المعابدة الانصار اهل واخوة حتى يرث الله الارض ومن عليها

المعابدة الانصار اهل واخوة حتى يرث الله الارض ومن عليها

اتحدث هنا عن روابط الدم والعصبية وصلة الرحم التى اوصي بها الله من فوق سبع سماوات والتى يظهر اثرها علي ارض الواقع في تكاتف وتضامن ابناء العمومة مع بعضهم البعض في كل الملمات والمواقف التى لا يعرف الرجال الا بها وذلك رغم بعد المسافات واختلاف الجغرافيا ومواطن النفوذ والانتشار .

احدى صور دعم أبناء العمومة

فهنا مثلا نجد دعم رجال شوافع المعابدة بمركز ابنوب_ محافظة اسيوط " جمهورية مصر العربية" يتضامنون مع ابن عمهم " الحاج السيد شافعين " والذي خاض غمار الانتخابات البرلمانية المصرية عام 2015 عن دائرته مركز المراغة_محافظة سوهاج "جمهورية مصر العربية"

فنجد تضامنهم بالزيارات والوفود بل وطبع دعاية له علي نفقتهم الشخصية يعلنون فيها دعمهم له وتمنياتهم له بالتوفيق والسداد شعورا منهم بمسؤولية الاصل تجاه الفرع .

صورة لنائب همام امين معلقة على أحدى مضايف ال شافع بالمعابدة ابنوب

بل وتجد فخرهم واعتزازهم ايضا بالنائب المحترم همام امين شافع ابن قرية موشى التابعة لمدينة اسيوط وذلك بتعليق صورته في ديوان العائلة بمركز ابنوب كرمز من رموز فروع الشوافع في كل مكان .

النائب المخضرم مختار المعبدي

كما تجد اعتزاز المعابدة بكل فروعهم في كل مكان بإبنهم النائب البرلماني المخضرم الحاج مختارعبد العظيم المعبدي ابن عائلة المعابدة بمركز طما محافظة سوهاج والذي لا بخل بخبراته السياسية والبرلمانية الكبيرة علي اي فرد من ابناء عمومته في كل مكان.

رجل الاعمال صالحين سليمان

وفي المقابل تجد جميع فروع الشوافع في كل مكان يلهجون بالدعاء لابن عمهم النائب صالحين سلمان بابنوب متمنيين له التوفيق اثناء ترشحه في انتخابات مجلس النواب 2015 نائبا عن دائرة ابنوب والفتح بمحافظة اسيوط.

كما تجد وقفة الفرسان من ابناء العمومة في حالات الثأر بالحق دون طغيان علي الخصوم واجتماعهم في جلسات الصلح رجال وقامات يشهد لها القاصي والداني بالمروءة والحكمة وايضا تبادل الزيارات في كل المناسبات فيعودوا المريض ويتبعوا الجنائز ويهنئون بعضهم في الافراح .

صورة من احدي مناسبات آل الجلفي بمركز المراغة

فيعيش ابناء العمومة حالة من التفاعل والتكاتف والتضامن في جميع المناسبات والاحداث والمواقف فهم جسد واحد وبنيان مرصوص يشد بعضهم بعضا ويعطون المثل والقدوة لجميع القبائل والعائلات في صلة الرحم والتكاتف بين ابناء العمومة مما يساعد على تفعيل فكرة تأسيس رابطة أبناء المعابدة الانصار لتكون رابطة مغلقة على البدنات الرئيسية لقبيلة المعابدة الانصار وهم قبيلة الشوافع وقيلة الطحاوية وقبيلة الطوالب والذين تفرع منهم الكثير من العائلات في عموم مصر.

دمتم ابناء المعابدة الانصار متحابين متقاربين مجتمعين في الخيرات فانتم قوم تكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع لا يحبكم الا مؤمن ولا يبغضكم الا منافق .

بقلم د/ أحمد السيد آل شافعين

من تراث الشاعر/ المهدي صالحين

من تراث الشاعر/ المهدي صالحين

هذه القصيدة من ديوان الشاعر/ المهدي صالحين، أهداها الشاعر إلى عمي المرحوم الشيخ/ حسني علي صالحين، بمناسبة زواجه من ربة الصون والعفاف / محاسن عبد الله علي صالحين، أطال الله في عمرها ، (وهي اتقى من رأت عيني من نساء عصري، وهي ربيبة بيت الأدب، والورع، فخالها الشاعر الدكتور/ علي الجندي العميد الأسبق لكلية دار العلوم)

اعداد / د كتور مختار الديب شافعين

الراس الكبيرة مقال بقلم د/ مختار الديب شافعين

(الراس الكبيرة)

كان جدي (علي عبد الرحمن) -رحمه الله- عندما يسرد لي نسب عائلتي (الشفاعنة) يختمه بقوله: (أبو بكر عبادة الراس الكبيرة).

