‏إظهار الرسائل ذات التسميات الشفاعنة. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات الشفاعنة. إظهار كافة الرسائل

الاثنين، 7 يناير 2019

قبائل الأنصار بمصر - تصدر بيان أستنكار

قبائل الأنصار بجمهورية مصر العربية
(بيان استنكار)

لقد تفاجئنا مؤخرا أثناء مطالعتنا للشأن العالمي الأنصاري بقيام المدعو محمد الغيث ماء العينين العضو بالمركز المغربي للدبلوماسية الموازية وحوار الحضارات بتنظيم ندوة بتاريخ ٢٦/١٢/٢٠١٨م بقاعة الندوات بالمقر المركزي لحزب التقدم الأشتراكي بحي الرباط بمدينة الرباط جاء تحت عنوان ( مسألة الصحراء واشكالية الهوية) مما أثار غضبنا نحن أنصار مصر بجميع قائلها من مشارق مصر إلى مغاربها لما بدر عن هذا العمل المشبوه من تلاعب بالحقائق التاريخية ومساسهم بالنسب الثابت والراس لأبناء عمومتنا أولاد تيدرارين الأنصار، وما شاب دراستهم من أفتقار لمنهجية البحث العلمي الدقيق والأمانة العلمية في الأقتباس والنقل من المصادر التاريخية الموثوقة والتي تعنى بتاريخ قبائل الأنصار وتاريخ المغرب العربي والتي يزخر بها أرشيف المكتبات المغربية والتونسي والموريتانية بما تحويه من مخطوطات و مشجرات ورسائل مختومة من سلاطين وحكام الدول المتعاقبة والتي تفصل بالنسب الخزرجي الأنصاري والهوية المغربية للفرسان الصحراء اولاد تيدرارين الأنصار.
ولذلك نشجب ونستنكر وندين المركز المغربي للدبلوماسية الموازية وحوار الحضارات لتبنية هذه الدراسة المغلوطة والتي تعد إحدى حلقات الحرب على تاريخنا العربي والأسلامي وعلى هوية أبنائه وظهر ذلك جلياً في أعتماد المدعو محمد الغيث ماء العينين على المصادر الأجنبية وما كتبه المستشرقين مما يتناقض مع حقيقة أبناء العمومة في نسبهم الأنصاري و طبيعتهم المقاومة للأستعمار وكما جاء بكتاب قبائل الصحراء المغربية ص ١٥٠-١٥١ “أما عن وطنيتهم الراسخة والقوية، فطيلة تحكم الأستعمار في الصحراء المغربية بقي أولاد تيدرارين هم أبعد القبائل منه، لم يتلمسو نفعا ماديا منه، ولم يمتهنوا العمل معه، بل لما تحكم أنزووا في الأرض التي يسكنون فيها وأشتغلوا بالفلاح ومنعوا أولادهم من الدراسة في المدارس التي فتحها المستعمر ب(طرفاية) و(العيون) و(الداخلة)، ولما خاض المغرب معركة التحرير كان أولاد تيدرارين من الأوائل الذين أسرعوا جميعهم للدخول بالهلاية الوطنية، وعندما أنعقد مؤتمر ام سكاك كانو من أكثر القبائل التي شاركت فيه، وذهب بالوفد المنبثق عنه أثنا عشر رجل من أعينهم من بينهم المرحوم محمد عبدالله بن محمد البشير بن ميارة" ولعل في ذلك مايفسر سبب أستهدافهم.
لذلك أجتمعنا نحن قبائل الأنصار بمصر من قبائل بني النجار وبني ساعدة وبني تميم ومختلف عائلات الأنصار لنعلن دعمنا الكامل لهم معنويا وبكل ما يحفظ حقوقهم ونطالب وزارة الخارجية المصرية بمخاطبة وزارة الخارجية المغربية ودعوته العمل على فتح تحقيق عاجل في الإشكالية التي روج لها المركز وأعضائه ومحاسبة كل من ساهم في ذلك من قريب أو بعيد، ونحمل المركز المغربي للدبلوماسية الموازية وحوار الحضارات والمدعو محمد الغيث ماء العينين تبعات هذا التصرف اللااخلاقي ومحاسبتهم عليه وتقديم الأعتذار العلني عما بدر منهم في حق أبناء العمومة اولاد تيدرارين الأنصار.
عن أنصار مصر:
- د/ أحمد حلمي الأنصاري - مستشار الأنصار القانوني عن قبيلة  بني تميم الأنصار.
- الحاج/ السيد شافعين المعبدي الأنصاري عن قبيلة شوافع المعابدة الأنصار.
- المقاول/ احمد السنجق الأنصاري أحد شيوخ أنصار دشنا - عن قبيلة بني تميم الأنصار.
- مهندس/ محمود ثابت الركابي عن قبيلة الركابية الأنصار.
- الحاج/ عاجل الوردانى الأنصاري عن الأنصار العمرانية بقوص.
- الشيخ/ النوبي الكابوس الشيخ الأنصاري عن أنصار ترعة الشيخ ناصر بإسنا.
- الشيخ/ محمود الأنصاري الأدفاوي عن عائلات الأنصار النجمية بأسوان.
- د/ وليد الراعى الانصارى عن عائلة الأنصاري برديس وقبيلة بني النجار الأنصار.
- الشيخ/ فيصل ماكين الأنصاري عن عائلة الشيخ موسى الأنصاري برديس وقبيلة بني النجار.
- د/ محمد شافعين المعبدي الأنصاري عن عائلات الشفاعنة الأنصار بشندويل ومصر.

وقد لاقى البيان أهتمام أعلامي واسع وتلقفته العديد من المنابر الإعلامية وإليكم بعض الروابط:
بيان أنصار مصر بجريدة أخبار الجمهورية

- بيان أنصار مصر بجريدة القمة نيوز
بيان أنصار مصر بجريدة عزف الأقلام العربية

الأحد، 6 يناير 2019

نقابة السادة الأنصار بجمهورية مصر العربية - تحت المجهر


،، تعلن نقابة الانصار المستقلة ( تحت التأسيس)  

عن فتح باب العضوية والتسجيل وعلي كل الانصار الراغبين في الاشتراك مشاركة المنشور والتعليق ب تم  وتجهيز اوراق الاشتراك لحين تجهيز المقر واليكم شروط العضوية : -
اولا : ان يكون المشترك من الانصار ثابت النسب 
ثانيا : ألا يقل السن عن 16 سنه ميلاديه 
ثالثا : الا يكون قد حكم عليه باحكام مخلة بالشرف 
رابعا: شهادة حسن السير والسلوك معتمدة 
الاوراق المطلوبه :- 
1- صورة بطاقة الرقم القومي 
2- شهادة نسب معتمدة 
3- صحيفة الحالة الجنائية 
4- عدد ( 6 ) صور شخصية حديثة 4*6
5- استمارة اشتراك تسحب من النت وتملأ بخط اليد 
وسوف نوافيكم بكل ما هو جديد من اجل ظهور نقابة الانصار الي النور،، 


جاء نص أعلان دكتور أحمد حلمي الأنصاري منذ أيام وهو من الشخصيات المعروفة في ميدان العمل العام ومن المهتمين بالشأن الأنصاري بالكثير من ردود الفعل و حرك المياه الراكدة في الساحة الآنصارية.


فقد أشعل منصات التواصل الأجتماعي لأبناء الأنصار بين مؤيد وداعم للتحرك وبين مهاجم للقائمين عليه.
وقد أتى الخبر بصيغة عملية تعطي أنطباع قوي بجدية الأمر  وبداية فعلية لأجرائات العمل عليه حيث طالب دكتور أحمد حلمي بمشاركة الأعلان ليصل إلى أكبر عدد من أبناء الأنصار وأكثر من ذلك تحديد أوراق العضوية المطلوبة.

وبهذا المقال نسلط الضوء على هذا الحدث الهام في أطار عدة نقاط وهي:

١- أهمية وجود كيان رسمي يمثل قبائل الأنصار.
٢- رسم تصور للبنية التنظيمية لنقابة السادة الأنصار.
٣- أسباب التشكيك وأليات النقد.

