًا به، فصار يُقال: كريم الطحاوي، يونس الطحاوي، سليمان الطحاوي، عامر الطحاوي.
وهكذا ذاع صيت عرب الطحاوية، وغاب ذكر شيخ العرب الشافعي الذي كان الأصل، ولم يظل منتسبًا إليه سوى ذرية شرقاوي الطحاوي (أحفاد نمر، خداش، خبيري، مفضل، معتمد، إبراهيم، أبو شوشة). أما بقية أحفاد إخوته، فقد طُمست نسبتهم، فلا هم طحاوية بالمعنى الدقيق، ولا يعرفون في تسلسل أنسابهم سوى أن جدهم الشافعي، بينما ضاع تاريخه وسيرته مع تعاقب الأزمان.
▪ كريم الشافعي أعقب: [خليل، فرجاني، الجيلاني، عبد السلام، عمر، عبد الواحد، علاق، كريم، عدلان، طشين].
▪ يونس الشافعي أعقب: [المصري، قاسم، جندل، مبده، فيصل، سعود، عليوة، بشارة].
▪ سليمان الشافعي أعقب: [عبد المجيد، صميدة، رسلان، راغب، غالب، مجلي، عبد الجليل].
▪ عامر الشافعي أعقب: [بزيع، حنضل، إسماعيل، عبد الهادي، منازع، طالب، عسر، راجح، فهيد، مازن].
▪ طحاوي الشافعي أعقب: شرقاوي الطحاوي، والذي بدوره أعقب: [نمر، خداش، خبيري، مفضل، معتمد، إبراهيم، أبو شوشة].
ولكن، الحق أبلج، وقد قال الله تعالى:
"ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ..." (الأحزاب: 5).
◾عائلات الشافعي والشوافع من السادة الأشراف (10 عائلات)
ومن هذه العائلات العريقة شوافع أخميم ومدينة سوهاج، الذين يحتفظون بوثائق تاريخية قديمة، ومنها شهادات نسب صادرة عن النقابة، فضلًا عن مخطوط نادر يبلغ عمره قرابة 700 عام، يحمل أختام شيوخ مشيخة السجادة البكرية، وقد ورد في بعض الوثائق التاريخية وصفهم بـ أشراف شرق أخميم.
وتتصل أراضيهم حتى النواورة بمركز البداري، وهذه العائلات الشريفة عائلة شافعي الخولي بمركز تلا في محافظة المنوفية، الذين يحتفظون بشهادات نسب رسمية تؤكد شرف نسبهم. وما سوى ذلك من دعاوى غير موثَّقة لا يُعتد بها، بل هي مجرد مزاعم باطلة تهدف إلى التشويش على الأنساب الصحيحة والاستخفاف بنسبة آل البيت رضوان الله عليهم.
◾عائلات شوافع الأنصار (المعابدة والعكارمة) – 19 عائلة
◾عائلات الشفاعنة المعابده الأنصار
تُعدّ الشفاعنة إحدى البطون العريقة المنتمية إلى قبيلة شوافع المعابدة الأنصار، ويُلقب أحد أفرادها بـ "أبو شافعين"، في إشارة إلى تأثرهم العميق بالموروث الأندلسي في نطق اسم "شافع". وقد حافظت هذه البطن على إرثها القبلي، ممتدة بجذورها في أنحاء مصر، حيث تنتشر فروعها في سوهاج، أسوان، المنيا، الجيزة، والإسكندرية، لتظل شاهدة على امتداد تاريخها العريق وترابطها عبر الأجيال.