والراس الكبيرة هو شاعر الأندلس المعروف، ورأس شعراء الدّولة العامريّة: أبو بكر -كنيته-عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة بن ماء السماء ابن أفلح بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

هكذا ذكر نسبه الشهاب التلمساني في كتاب (أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض [2/254])، عدا يحيى فقد زدته من كتاب (التكملة لكتاب الصلة، لابن الأبار [2/235].

وعبادة معروف في كتب الأدب بـ (عبادة بن ماء السماء) نسبة إلى جده.

قال عنه ابن خميس في كتاب (مطلع الأنوار ونزهة البصائر والأبصار [1/281]): "هو الأديب الشاعر المشهور, فحل من فحول الشعراء, وعلم من أعلام الأدباء. آدابه مشهورة, ومحاسنه مذكورة، وله موشحات رائقة تضرب بها الأمثال".

وعبادة هو الّذي أقام عماد فن (الموشحات الأندلسية) وهذب ألفاظها وأوضاعها، واشتهر بها اشتهارا غلب عليه، وكان أديبا عالما تولى خطبة الجمعة ، (انظر: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، لابن بسام [1/469]).

وله كتاب حسن في أخبار شعراء الأندلس ذكره المقري في (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب [3/173]).

ومن شعره:

لا تشكون إذا عثر ت إلى صديق سوء حالك

فيريك ألوانا من الإذلال لم تخطر ببالك

إياك أن تدري يمينك ما يدور على شمالك

واصبر على نوب الزمان وإن رمت بك في المهالك

وإلى الذي أغنى وأقنى اضرع وسله صلاح حالك.

(انظر كتاب: الوافي بالوفيات، للصفدي [16/356]).

ولعل أسرتهم كانت معروفة بالعلم فقد ذكر ابن خميس في كتابه سالف الذكر أن عروة ابن أخي عبادة كان فقيها خطيبا بمدينة مالقة، ووالد عبادة من رواة الحديث ، روى عنه عباده.

وفاته:

اختلف في سنة وفاة عبادة ، فقد ذكر الحميدي في كتاب (جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس [1/293]) أن عبادة توفي في شوال سنة (421هـ)، وقيل توفي (419هـ) وقيل (422هـ) والأول منقول عن ابن حزم الأندلسي وهو الأرجح، ودفن –رحمه الله- بربض الندامى بمالقة.

بقلم دكتور / مختار الديب على عبد الرحمن

بيان آل شافعين الانصاري بسوهاج ضد تصريحات المدعو تيمور السبكي

بيان عائلة الشفاعنة بسوهاج

حول الاهانة التي وجهها تيمور السبكي لنساء الصعيد العفيفات

الالقاء مسجل بصوت الدكتور / مختار الديب آل شافعين.

نص البيان :

د/ مختار شافعين

ـــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) صدق الله العظيم

في ظل حالة الاحتقان الشديدة التي يشعر بها صعيد مصر جراء الجرم الكبير الذي أذاعته قناة ( سي بي سي ) متمثلا في تصريح المدعو (تيمور السبكي) وهو شخصية غير مدركة لما تقول، وغير واعية بطباع وخصائص المجتمع المصري عموما والصعيد المصري على وجه الخصوص، ولا يمتلك أي مستند علمي لما صرح به.

وفي ظل ما آل إليه الأمر في صعيد مصر.

فإن عائلة (الشفاعنة المعابدة) بسوهاج تؤكد على ضرورة الحفاظ على كرامة المصريين في الداخل والخارج، وتهيب بالمسؤولين للعمل على سد باب الفتن التي يمكن أن تنال من استقرار المجتمع، وتشدد على احترام خصوصية الصعيد وشرف نسائه العفيفات اللاتي لا يقبل صعيدي أيَّ شكل من أشكال المساس بهن.

وتتقدم العائلة بالتالي:

1. المطالبة بأن يتضمن الميثاق الإعلامي الجديد الضوابط الحاكمة التي تحدد مهمة الإعلام .... ومؤهلات من يستضيفه الإعلام .... والضوابط التي تكبل يد الإسفاف التي عبثت بالإعلام، وذلك حفاظا على ثقافة المجتمع المصري وقيمه ومبادئه، وحفاظا على صورة مصر في الخارج.

2. تلتمس العائلة من القضاء الشامخ: تغليط العقوبة على المدعو (تيمور السبكي) وكل من كانت له يد في تأجيج مشاعر أبناء الصعيد؛ لتصبح العقوبة بعد موافقتها للقانون ملائمة لجثامة الحدث، ورادعة للسفهاء، ومناسبة لأعراف الصعيد.