اولا/ ترجع أهمية تأسيس كيان الأنصار بمصر لكثرة عدد الأنصار بمصر من أحفاد الآوس والخزرج بما يتفوق على معظم القبائل العربية بها فبأقل تقدير يتجاوز عدد أبناء الأنصار بمصر سقف الخمسة ملايين أنصاري وقد يكون أكثر من ذلك بكثير فمثلا قبيلة التميمية الأنصار من ذرية الصحابي الجليل الحارث ( حارثة ) بن مالك الأنصاري رضى الله تعالى عنه تنتشر في كافة ربوع مصر من الأسكندرية إلى أسوان، وتتركز بكثافة بمحافظات قنا والأقصر واسوان ومنهم عائلة الصعايدة يمثلون نصف تعداد مركز دشنا، وكذلك قبائل وعائلات بني ساعدة الأنصار بمصر من ذرية الصحابي سعد بن عبادة رضي الله عنه ومنها قبيلة الركابية بالواحات الخارجة وأسيوط والمنيا والبحيرة وكفر الدوار ودمياط و سوهاج وقنا والأقصر و وقبيلة شوافع المعابدة الأنصار ينتشرون بمحافظات الفيوم وبني سويف و المنيا و بكثافة بأسيوط و سوهاج وقنا والوجه البحري، وعائلات القاضي الأنصاري حمد بن علي ينتشرون بسوهاج وقنا وقبيلة الحمادية بسوهاج والأقصر وأسوان، و قبيلة الأنصار النجارية من ذرية الصحابي عامر بن أمية النجاري الخزرجي رضي الله عنه و ينتشرون بسوهاج وقنا، وقبيلة بنو عكرمة من ذرية الصحابي سعد بن معاذ رضي الله عنه وينتشرون بمحافظات المنيا وأسيوط وأسوان، وكذلك قبيلة بني محمد الشهابية من ذرية الصحابي حسان بن ثابت رضي الله عنه و ينشرون بمحافظات أسيوط وقنا وأسوان، و عائلات الحراميه من ذرية الصحابي  جابر بن عبد الله رضي الله عنه وينتشرون بأسيوط وسوهاج والبحيره.............. والكثير من أبناء قبائل الأنصار بالوجه البحري دلتا مصر ونعتذر بشدة لمن اغفلنا ذكرهم عن دون قصد.


كل هذه الأعداد الجمة من أبناء الأنصار يحتاجون إلى نقابة تنظم أحوالهم و ترعى شؤونهم وتساعد من يحتاج المساعدة فتكون منهم بمثابة البيت إلى العائلة كما يحتاجون إلى قيادة تمثلهم وتتكلم بأسمهم.

ثانيا/رسم تصور للبنية التنظيمية لمؤسسة السادة الأنصار.

ميثاق شرف: يجب البداية بأعلان ميثاق شرف تتعهد النقابة والنقيب بالألتزام بمبادئه وأهدافه ومن أهمها العمل على رفعة الأنصار وتنمية مهاراتهم وقدراتهم و البعد عن أي توجهات سياسية أو حزبية.
ثم اختيار مقر للنقابة (بالأيجار كبداية ولأستوفاء الشروط القانونية التي منها تحديد المقر) وليكن بأحدى مدن المحافظات مثل مدينة قنا كمان وسط و لا يختار المقر بأحدى المراكز والقرى النائية تيسيرا على روادها من مختلف محافظات مصر. 
و في النقاط التالية نرسم ملامح لنقابة السادة الآنصار في مصر من خلال هيكلها التنظيمي و يتوقع أن يكون كالتالي:

١/ نقيب السادة الأنصار : وهو رأس الهرم الأداري ويمثل الرمز وله تقدير كبير وأحترام بالغ في نفوس الأنصار، وينتخب من بين أعضاء الجمعية العمومية بالتصويت عليه من بين أعضائها وتحدد مدة عمله ب ٤ أعوام قابلة للتجديد دورة أضافية واحدة فقط لأتاحة المجال للأجتهاد والتنافس لخدمة المجتمع الأنصاري والتواصل مع أبنائهم من قبل الصالحين لشغل ذلك المنصب الرفيع مستقبلا .

٢/ مجلس إدارة بالتعيين أو الأتخاب مكون من ١٥ أفراد لرئاسة اللجان و ألأدارة التنفيذية للنقابة.

٣/ جمعية عمومية يمثل بها فرد عن كل عائلة أنصارية بقرية وبلد لتكون ممثلة لعموم الأنصار بمصر ويطرح عليها الأمور الخلافية الهامة لأتخاذ القرار بالتصويت وفق أليه ترد أمور معينة لها مثل أن يقال (يرد الفصل في الأمر إلى الجمعية العمومية في حال أعتراض ثلاثة أفراد من أعضاء مجلس أدارة النقابة).

٤/ أنشاء لجان فرعية هامة مثل :
أ- لجنة الإغاثة وتقوم بالتحرك السريع لمساعدة منكوبي الكوارث والحوادث ومن صدر بحقهم أحكام قضائية لعدم القدرة على سداد مبالغ نقدية للفاقة من أبناء الانصار و يحدد الحد الأقصى لقيمة المبلغ الذي ممكن أن تتحمله النقابة.

ب- لجنة العلاقات العامة تعمل على زيادة وتقوية صلات الرحم بين أبناء الأنصار بداخل مصر وبدول العالم الأسلامي ومن مهامها تنظيم المؤتمر السنوي للسادة الأنصار و صناعة المواد الأعلامية للتعريف بأبناء الأنصار و تأسيس مجلة ورقية مطبوعة شهرية بأسم أبناء الأنصار وموقع ويب و تأسيس صفحة رسمية للنقابة على الفيس بوك وقناة رسمية على اليوتيوب و العمل على جمع التبرعات من أثرياء السادة الأنصار و الأعلان عن أسمائهم بالعدد الشهري لمجلة الأنصار ودعم مرشحين أبناء الأنصار بالآنتخابات النيابية. 

ج- لجنة الأستثمار و تضم مجموعة من المحاسبين و الاستشاريين للتخطيط والتنفيذ والأشراف على مشاريع خدمية كلمستشفيات والمستوصفات الخيرية والتي تقدم خدماتها بمقابل رمزي لحامل كرنيه عضوية النقابة وخدمات بأسعار تجارية للمستفيدين من خارج أعضاء النقابة وهي تدر رصيد نقدي بالحساب البنكي للنقابة والمشرف عليه من قبل الأجهزة الرقابية بالدولة.


ويتوقع أن يكون رصيد النقابة ضخم فعلى سبيل المثال لو أن أشترك بالنقابة ٢ مليون عضو × اشتراك سنوي ٥٠ جنية = تكون الحصيلة السنوية ١٠٠ مليون جنية مضاف إليها أموال التبرعات تدار وفق خطة محكمة ينفق جزء مها لبناء مقر رئيسي و مقرات فرعية تغطي المحافظات بشكل تدريجي خلال عدة سنوات و جزء لخدمات النقابة الأغاثية وجزء للعلاقات العامة و جزء للمشروعات الأستثمارية والتي ستوفر فيما بعد مصدر دخل قوي وثابت وأوقاف تكون ملك لأبناء الأنصار.

د- لجنة الائتمان والقروض: وتعمل على دراسة السوق وتقديم دراسات جدوى لأبناء الأنصار للمشاريع الصغيرة والمتوسطة و تقديم قروض بهامش فائدة بسيط لأبناء الأنصار لتنفيذ مشروعات شرط أن تحمل لقب (الأنصاري). 


د- لجنة توثيق الأنساب وهي تختص ببناء مكتبة ضخمة ورقية ورقمية لجمع أمهات كتب الأنساب وجمع المخطوطات والمشجرات و توفير باحثين يجرى لهم راتب و لهم صلاحيات البحث بدار المحفوظات ودار الكتاب ومكتبات الدولة و الدول الأخرى. 
وتشكيل لجنة لتحديد ضوابط قبول النسب الأنصاري لصاحبه و إصدار شهادات النسب الأنصاري.
(وبهذا يتوقف اللغط في الأنساب و التراشق بالطعن فيها لكل من هب ودب) . 


س- لجنة التنظيم والأدارة وهي تعمل على الاشراف على قطاع العاملين بالنقابة وفروعها و تنسيق العمل بين الفروع وتسهيل التفاعل الأنصاري مع نقابتهم وأدارة الهيكل الوظيفي والأداري بالمشروعات الاستثمارية والعمل على أنشاء قاعدة بيانات لأبناء الأنصار من أساتذة الجامعات والضباط العاملين بالشرطة والجيش و الأطباء و المهندسين و الأدارين بالمؤسسات الحكومية تشمل البيانات تسجيل أماكن العمل و رقم الهاتف لتسهيل الخدمات على أبناء الأنصار.

ص- لجنة المصالحات و يترأسها نقيب الأنصار بنفسه ومجموعة مختارة من مشايخ الأنصار لأنهاء الخصومات بين أبناء أو عائلات الأنصار والفصل والحكم فيها و المساعدة في حلول النزاعات التي قد تنشأ مع القبائل أخرى.

ه - لجنة العلوم الأسلامية وتختص بتشجيع أبناء الأنصار على أجادة العلوم الفقهية وعلوم الحديث والقرآن و تنظيم مسابقات حفظة القرآن الكريم وحفلات التكريم للمتفوقين.