◾عائلة الشافعي من قبيلة المحارب من هيب من بني سليم القيسية العدنانية
◾شوافع أبو عليو الهوارة من قبيلة بني محمد الهوارية
◾الشوافعة من قبيلة البياضية من ثعلبة طيء
◾الشافعي من الخضايرة من قبيلة السماعنة من جذام اليمانية
◾عائلة الشافعي من عرب بني واصل من جذام
◾عائلة الشوافع من جهينة من قضاعة
◾الشوافع من بطن عروة من مالك من جهينة
◾عائلة الشافعي من بني هلال
◾عائلة الشافعي من بني غالب – تحليل نسب
◾عائلات شافعي قيد البحث – 7 عائلات
◾علماء المذهب الشافعي
ليس كل من حمل لقب الشافعي في اسمه كان ذلك نسبةً إلى جدٍ من سلالته، بل كثيرًا ما يكون تيمّنًا بأحد أعلام المذهب الشافعي، من فقهائه وأئمته الذين نشروا علمه وبيّنوا أصوله. فقد جرت العادة في مصر وغيرها أن يُلحق هذا اللقب ببعض العائلات، لا لكونه اسمًا لجدٍ أعلى، بل لانتسابها إلى فقيه من فقهاء الشافعية، أو لالتزامها بمذهبهم في الفقه والعقيدة، فصار يُقال: فلان بن فلان الشافعي، أي شافعيّ المذهب، لا النسب.
ولا يُعدّ ذلك نقصًا كما يتوهم من قصر فهمه، بل هو شرفٌ ومجدٌ أن يُنسب الرجل إلى أهل العلم والفقه، فإن كان أحد أجداده عالمًا شافعياً، فهو نورٌ على نور، وإن كان انتسابه للمذهب، فحسبه أن يكون على درب الأئمة الراسخين. وهل يُعاب المرء بملازمة العلماء واتباع سبيل الفقهاء؟ بل هو بذلك في ركب أهل الفضل والتميّز، إذ لا شرف أعظم من مجاورة العلم وأهله.
(الخاتمة)
وبعد هذا التطواف في بطون الأنساب، وما تفرق وائتلف من ألقاب العائلات والقبائل، وما تشابه من الأسماء، وما افترق من السلالات، فقد بان للمتأمل أن النسب علمٌ دقيقٌ، لا يُؤخذ بالتشابه الظاهر، ولا يُبنى على مجرد تطابق الأسماء، وإنما يُستوثق فيه بالمدونات المحفوظة، والمشجرات المتوارثة، وشهادات أهل الدراية من النسّابين.
ومن رامَ أن يلحق كلَّ من حمل لقب "شافع" أو "الشافعي" أو "الشفاعنة" بنسبٍ واحدٍ دون بينة، فقد أبعد النجعة، وغامر بغير علم، إذ لم يكن العربُ على مذهب التوحد في الأسماء، ولم يكن كل "شافع" سليلَ رجلٍ واحدٍ، كما لم يكن كل "حارثٍ" أو "مالكٍ" أو "ربيعةٍ" أبناءَ صلبٍ واحدٍ، بل توزعت هذه الأسماء في القبائل، فصار لكل "شافع" نسبه الذي ينتمي إليه، وعزوُ الجميع إلى رجلٍ واحدٍ ضربٌ من المجازفة لا يقوم على أساسٍ من التحقيق.
وما كان هذا البحثُ إلا خدمةً لهذا العلم الشريف، وسعياً في تبصير طالبيه بالحقيقة، فإن أصبنا فيه، فمن الله وحده، وإن زلّ بنا القلم أو طاشت بنا العبارة، فحَسْبُنا أننا قصدنا البيانَ والإيضاح، وأردنا الحقَّ وابتغينا الصواب، والعلم عند الله، وإليه المرجع والمآب.
ومن كان لديه وثائق أو معلوماتٌ موثوقةٌ تُعين على استكمال هذا البحث، فليسارع بإرسالها عبر صفحة [أتصل بنا]، فالعلم ميراثٌ مشاع، لا يزداد إلا بالعطاء والتوثيق.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وعلى آله وصحبه أهل الشرف والكرامات.
موضوعات ذات صلة :
لا تنسوا مشاركة المقال مع أصدقائكم وزيارة المدونة لمزيد من المواضيع الشيقة!
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
يرجى كتابة تعليقك هنا. نحن نقدر ملاحظاتك! شاركنا رأيك أو استفسارك، وسنكون سعداء بالرد عليك