3. تهدئة الوضع الصعيدي من خلال عقد مؤتمر مصري في الصعيد يحضره كبار رجال الدولة، ويعتذر فيه المسيؤون لنساء الصعيد، ويقدم فيه السبكي (كفنه) لسيدات يمثلن نساء الصعيد، بما يكفل جبر كرامة أبناء الصعيد المنتشرين في ربوع العالم.

4. تهيب العائلة بأبناء الصعيد ألا يندفعوا بحماستهم وراء ثلة من الذين يريدون ركوب موجة الغضب لتوجيهها في طريق تحقيق أهدافهم الخاصة والمساس بجسد الدولة المصرية، دولة القانون، التي شارك أبناء الصعيد في بنائها ودافعوا عنها بأرواحهم.

حفظ الله مصر

موضوعات ذات صلة :
تاريخ آل شافعين الأنصاري بصعيد مصر

الشوافع بصعيد مصر

الشوافع بصعيد مصر

أحدى أفرع قبيلة المعابدة الأنصار من ذرية سيد ألانصار الصحابي الجليل سعد بن عبادة رضي الله عنة .

قبيلة عربية أنصارية أصيلة تتفرع فى الكثير من بلدان الصعيد ويلقب أبنائها بشافع كما يلقب منهم بالشافعي وبشافعين ويرجع ذلك لأسباب ثقافية وتاريخية فلقب شافعي كان سببه تشابه اللقب مع أسم الامام الشافعي رضي الله عنة وحب العامة له ، وأما لقب شافعين بأضافة الياء والنون يرجع لاسباب تاريخية ذكرتها الباحثة د نعمات أحمد فؤاد والمستشار شافع توفيق فى بحثة عن نسب الشوافع وهي الحقبة التاريخية التي كانت فيها المعابدة بدولة الأندلس وقد كان بمقتضى لهجة أصحاب الاندلس يضيفون الياء والنون والواو والنون الى الاسماء هذا بالنسبة للقب .

أما موطن الشوافع الاصلي بمصر محافظة أسيوط وتحديدا بمركز أبنوب بقرية المعابدة والى الان أل شافع من أكبر عائلاتها ومنهم خرجت الفروع الى جميع ربوع الصعيد والمعمورة .

وعائلات الشوافع بصعيد مصر هم .

أولا _ بمحافظة أسيوط :

- قبيلة الشوافع بقرية المعابدة الشرقية والغربية مركز أبنوب .

- شوافع قرية باقورمركز أبو تيج اسيوط .

- عائلة الشوافع قرية موشا مركز أسيوط .

- عائلة شوافع الزاويه مركز اسيوط .

- عائلة شوافع قرية العصارة مركز الفتح .

- آل شافع قرية جحدم مركز منفلوط .

- آل شافع قرية بني عدي مركز منفلوط .

- عائلة الشوافع بقرية صنبو مركز ديروط .

- شوافع قرية بني محمد مركز أبنوب.

(ومن ألطبيعي أن يكون العدد الاكبر لعائلات الشوافع بمحافظة أسيوط)

ثانيا _ بمحافظة سوهاج :

- عائلة المعابدة بمركز طما وهي عائلة تضم عدة فروع من قبيلة المعابدة ومنهم فرع آل شافع .

- عائلة الشفاعنة قرية شندويل البلد مركز المراغة ، ومنهم آل الجلفي بمدينة المراغة ، آل كمال الدين بنجع خميس ، عائلة شندي بالمدينة المنورة بالمملكة العرابية السعودية.

- عائلة شوافع قرية أبوكريشة مركزالمنشاة .

- عائلة الشوافع بعرابة أبيدوس بمركز البلينا .

 

ثالثا_ بمحافظة قنا:

-  آل شافع بقرية زلتين بنجع حمادي .

رابعا  _ محافظة المنيا: آل شافعين بمركز بني مزار .

خميسا _ محافظة بني سويف : آل شافع ببني سويف .

سادسا _ محافظة الفيوم : عائلة الشفوع بقرية أطسا محافظة الفيوم .

فأكرم بالشوافع ونعم أبناء العمومة 

(ملحوظة هامة / يوجد بين السادة الشوافع عائلات قليلة لا تحمل النسب المعبدي الأنصاري مثل آل شافع أخميم فقد ثبت نسبهم الشريف الى الى بيت المصطفى صلى الله علية وسلم ولهذا سوف تهتم الدراسة بالبحث فى نسب كل عائلة على حدى ولم تقتصر فقط على الأنصار منهم لأنهم جميعا بينهم تقارب وود كبير وتوحد حول أسم شافع )