( وغيرها من اللجان التي تعمل لصالح الأنصار و رفعة مكانتهم)

ثالثا/اسباب التشكيك وأليات النقد.
ما انطلق الأعلان عن العمل لتأسيس نقابة للسادة الأنصار الا وانطلق في وجهه وابل من النقد والتشكيك.
وأتخذت أليات النقد شكلان أحدهما مقبول و يعذر أصحابه لكثرة ما سماعو من مثل هذه الدعوات التي تشغل الحماسة وتشغل و العقول فتفعل فعل الثراب بمهجة الظمآن ثم لا يجد شئ. !
فتكرار الأعلان عن تأسيس نقابة أفقد الأمر بريقه عند البعض وهؤلاء يجب تقدير مشاعرهم و أعطائهم الف عذر.
و رأي آخر يرى أن الدولة لن تقبل بتأسيس نقابة لها طابع قبلي للسادة الأنصار على غرار نقابة السادة الأشراف، والتي لها خصوصيتها وظروفها التاريخية ويرجع هذا الرأي أسباب رفض الحكومة لتأسيس النقابة هو أنها ستشجع قبائل كبيرة في مصر كقبائل هوارة وجذام و بني هلال وبني سليم وجهينة...... الخ للحذو حذو الأنصار وفي ذلك ما يضعف من سيادة الدولة ومركزيتها ويقوى من زيادة القبلية.
(و سواء الغير مصدق أو من يرى صعوبة تقبل المنطق للفكره الا ان كلاهما يعذر ويحتاج من القائمين على تأسيس النقابة الخروج لتفسير والشرح والتوضيح دون كلل أو ملل)  

أما الشكل الثاني والغير مقبول في اليات النقد خرج في شكل سب وقذف وأتهامات بالعمالة والخيانة والعمل على تدمير الأمن القومي وأستعمال ألفاظ من مثل مرتزقة و خونة وعملاء ومثيري الفتن! والأتهام بالفرقعة الأعلامية لتكوين حشد لخوض الأنتخابات البرلمانية المقبلة.
كلام مرسل يحمل الكثير من الكراهية والعنصرية دون تقديم دلائل واسانيد لهذه المزاعم وهو ما لا يتناسب مع أبناء السادة الأنصار وأخلاقهم قال تعالى(يا ايها اللذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) [الحجرات أيه٦]. 

وفي النهاية نرجوا من القائمين على هذا العمل الجدية والمهنية والأمانة وتحمل المسؤلية الأعلان عن الأجرائات التي يقومون بها حتى يعذروا في حالة عدم التوفيق فتضيع متهم ثقة الأنصار إلى الابد ونرجوا من أبناء الأنصار تقديم الدعم المعنوي والمادي لهذا الصرح العملاق وعدم أشهار معاول الهدم وقتل كل طموح بالسلبية والتخوين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعداد/محمد ابوشافعين الأنصاري 

الخميس، 3 يناير 2019

قبيلة الحمادية الأنصار بصعيد مصر


قبيلة عظيمة من أعرق قبائل بني ساعدة الأنصار من ذرية الصحابي قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهم، وهم من أعظم واعرق قبائل مصر عامة وقبائل الصعيد المصري خاصة حيث تتمركز فروعها الكريمة بقرية بلصفورة بمحافظة سوهاج و بقرية العضايمه مركز أسنا وبقرية الكلح مركز ادفو بمحافظة الأقصر وبجزيرة المنصورية بمحافظة أسوان. 

🔸 ذرية بعضها من بعض
ترجع قبيلة الحمادي الأنصار إلى الشيخ الجليل جابر الأنصاري من ذرية الصحابي الجليل قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي.

▪️الشيخ جابر الأنصاري
 صاحب المقام الشهير بالاسكندرية "فهو جابر بن اسحق بن إبراهيم بن محمد الأنصاري .. ويكنى أبا إسحاق ..ويتصل نسبه من جهة أبيه بسعد بن عبادة الأنصاري سيد الخزرج .

مسجد سيدي جابر عام١٩٣٥م
نشأ الشيخ جابر الأنصاري في الأندلس ثم سافر إلى فاس ببلاد المغرب ثم انتقل إلى طرابلس بليبيا ثم جاء إلى القاهرةونزل ضيفا على احد أبناء عمومته كنيته أبو العباس وكان رجلاً متصوفا فانضم إليه جابر الأنصاري وتعلم منه فلما مات الشيخ أبو العباس انتقل الشيخ أبو إسحاق جابر الأنصاري إلى الإسكندرية وبنى له زاوية في ضاحية الرمل ( تحولت فيما بعد إلى المسجد الحالي )وظل الشيخ مقيما بتلك الزاوية حتى توفي سنة ٦٩٧ هـ متجاوزا التسعين من عمره".

▪️قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه
 قيس حامل راية الأنصار مع رسول الله، وكان من ذوي الرأي من الناس. خدم قيس بن سعد النبي عشر سنين، وفي صحيح البخاري عن أنس، كان قيس بن سعد من النبي بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير. وشهد مع رسول الله المشاهد كلها، وأخذ النبي يوم الفتح الراية من أبيه فدفعها إليه.
وفي عهد الخلفاء الراشدين شهد فتح مصر، واختط بها داراً، ثم ولاه علي بن أبي طالب إمارتها.

▪️سيد الخزرج سعد بن عبادة رضي الله عنه
أما ولاده فهو الصحابي الجليل سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن النعمان بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
فهو زعيم الخزرج قبل الإسلام. أسلم مبكرا، وشهد بيعة العقبة، وعاش إلى جوار الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مضرب الأمثال في الكرم والجود وقد روى أبو داود من حديث قيس بن سعد أن النبي قال: (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة) صدق رسول لله صلى الله عليه وسلم كما رشحه الأنصار للخلافة و لكن أجتمع المسلمين على سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه. 
و ينحدر من نسله بني نصر (بني الأحمر) آخر ملوك الأندلس و الكثير من القبائل الأنصارية بمصر ومنهم قبيلة الحمادية الكرام ومنهم أيضاً:
 عائلة الغنيمي الأنصاري بمحافظة الشرقية بمركز الحسينية، و صفط زريق بجوار ديرب نجم _ فاقوس _ جزيرة مطاوع _ أبوكبير وعائلة آل هيتم الأنصار ويطلق عليهم  ايضا عرب بني سعد وهم بمحافظة الغربية بقرية تحمل لقبهم قرية  آل هيتم وعائلة السعايدة الأنصار و قبيلة شوافع المعابدة الأنصار بقرية عرب المعابدة وبقرية بني محمد مركز أبنوب و بمركز ديروط و بقرية جحدم و بمركز الفتح بمحافظة أسيوط و بمركز طما و بمركز المراغة وقرية شندويل وبقرية عرابة أبوكريشة مركز المنشأة و بعرابة ابيدوس مركز البلينا بمحافظة سوهاج وبقرية زليتن مركز نجع حمادي بمحافظة قنا ، وعائلة القاضي القطري وهي عائلة كبيرة بمركز فرشوط بمحافظة و قرية (هو) وقبيلة الركابية الأنصار بالواحات الخارجة و أسيوط وسوهاج وقنا والأقصر وأسوان والمنيا وذمياط والبحيرة وكفر الدوار) جميعهم أبناء عمومة في النسب الساعدي من ذرية الصحابي سعد بن عبادة الساعدي الخزرجي الأنصاري.
هذه هي الجذور المباركة لشجرة قبيلة الحمادية الكرام فأصلهم ثابت وفروعها في السماء وإليكم تسلسل نسب قبيلة الحمادية الأنصار. 

🔸سلسة نسب قبيلة الحمادية الانصار
سلسلة نسب قبيلة الحمادية الأنصار القاطنة بجزيرة المنصورية كما اعتمدها السيد محمد عبدالواحد قائم مقام نقابة الاشراف الاشراف باسنا فى عهد السيد الببلاوى نقيب اشراف مصر حيث تم تدوينها فى عام ١٩٢٩ م فى ضوء حصر السيد /على ابو النور الكلابى المدفون باسنا و ابنة السيد /عبدالدايم المدفون بالكلابية امام اسنا بالبر الشرقى و هى تأتى فى نفس السياق لكتاب "السيف البتار فيمن نزل مصر من العرب و الاشراف و الانصار - طبع بالمطبعة العثمانية المصرية- فى الصفحة رقم 38 فى المطلب السادس و هو الخاص بسيرة الانصار رضى الله عنهم "...و منهم بيت ابوحمادى بسوهاج و لهم بطن بالعضايمة و بطن بالمنصورية و هم من اولاد السيد محمد الانصارى الذى مقامه بمدينة اسنا"
وهم جميعا من ذرية : حسين بن حمادى بن على بن عبدالله بن حمادى "رحل من قرية العضايمة – اسنا الى جزيرة المنصورية - اسوان" بن عمر بن على بن حمادى بن أحمد بن حمادى بن الامير محمد الانصارى " المدفون باسنا وعقب الشيخ عبدالله المدفون بالكلح ، وحمادى بالعضايمة " بن الامير فضل الله بن الامير احمد بن الامير عبد الرحمن بن الامير محمد بن الامير تاج الدين بن الامير احمد بن الامير سراج الدين بن الامير نور الدين بن الامير عبد الوارث بن الامير شرف الدين بن الامير حمودة بن الامير احمد بن القطب الربانى الشيخ جابر الانصارى صاحب المقام شهير بالاسكندرية ". 

▪️عائلة حمادي باشا الأنصاري بسوهاج:
عائلة حمادى باشا الأنصاري  تعتبر من أكبر العائلات السياسية ليس فى الصعيد فقط بل فى مصر كلها، وتمركز العائلة بقرية بلصفورة بمحافظة سوهاج.
أصل العائلة  (محمود بك حمادي) والذي لقب بأمير الصعيد، كما يشاع عنه أنه من أسس مدينة (نجع حمادي)  .
ثم تولى أبنه محمد محمود حمادي باشا منصب مدير مديرية جرجا في عهد محمد علي باشا ثم توارثت العائلة على مر العصور عضوية البرلمان المصرى منذ نشأة الحياة النيابية فى مصر والتى بدأت بمجلس شورى النواب بعهد إسماعيل باشا حتى آخر برلمان حتى الأن.

🔸 أعلام من قبيلة الحمادية الأنصار:
نعرض لكم تاريخ مجيد لنواب اثروا بالحياة النيابية في مصر من أبناء العائله الكريمة في البرلمان منذ تاسيسه فهم :-

١- حضرة صاحب السعاده محمد محمود حمادى باشا (عمدة بلصفوره) مديرية جرجا وعضو مجلس شورى النواب وقت الخديو إسماعيل وقد كانت أشهر مقترحاته فى البرلمان وضع نظام لضبط عملية تحصيل الأموال فى المديريات لمنع العبث فى قيد التحصيلات.

محمد بيك الناظر حمادي 
وقد أورد على باشا مبارك بالقرن التاسع عشر بكتابه الخطط التوفيقية ترجمة لحياته في معرض حديثة عن قرية بني صبورة ( بلصفورة الأن) حيث قال: ومنها محمد بيك أبو حمادي له شهرة من زمن العزيز محمد علي وهو فلاح أخذ في الترقي من زمن المرحوم سعيد باشا إلى أن صار في زمن الخديوي أسماعيل من أعضاء مجلس الأستئناف بأسيوط ثم مدير جرجا وأبنه أحمد وكيل مديرية جرجا ثم توفيا إلى رحمة الله تعالى وقد جعل منهم ناظر قسم وحاكم خط ومنهم أبنه همام رئيس المجلس المحلي بجرجا ولهم أبنية تشبه قصر المديرية الذي بسوهاج ولهم مسجد عامر  رتب فيه شيخا لتدريس العلم لتلامذة يأتون إليه من بلاد كثيرة وجعل له مرتبات من ماله حسبه الله تعالى له وله بستان غربي البحر الأعظم في مقابله أخميم إلى قبلي فيه جميع الفواكه وله جنينة في أخميم وكانت وفاة ذلك البيك سنة تسع وثمانين ومأتين وألف) أنتهى. 

نص علي باشا مبارك من كتاب الخطط التوفيقية 
٢- ثم ترشح نجله همام باشا محمد حمادى (عمده المنشاة) بعد وفاة والده محمد حمادى عن نفس المقعد ١٨٦٨م وكان له دور كبير في تاسيس حزب الامه المصري وله معهد باسمه لا يزال حتي الان علي مدخل القريه ببلصفوره.

همام باشا حمادي
٣- صاحب العزه رشوان بك محمد حمادى (عمدة الكرمانية) - مديرية جرجا - مجلس النواب فى عهد الخديو محمد توفيق باشا. ١٨٨١- ١٨٨٢م.

رشوان بيك حمادي
٤- صاحب العزه عبد العزيز بك الناظر محمد حمادي- مديرية جرجا لمجلس شورى القوانين فى عهد الخديو محمد توفيق باشا ١٨٨٣ - ١٨٩٠م.

٥- صاحب السعاده محمود بك همام حمادى فقد ترشح عن مديرية جرجا فى انتخابات الجمعية التشريعية فى عهد الخديو عباس حلمى الثانى ١٩١٣ - ١٩١٤م كما  كان اوائل المتبرعين في القافله الطبيه للحبشه في حمله قادها الامير عمر طوسون وكان من أبرز رموز حسب الوفد ومقرب إلى الزعيم سعد باشا زغلول.

محمود بيك همام حمادي
٦- أحمد بيك الكاشف حمادي مدير جرجا عام ١٩٢٠م.

أحمد بيك حمادي
٧- امين بك همام حمادى عن المنشاة مركز جرجا ١٩٢٤م.

امين بيك حمادي
٨- وحسن بك رشوان حمادى عن سوهاج - جرجا وكلاهما فى مجلس النواب وذلك فى عهد الملك أحمد فؤاد الأول ١٩٢٤م
ويعتبر حسن بك أطول نائب للعائلة فى البرلمان حيث قضى فيه مده خمسة وعشرين عامًا  كعضو عرف عنه أنه كان يترفع عن تقاضى راتبه كنائب، لأنه يعتبر ترشحه للبرلمان إنما هو لخدمة الشعب والدولة أولاً وأخيرًا وليس لغرض مادي.

حسن بيك حمادي
٩- عبد الرحيم بك محمد حمادى عن إدفا - جرجا لمجلس النواب فى عهد الملك أحمد فؤاد الأول ١٩٢٩م.

١٠- محمد عبد الرحيم بك حمادى عن دائرة أخميم فى عهد الملك أحمد فؤاد الأول فى نفس الانتخابات.

١١- قدرى بك أمين حمادى عن المنشاة لمجلس النواب فى عهد الملك فاروق الأول ١٩٤٢م.

قدري بيك حمادي
١٢- ذكى بك أمين حمادى فقد ترشح عن بلصفورة لمجلس النواب ١٩٥٢م في عهد الملك فاروق  وهو آخر نائب للعائلة فى برلمانات أسرة محمد على. 

ذكي بيك حمادي

▪️حماديه بعد الثورة:
١٣- البكباشى رشوان توفيق حمادى عضو تنظيم الضباط الأحرار فكان أول من ترشح لعضوية مجلس الأمة (البرلمان) ما بعد ثورة يوليو عن محافظه سوهاج فى عهد جمال عبد الناصر ١٩٥٤ - ١٩٥٦م.

البكباشي رشوان حمادي
١٤- المستشار عبد الرحيم عبد الرحمن حمادى عن محافظة سوهاج فتولى مسئولية مقعد العائلة فى مجلس الشعب منذ بداية عهد الرئيس الراحل أنور السادات فى ١٩٧١م حتى ١٩٨٤م.

١٥- المستشار أحمد محمد عبد الرحيم حمادى وكيل مجلس الشعب نائب محافظة سوهاج منذ ١٩٨٥ - ١٩٩٥م

المستشار أحمد حمادي 
١٦- أخيرا اللواء حازم ذكى حمادى عن محافظة سوهاج والذى تم انتخابه لدورتى ٢٠٠٠ ــ ٢٠١٠م وهو آخر نائب للعائلة فى البرلمان قبيل. 

اللواء حازم حمادي
 وكانت بيوت ودور الحمادية قبلة لزيارة الكثيرين من زعماء مصر مثل زيارة السلطان أحمد فؤاد الأول قبل أن يصبح ملكًا لقصور كل من محمود بك همام حمادى ومحمود بك الناظر حمادى فى رحلته الشتوية للتصعيد. 


وقد نشرت بجريده الأهرام عام ١٩١٧م، وقد استقبلته العائلة عن بكرة أبيها بحفاوة عظيمة، ومن بعدها زيارة معالى صاحب الدولة محمد محمود باشا رئيس الوزراء، وقد زار قصر محمود بك همام حمادى فى ١٩ سبتمبر ١٩٢٨م وقد أكرمت العائلة وفادته لسوهاج أيما إكرام.



وأخيراً أتعجب لحال من يدندنون على بعض المواقع والمنتديات بنسب الحمادية إلى الأشراف ويعز عليهم أن يكون كل هذا المجد في أحد بيوت الأنصار ورغم توارث عائلات الحمادية نسبها الساعدي الأنصاري للصحابي سعد بن عبادة رضي الله عنه و جاء ذكر نسبهم بكتاب السيف البتار فيمن نزل مصر من العرب و الاشراف و الانصار و كتب أبناء الحمادية الكرام عن نسبهم الأنصاري  أكثر من مرة مثل ما جاء بمقال منشور للنائب السابق حازم حمادي ومقال الأستاذ أحمد حمادي بجريدة الأهرام عام ٢٠١٣م ومع ملاحظة أن على مبارك في حصرة لبلاد الديار المصرية كان يركز على عائلات آل البيت أن تواجد منهم في بلد ما وهذا مالم يحدث في معرض ذكره لبلصفورة و عائلة الحمادية بها فلم ينسبهم لآل البيت ثم نجد بعد كل ذلك من يصر على أنهم من نسب شريف.! 
وبهذا نختتم حلقة أخرى مضيئة من ضمن سلسلة حلقات قبائل بني ساعدة الأنصار بمصر.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
المصادر:
▪️كتاب السيف البتار فيمن نزل مصر من العرب و الاشراف و الانصار - طبع بالمطبعة العثمانية المصرية - ص38.

▪️ كتاب الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك - ج ٩ - ص٩٣

▪️مقال بجريدة الاهرام الرقمي تحت عنوان/من عمرو بن العاص حتى 25 يناير: برلمان الحمادية- للكاتب/ احمد عبد الرؤوف حمادي عام ٢٠١٣.

▪️صفحة الملك فاروق مقال بعنوان / عائلات أسست البرلمان (عائلة حمادي باشا بسوهاج)  .

روابط مقالات عن عائلات وقبائل بني ساعدة الأنصار بمصر. 
▪️حكام الواحات : السادات الركابية الأنصار بمصر

▪️شوافع المعابدة الأنصار

▪️آل شافعين المعبدي الأنصاري

الجمعة، 28 ديسمبر 2018

حكام الواحات : السادات الركابية الأنصار بمصر


نسلط الضوء على عائلة من أعظم عائلات الأنصار الساعديين بمصر الا وهم السادة الركابية الأنصار بالواحات الخارجة وربوع مصر من أحفاد الشيخ عبد الرحيم الركابي من ذرية ركاب بن إبراهيم بن دليم بن ركاب بن عبد الله بن سعيد بن سيد الخزرج الصحابي الجليل سعد بن عبادة رضي الله عنه وأرضاه.


نسبهم يعود إلى قبيلة بني ساعدة من الخزرج أصحاب ثقيفة بني ساعدة الشهيرة بالتاريخ الأسلامي وتذخر مصر بالكثير من أبناء عمومتهم من ذرية الصحابي الجليل سعد بن عبادة رضي الله عنه، ومنهم عائلة الغنيمي الأنصاري بمحافظة الشرقية بمركز الحسينية، و صفط زريق بجوار ديرب نجم _ فاقوس _ جزيرة مطاوع _ أبوكبير وعائلة آل هيتم الأنصار ويطلق عليهم  ايضا عرب بني سعد وهم بمحافظة الغربية بقرية تحمل لقبهم قرية  آل هيتم وعائلة السعايدة الأنصار و قبيلة شوافع المعابدة الأنصار بقرية عرب المعابدة وبقرية بني محمد مركز أبنوب و بمركز ديروط و بقرية جحدم و بمركز الفتح بمحافظة أسيوط و بمركز طما و بمركز المراغة وقرية شندويل وبقرية عرابة أبوكريشة مركز المنشأة و بعرابة ابيدوس مركز البلينا بمحافظة سوهاج وبقرية زليتن مركز نجع حمادي بمحافظة قنا وقبيلة الحمادية الأنصار وهم بجزيرة المنصورية بمركز دراو بأسوان، ومنهم آل حمادي باشا أصحاب التاريخ النيابي بقرية بلصفورة بسوهاج، وعائلة القاضي القطري وهي عائلة كبيرة بمركز فرشوط بمحافظة و قرية (هو) بمركز نجع حمادي يقال لهم الحماية.

🔸تاريخ السادة الركابية الأنصار بالواحات الخارجة ومصر:

جاء بكتاب ( الوادي الجديد الأنسان والأسطورة) لكل من الأستاذ أيمن السيسي والأستاذ الحسانين محمد أن عائلة الركابية وردت إلى الواحات الخارجة عام ٣١٢ هجرية من الحجاز، وكان أهل الواحات في هذا العصر لايفقهون شيئاً عن الدين الاسلامي، وعندما حضر رجل من بني ركاب يدعى الشيخ "عبدالرحيم"  وبنى له بيتاً خارج البلدة وكان يحضر إليه الأهالي، فعلمهم أصول الدين الاسلامية حتى أحبه الأهالي، بعد أن كانوا يكرهون أي غريب يأتي إليهم، وأدخله الأهالي للمعيشة بينهم وتزوج منهم، ومنذ ذلك الوقت ازدهرت العمارة الإسلامية لتترك في الواحات نماذج فريدة من المآذن التي تشق طريقها نحو السماء في شموخ وكثرت عائلة "الركايبة" أحفاد الشيخ عبدالرحيم الركابي، وسيطرت على الواحات الخارجة ثم صار لبنى ركاب (عائلة الركابية) الحكم والمشيخة لمدة ألف عام تقريبا ظهرت خلالها و ظيفة معاون الواحات، وكان معاون الواحات هو المفوض الرسمى من قبل والي مصر - الحكومة العثمانية - آن ذاك .. وهو المسئول عن الحالة الامنية والاقتصادية للواحات والمسئول عن جباية الضرائب وتحديد الاملاك والنزاعات بأحالتها للقضاء الشرعي وفقا للمحكمة التى تحددها الحكومة حسب كل واحة وفي الصورة التالية يظهر شيخ السادة الركابية معاون الواحات الخارجة سنة ١٩٣٢م وهي صورة مما سجله الرحالة هوسكينز  أثناء زيارته للواحات.


وازدادت أهمية معاون الواحات  مع فترة حكم الدولة العثمانية وفي عصر العائلة العلوية صدر مرسوم من ساكن الجنان “محمد علي” نعرف منه ضمناً أنه يٌقر أهالي الخارجة على كل حقوق اكتسبوها أو أعطيت لهم وأصبحت عندهم بمثابة عادة وكان يقصد بذلك التمشي معهم بحسب ما ألفوه ولم يكن هذا طبعاً كافياً فإن إرسال المتخاصمين في مخالفة إلى جرجا أو أسيوط للمحاكمة أمر لايقبله العقل لهذا أصدرت الحكومة عام ١٨٩١م قانوناً خولت فيه لمعاون الواحات الركابي الحق في ان يحكم نهائياً في قضايا المخالفات.
تقول الدكتورة المؤرخة / لطيفة محمد سالم ( في سنة ١٩٠٠م سنت الحكومة قانونا تكونت بموجبه محاكم بالواحات تتكون من المأمور أو معاون الواحات بصفة رئيس ومن إثنين من الأعيان بصفة أعضاء وخولت لهم سلطة لا بأس بها أراحت الأهالي من عناء السفر الطويل إلى أسيوط أو جرجا واختصت هذه المحاكم بما يأتي:
١- الحكم في جميع قضايا المخالقات حكماً نهائياً .
٢- الحكم في قضايا الجنح المعاقب عليها بمقتضى المواد حكماً قابلاً للإستئناف بمديرية أسيوط.
٣- الحكم في القضايا المدنية حكماً نهائياً وذلك في القضايا التي لاتتجاوز ١٥٠٠ قرش) .
وأخيرا في عام ١٩٠٢م تاسست أول محكمة أهلية جزئية تجارية بالخارجه وكان يرأسها معاون الادارة وعضوية عمدة الخارجه الشيخ مصطفى بك هنادي الركابي و كبار أعيان مدينة الخارجه بعدها أصبحت العمودية لهم حتى أنتهى عهدها في أوائل الستينيات وكانوا يستعملون الضرب لمن  أذنب أمامهم في قضية ما أو لم ينفذ أوامر وأحكام العمدة، فيأمرون العبيد بالإمساك بهذا المخالف  وتقييده وضربه بالفلقة ولذلك كانت تهابهم الأهالي على قدر ما تحبهم وإلى الأن بالواحات الخارجة تعتبر عائلة الركابية هي أشهر العائلات، والتي تنبثق منها ثلاث عائلات أخرى لهم ثقل سياسي بالمحافظة وهم "الزناتية والنجاتية والهنادية، والتي كان لها باع طويل تحت قبة البرلمان والمجالس المحلية وعلى رأسهم عضو مجلس الشعب السابق، سعد نجاتي، وعضو المجلس المحلي، قدري عبدالعزيز، قيادي بحزب المؤتمر بالمحافظة.

🔸أنتشار قبيلة الركابية بمصر:

 تعد قبيلة الركابية من أقدم عائلات قبائل الأنصار بمصر ولذلك هم أكبر عائلات الواحات وقد تفرع منهم الكثير من العائلات فمنهم عائلة الركابية الأنصار بمحافظة اسيوط ومركز ملوي بمحافظة المنيا ولهم قرية بأسمهم (قرية الركابية) بدمياط جاء ذكرها بالقاموس الجغرافي لمحمد رمزي على أنها قرية حديثة تابعة لمركز شربين تكونت من الناحية الأدارة عام ١٩٣٢م، وللسادة الركابية تواجد بكفر الدوار ومحافظة البحيرة وبقرية سمهود ونجع الزمر بمركز ابو تشت بمحافظة قنا و بقرية السمطا بمحافظة سوهاج.

▪️آل عبد الخالق هنادي الركابي بسوهاج:

من ذرية الشيخ عبد الخالق العمدة حسن هنادي الركابي الأنصاري عمل شيخ للبلد بالواحات الخارجة بعهد أخية العمدة نجاتي هنادي حسن هنادي الركابي وبالصورة يظهر توقيعة على أول بطاقة شخصية بالواحات نيابة عن الجهات الحكومية، وقد أنتقل إلى قرية السمطا بمركز البلينا محافظة سوهاج لزواجه من أبناء عمومته الركابية بالصعيد وأسس لعائلة ركابية كبيرة بسوهاج، ومن سيرته أنه كان فارس شجاعا ويروى أن مشادة كلامية بينه وبين ضابط أنجليزي جاء لمصادرة أرضه فتطور الأمر فقتله دفاعا عن أرضه.


🔸 نماذج مضيئة من أعلام السادة الركابية عبر التاريخ
نقدم لحضراتكم نماذج مشرقة من السادات الركابية سجلوا أسمائهم بأحرف من نور في تاريخ مصر فمنهم:

▪️ العمده مصطفي بك هنادي حسن هنادي الركابي:



من مواليد الخارجه سنه ١٨٥٤م كان عمده للواحات والوحيد الذي اخذ البهويه في الواحات في عهد السلطان حسين كامل سلطان وكان رحمه الله شاهداً على الاحداث بعد توثيقه أهم فترة عاشتها الواحات الخارجه قبل وبعد الحرب العالمية الأولى ١٩١٥ م، يقول محمود عبد ربه الباحث فب تاريخ الخارجة انه تم منح الشيخ مصطفى هنادي لقب البكويه بعد نجاح القوات الإنجليزية والمصرية في طرد السنوسيين من الواحات الداخله ١٩١٧ م و كان يمتلك أكثر من ٤٠ عبدا من عبيد السودان، وكانوا يعملون خدم وفي زراعة حقول وممتلكات العمدة وعائلته … وقيل عنه أنه لم ينجب الا ثلاثة من البنات .. وانتقلت العمودية بعد وفاته إلى الشيخ حسن هنادي ثم الى العمدة نجاتي هنادي آخر عمد واحة الخارجه .


ويعتبر مصطفى هنادي آخر حاكم للواحات الخارجه قبل توحيدها في محافظة واحدة وهي محافظة الجنوب .. حيث كانت السلطة الحكومية والإدارية للواحات بين يدية وكان يعاونة فيها شيخ البلد والمعاون وكاتب الديوان أفندي … وكان القضاة الشرعيين يحكمون بين الناس في عهدة إلى سنة ١٩٠٦ م حيث تم إنشاء اول محكمه تابعه للحكومة المصرية .


فهو اول عمدة للخارجه في عهد الانجليز بالوحات .. واول عمدة يحصل على نيشان النيل من ملك مصر والسودان .. اول عمدة يدخل في عهدة السكة الحديد اول عمدة يدخل في عهدة نظام حفر الابار الحديث عن طريق الشركة الفرنسية لجفر الابار .. واول من ادخل الباحثين والعلماء الاجانب للخارجه وله صور عديدة معهم في اول ظهور اعلامي لعمد الواحات منذ عام ١٩١٢م وقد انتقل الى جوار ربه عليه رحمة الله سنة  ١٩٣٦م. 

▪️ العمده نجاتي هنادي الركابي:
هو نجاتي هنادي حسن الركابي من أشهر العمد فى الواحات ابن العمدة هنادى حسن والعمدة نجاتي هنادى آخر عمد الخارجة، وكان يعاونه شيخ البلد وعدد من كبار العائلات الذين يطلق عليهم الآن مجلس الحكماء، ودواره يظل مفتوح طول اليوم أمام الأفراد للفصل فى كافة المشاكل والقضايا وتيسير الأمور اليومية للواحة ولهم. وكان للعمدة نجاتي  الكلمة المسموعة ، وانتهت في الخارجة العمودية منذ عام ١٩٦٠م بوفاة العمدة نجاتى هنادى، الذى اتصف بالحكمة ورجاحة العقل وذلك لثقافته العالية، حيث أوصى أبناؤه بتزويج بناتهم للكفء والبعد عن زواج الأقارب، وذلك تلقيحا للدم وقوة النسل بالرغم أن التعليم فى هذا الوقت كان يقتصر على كتاب القرية، لكن كانت مكتبته زاخرة بالكتب القيمة فى كافة المجالات.

▪️ الشيخ العلامة مفتي السادة الشافعية:
فضيلة الشيخ العلامة يوسف بن القاضي عبد القادر يوسف ورثة القاضي محمد بن القاضي حسام الدين الركابي الأنصاري الذي أشتهر رحمه الله بالعلم والفقه فكان من أشهر علماء أسيوط والصعيد. 


▪️النائب البرلماني المهندس سعد نجاتى هنادى حسن الركابي: 
من اعضاء مجلس الشعب عن محافظة الوادي الجديد في الدورة البرلمانية من ٢٠٠٥ إلى ٢٠١٠م اسم الشهرة : سعد نجاتى والدة الشيخ نجاتي هنادي آخر عمده لواحة والنائب المهندس سعد نجاتي الكثير من الأنجازات الهامة منها مشاركته في انشاء عدد من القري الجديدة مثل «غرب الموهوب» في صحراء قاحلة لتوطين البدو في محيطها وتم استصلاح ٧ آلاف فدان وقتها للمشاركة في إنجاز الحلم والمساهمة في التعمير. ويذكر المهندس نجاتي خطورة المنطقة وقتها بما فيها من عقارب وثعابين حتي أنهم رأوا المياه صفراء بعد إطلاقها من أول بئر حفروه، لاعداد العقارب المهولة التي طفت فوق الماء. وهذه المنطقة التي كان الناس يأنفون سكناها واستصلاح أرضها أصبحت الآن محط الأنظار والرغبة للحصول علي أرض فيها. 

▪️هنادي محمود الركابي رائد الإخراج الإذاعي:
هنادي محمود، المخرج الإذاعى الذي استطاع من خلال إخراجه للعشرات من الأعمال الإذاعية الدرامية والتسجيلية، أن يفْرض اسمه على مستمعي الإذاعة خاصة إذاعة الإسكندرية.
ولد هنادي محمود في الواحات الخارجة في ١٥ نوفمبرعام ١٩٣٤م، وعاش طفولته وصباه بالوادي الجَديد قبل أن يلتحق بكلية الزراعة، لكن حُبَّه للفن أبعده عن هذا المجال، فلبَّى نداء الهواية والتحق بمعهد الفنون المسرحية، رغم معارضة الأهل لهذا الاتجاه، وفي عام ١٩٦٨م بدأ رحلته الإذاعية من خلال إذاعة البرنامج العام الذي لم يستمر بها طويلا، حيث أتى إلى الاسكندرية ليلتحق بركب الدراما مع المخرجين الراحلين: عبدالحي شحاتة، وحسين أبو المكارم، وكان ذلك في عام ١٩٧٢م وقد أخرج هنادي محمود عدداً كبيراً من الأعمال الدرامية: الدينية والإنسانية والتاريخية، ومن أهم برامجه الدرامية: "ألوان من الحب"، "ملامح مصرية"، "أدباتي اسكندارني"، "في ذاكرة التاريخ"، "أيام مصرية"، و"إنت السبب"ومن أعماله الدرامية التاريخية والدينية: "أندلسيات"، "ليالي زهزهان"، "قبل أن يشرق النور"، "روضة المحبين"، "سفراء الإسلام"، "الصحبة المحمدية"، "أسماء حول الأنبياء"، "رجال صدقوا"، "ربنا ما خلقت هذا باطلاً"، "سوق الحلاوة"، "حكم بن عطاء الله السكندري"، و– أيضاً – "تاريخ الرسل والملوك" لابن جرير الطبري الذي كان يكتبه الإذاعي الراحل نبيل عاطف، وظل يُقدَّم خلال شهر رمضان لسنوات طويلة.
وقد ارتبط اسم هنادي محمود كمخرج إذاعي بالمؤلف القدير كمال عبدالعزيز، والذي كوَّن معه ثنائياً متناغماً فقدما معاً مجموعة من الأعمال منها: "أحلى ما في الإنسان"، "وأعيد فتح التحقيق"، "من يصنع الأحلام"، "أشواك الحب"، "إنه الحب"، "وللأشياء أسماء أخرى"، "طيور الحب"، "عيني ع المكتوب"، "أرض القمر وكواكب".
وكان أشهر أعماله هو برنامج "أرشيف المحاكم" الذي أخرجه بعد المخرج الراحل عبدالحي شحاتة، وظل يقدمه لأكثر من ٢٥ عاماً، وعمل معه فيه مجموعة من المؤلفين منهم: مصطفى جمعة، وأحمد العرنوسي، وكمال عبدالعزيز، وعبدالرحمن فؤاد الذي كان أكثرهم تأليفاً لهذا البرنامج.
كما قدَّم هنادي محمود مجموعة من الأعمال الوطنية خلدت انتصارات أكتوبر منها: "وطنٌ اسمه القلب"، و"سفر الشوق".
ومن أهم المسلسلات التي أخرجها وقدمها لإذاعة الاسكندرية: "سهر الليالي"، "إنتِ ولاّ مش إنتِ"، "باب ١٤"، "دمعة على خد الزمن"، "قضية الدكتور زيدان"، "ابن عروس"، "عيون لا ترى الحياة"، "سنين الحب والغربة"، "دهب وأبو زيد"، "أبو شامة"، "عباس وحكايته مع الناس"، كما قدم مجموعة من البرامج والأعمال الدرامية الأدبية منها: "مقهى الأدباء"، "الأدباتى"، "المسحراتي" (لزجال الإسكندرية الكبير كامل حسني)، "حكايات إسلامية"، "سلوكيات"، "الراوي والربابة". وقدم – أيضاً – عدداً من السهرات الخاصة مثل: "موكب الحب"، "أرض القمر"، "موال الأمل"وقد ظل الفنان والمبدع والمخرج الإذاعي هنادي محمود لآخر حياته مثابراً مجاهداً بفنه عبر أثير إذاعة الاسكندرية، يثرى حياتنا بأعماله الجليلة القيمة، ويجسد الرمز والعبرة من خلال تقديمه للشخصيات المصرية العظيمة في السياسة والاقتصاد والاجتماع والدين والأدب من خلال برنامجه الشهير "في ذاكرة التاريخ" الذي يبدعه المؤلف كمال عبدالعزيز وفي عام ١٩٩٤م أحيل المخرج الكبير إلى التقاعد بعد بلوغه سن الستين، وبهذه المناسبة أقامت إذاعة الاسكندرية بمقرها بحي باكوس حفلاً كبيراً لتكريمه، لكنه لم يتقاعد عن العمل الفني ومواصلة الإبداع الإذاعي؛ فقد ظل يُبدع ويقدم من إخراجه الجديد والجميل، فقدم عمله قبل الأخير وهو مسلسل "أبو الخير قاصد خير". وكان آخر أعماله التي ظل يخرجها قبل وفاته بأيام قليلة هو البرنامج الدرامي "أيام مصرية" وفي ٢٦ من يناير ٢٠٠٧م رحل عن عالمنا إلى جوار ربه راضياً مرضياً بعد رحله عطاء في مجال الإخراج الإذاعي جعلت من اسمه اسما منيراً في ذاكرة الإذاعة المصرية ومستمعيها، رحمه الله – تعالى – بقدر ما أمتعنا بفنه الراقى القيم.
وبذلك نكون قدمنا نبذة مختصرة عن أحدى عائلات الأنصار الساعديين لا تفيهم علو قدرهم وسمو مكانتهم فالسادات الركابية الأنصار بحر من العلم والفقه والحكمة والكرم بارك الله فيهم وحفظهم في كل زمان ومكان.

▪️الحاج ثابت حسن الركابي:


هو الشيخ ثابت حسن حسانين بن الشيخ عبدالخالق هنادي العمدة حسن الركابي، شيخ الطريقة الرفاعي بالبلينا ومن أشهر رجال الأعمال بها، عرف رحمه الله بالورع والكرم  الشديد وحبه وتقربه الى آل بيت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعداد/ محمد ابوشافعين الأنصاري

المصادر:
▪️ كتاب ( الوادي الجديد الأنسان والأسطورة ) لأيمن السيسي و حسانين محمد.
▪️ الباحث محمود عبد ربه المختص في التراث الثقافي لواحات الوادي الجديد.
▪️ مهندس محمود ثابت الركابي الأنصاري أبن عائلة الركابية بقرية السمطا محافظة سوهاج.
▪️ كتاب القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة ١٩٤٥م - ج ٢.
▪️ عدة مقالات منشورة بالأنترنت.

روابط مقالات عن عائلات وقبائل بني ساعدة الأنصار بمصر:
▪️قبيلة الحمادية الأنصار بمصر

▪️شوافع المعابدة الأنصار بمصر

▪️عائلة شافعين الأنصاري

الأربعاء، 19 ديسمبر 2018

هل لعائلة شافعين الأنصاري تواجد في الهند وباكستان وبنغلاديش واندونسيا؟ & کیا شیفین ال انصاری کا خاندان بھارت، پاکستان، بنگلہ دیش اور انڈونیشیا میں موجود ہے؟


عائلة شافعين الأنصاري بالهند وباكستان وبنغلاديش و اندونسيا



( كتب هذا المقال باللغة العربية وترجم للغات الأردية والبنغالية والاندونسية )

أثناء بحثي عن أبناء العمومة من حاملي لقب عائلة شافعين الأنصاري على شبكة التواصل الاجتماعي فيس بوك باستخدام اللغة الأنجليزية فوجئت أن هناك من يحملون لقب العائلة بشمال شرق الهند جميعهم من مدينة لكناو بالهند وهم كثر عند البحث بألاسماء الإنجليزية لحسابات الفيس بوك وبالتأكيد انهم أكثر بكثير عند البحث عن لقب شافعين باللغة الاردية.







ومدينة لكهنؤ هي عاصمة ولاية أوتار براديش الهندية. يبلغ عدد سكانها نحو ثلاثة ملايين نسمة. تقع في منطقة تاريخية كانت تعرف في السابق باسم ”أوده“، وتلقب بمدينة النواب نسبة للنواب المسلمين الذين حكموا الهند في الماضي. تعدّ مركزاً للأدب الهندي والأردو أيضاً. وهي ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد كانبور. ويسكن فيها الكثير من المسلمين يتكلمون اللغة الأردية الفصيحة هذه اللغة التي تم تنقيحها وصياغتها في قصور أمراء المسلمين بالهند فكانت السبب في ازدهار الحركة الفكرية والأدبية بالهند وأعتمدت اللغة الرسمية لشعب باكستان المسلم.


وضمت مملكة "أوده" ما يُعرف في يومنا الحاضر بالمنطقة الوسطى لولاية "أوتار براديش". وتأسست في عام 1722 تحت سلطة نواب سعادة علي خان، إذ كانت ولاية تابعة لسلطنة مغول الهند منذ أواسط القرن السادس عشر. وأصبحت هذه المنطقة، التي تضم أراضٍ خصبةً وبفضل اقتصادها الزراعي المزدهر، من بين أكثر المناطق ازدهارا في شمال الهند. وفي عام 1775، أسس النوّابُ عاصمتهم في لكناو وقد حرص الحكّام من النواب على بناء صروحٍ عديدةٍ مثل 'البوابة التركية'، وهي أحد مداخل المدينة.


وبعد مرور فترةٍ قصيرةٍ، أصبحت لكناو التي تأسست حديثا عاصمةً ثقافيةً لشمال الهند، تحت حمايةِ النواب الأثرياء من المسلمين ومصدر جذب للعائلات المسلمة حول العالم.

وبالعودة لصفحات الفيس بوك خاصة ابناء عائلة شافعين  الأنصاري بالهند يسهل ملاحظة الملامح العربية التي شابها بعض الملامح الاسياوية بحكم الزمن والمصاهرات.

وهنا نطرح عدة أسالة هامة :

اولا/ هل هذا مجرد تشابة في الأسماء بين عائلتين في مصر والهند؟

مع العلم انه وان انتشر اسم شافع بين القبائل بتباين انسابها الا ان لقب شافعين بإضافة الياء والنون لشافع كان ولم يزل قاصرا على إحدى بطون شوافع الأنصار من ذرية شاعر الأندلس ابو بكر عبادة بن محمد بن عبدالله بن عبادة بن أفلح الأنصاري بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري، وهم بمصر كثر وبالمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية.

ثانيا/ وأن تشابة لقب العائلتين هل يمكن أن يكون صدفة أن يتشابة أنسابهم أيضا فكلاهما (أنصاري)! .

ثالثا/ هل يكون اللقب الأنصاري عندهم له مغزى ومعنى غير أنصار النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من أبناء قبيلتي الأوس والخزرج.

مع العلم ووفق ما جاء بموسوعة ويكيبيديا العلمية وهو موقع علمي غير مخصص للأنساب ولكن قد جاء فيه[[ أن كلمة مومين أنصاري أو الأنصاري (بالأوردية مومن أنصاري)، هي جماعة مسلمة، تتواجد في غرب وشمال الهند (11,030,000) وفي أقليم السند في باكستان (4,007,000), وفي بنغلاديش (1,168,000). ويوجد عدد صغير من الأنصاريون في منطقة تيراي في النيبال (34,000)،وأما في أفغانستان فهم أقلية صغير جدًا (1,700). ويعرفون في غرب وشمال الهند باسم الأنصاري، بينما في ولاية ماهاراشترا يعرف المجتمع باسم مومين. ويعود أصل الأنصاريون إلى الجزيرة العربية من قبائل الأنصار. وينتشر مجتمع الأنصاري في جميع أنحاء غرب وشمال الهند، ويتمركزون بشكل كبير في منطقة فاراناسي التابعة لولاية أتر برديش، حيث تعتبر المركز الأساسي لمجتمعهم. ويقال إن الأنصاري في تلك المدينة يشكلون ثلث سكان المدينة. وتشمل أحياء الأنصاري الهامة في المدينة، مادانبورا، أدامبورا و جايتبورا]].

وبالفعل تأكد أيضا وجود لقب عائلة شافعين بدولة بنغلاديش تحديدا بمدينة دكا هذه المدينة التي كانت في القرن السابع عشر كعاصمة المغول في البنغال ثم كانت عاصمة لشرق باكستان والان هي عاصمة دولة بنغلاديش وعدد سكان مدينة دكا 8,906,039 معظمهم مسلمين.


وبالبحث وجدنا على صفحات الفيس بوك الكثير من حاملين لقب شافعين من أهل هذه المدينة التاريخية.








كما وجد أيضا لقب شافعين بدولة باكستان و أندونيسيا الإسلامية بمقاطعة جاوه الشرقية وتعرف لجاوا تيمور


رابعا/ وان كان جد عائلة شافعين الهندية احد أبناء آل شافعين الأندلسي الأنصاري فهل مر برحالة من مصر وهل ورث أبنائه واحفادة جذورهم المصرية ام انه انتقل من الأندلس إلى الهند ليحط به الرحال بهذه البقاع.


لذلك ترجم هذا المقال من العربية إلى عدة لغات  الأردية والبنغالية والاندونيسية لعل الأيام تساعد في وصولة إلى حاملين لقب شافعين بدول الهند وبنغلاديش وباكستان واندونسيا للحصول على أجابات شافية لكل هذه الأسئلة.

ونرجو أن يراسلنا كل من يقراء هذا المقال من أبناء العائلة الكريمة بلكنهؤ بدولة الهند وأن يمدنا بالمعلومات عن تاريخ العائلة ونسبها وموروثهم من الأجداد ولكم جزيل الشكر.

موضوعات ذات صلة:
تاريخ آل شافعين الأنصاري بمصر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




*********************

ہندوستان میں شفیع ال انصاری خاندان


(یہ مضمون عربی میں لکھا گیا تھا اور اردو، بنگالی اور انڈونیثیائی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا تھا)

عنوان ہولڈرز SHafien انصاری سوشل نیٹ ورک فیس بک پر انگریزی زبان میں شمال مشرقی بھارت میں خاندان منعقد کرنے والے، جن میں سے تمام لکھنؤ، بھارت کے شہر کے عنوان سے ہیں کہ حیران تھا کا استعمال کرتے ہوئے بات چیت کرنے کے خاندان کے کزن کے لئے میری تحقیق کریں، اور آپ کے ناموں انگریزی فیس بک اکاؤنٹس کی تلاش اور یقینی طور پر وہ آپ کو تلاش کریں تو بہت زیادہ ہیں جب وہ بہت سے ہیں کے دوران اردو زبان میں محافظوں کے عنوان کے لئے.






لنو شہر کا شہر بھارت کے اتر پردیش ریاست ہے. تقریبا تین لاکھ آبادی کے ساتھ. تاریخی ضلع میں واقع ہے، پہلے "UHDE" کے طور پر جانا جاتا ہے، اور ایوان نمائندگان میں مسلم نائبین ماضی میں بھارت حکومت کرنے والے کے تناسب ڈب. یہ بھارتی اور اردو ادب کا مرکز بھی ہے. کانپور کے بعد ریاست میں دوسرا بڑا شہر ہے. اور زندہ بہت سے مسلمان نظر ثانی کی اور بھارت میں مسلمانوں کے امرا کے محل میں تیار کیا گیا ہے کہ بھارت میں علمی و ادبی تحریک کے پھل پھول کی وجہ یہ ہے کہ پاکستان مسلم کے عوام کی سرکاری زبان اپنایا تھا اردو زبان روانی زبان بولتے ہیں.

ادھر ریاست میں شامل ہے جو اب اتر پردیش کے مرکزی علاقے کے طور پر جانا جاتا ہے. ، نائبین ہز ایکسی لینسی علی خان کی اتھارٹی کے تحت 1722 ء میں قائم ہونے کے طور پر وسط سولہویں صدی کے بعد مغل بھارت کے سلطان سے تعلق رکھنے والے ریاست تھی. زرعی زمین اور پھیلا ہوا زراعت کی معیشت کے ساتھ یہ علاقہ شمالی بھارت میں سب سے زیادہ خوشگوار ہے. 1775 میں، ایوان نمائندگان لکھنؤ میں ان کی سرمایہ طرح 'ترکی گیٹ'، شہر کے داخلی راستوں میں سے ایک کے طور پر کئی یادگاریں تعمیر کرنے کا شوقین ہے ایوان نمائندگان کے حکمرانوں تھے کی بنیاد رکھی.


وقت کی ایک مختصر مدت کے بعد، یہ بن گیا لکھنؤ حال ہی میں شمالی بھارت کی ثقافتی دارالحکومت امیر مسلمانوں اور دنیا بھر سے مسلمان خاندانوں کے لئے ایک مقناطیس ایوان نمائندگان کے تحفظ کے تحت قائم کیا گیا تھا.

بھارت میں ریٹرننگ فیس بک کے صفحات نجی SHafien انصاری خاندان وقت Almassahrat کی وجہ سے Alaiaoah کی خصوصیات میں سے کچھ سے marred کہ عرب کے نوٹ کی خصوصیات کے بیٹوں کی سہولت فراہم.

یہاں کچھ اہم سوالات ہیں:

کیا یہ مصر اور بھارت کے دو خاندانوں کے نام میں صرف ایک ہی مساوات ہے؟

سب کچھ جاننے والا ہے کہ وہ اور قبیلوں میں سفارشی نام پھیلا Onsabha برعکس ہے، لیکن اپ اور سفارشی اب بھی اندلس ابو بکر عبادت بن محمد بن عبداللہ بن عبادت بن کے شاعر کی اولاد میں سے Hoaf حامیوں کے پیٹ میں سے ایک تک محدود نہیں کیا گیا تھا کو دوپہر کا اضافہ کرکے SHafien کے عنوان کامیاب ہو انصاری بن حسین بن یحیی بن سعید بن قیس بن سعد بن مصر اور سعودی عرب میں مدینہ منورہ کے شہر میں بہت سے ہیں جو Khazraji انصاری کی عبادت کرو.

دوسری / عنوان اور دو خاندانوں کی مماثلت آپ دونوں کو بھی اپنے نسب نامہ (انصاری) سے ملتے جلتے ہیں کہ ایک اتفاق ہو سکتا ہے! .

تیسری / ان کے اور ان کے خاندان اور صحابہ اور اوس و خزرج کے قبائل کے بیٹوں میں امن وسلم حضرت محمد امن کی غیر حامیوں کی ایک اہمیت اور معنی ہے کہ آپ نے عنوان انصاری ہے.

سب کچھ جاننے والا اور کیا Bmosush سائنسی ویکیپیڈیا آئی کے مطابق، ایک سائنسی سائٹ ماہر انساب کے لئے کرنا ہے لیکن یہ [لفظ Momcin انصاری یا انصاری (اردو Moumen انصاری) کہ مغربی اور شمالی بھارت میں واقع ایک مسلم گروپ ہے (11.03 ملین) اور پاکستان میں صوبہ سندھ میں (میں آیا نہیں ہے 4،007،000) اور بنگلہ دیش میں (1،168،000). ایک بہت چھوٹی اقلیت (1.700) کو سمجھنے کے لئے افغانستان میں، جبکہ نیپال (34.000) کے ترائی علاقے میں Alonsarion کی ایک چھوٹی سی تعداد ہے. انہیں مغربی اور شمالی بھارت میں انصاری کے طور پر جانا جاتا ہے، جبکہ مہاراشٹر میں کمیونٹی مومی کے طور پر جانا جاتا ہے. Ansarian قبیلوں کے عرب جزائر پر انصاریوں کی اصل. کمیونٹی مغربی اور شمالی بھارت بھر انصاری پھیل رہا ہے، اور اتر پردیش، وہ ان کی کمیونٹی کے اہم مرکز سمجھا جاتا ہے جہاں کے وارانسی کے علاقے کی ریاست میں زیادہ تر توجہ مرکوز کر رہے ہیں. کہا جاتا ہے کہ اس شہر میں الرساری شہر کی آبادی کا ایک تہائی حصہ ہے. اہم انصاری کے علاقوں میں مدنابہ، ادمبورا اور جے ببا شامل ہیں.

بے شک، یہ بھی خاص طور پر سترہویں صدی، بنگال کی مغل دارالحکومت میں تھا جس ڈھاکہ شہر میں بنگلہ دیش کی موجودگی SHafien خاندان عنوان ریاست اس بات کی تصدیق، اور مشرقی پاکستان کا دارالحکومت تھا، اور اب بنگلہ دیش کے دارالحکومت ڈھاکہ سٹی 8.906.039 زیادہ تر مسلمانوں کی آبادی ہے.


فیس بک کے صفحات پر مل گیا تحقیق، کئی عنوان اس تاریخی شہر کے عوام کی SHafien برداشت.







انہوں نے مشرقی جاوا کے صوبہ انڈونیشیا میں شافن کا لقب بھی پایا اور جوا تیمور کے نام سے بھی مشہور تھا

IV / اور بھارتی دادا ان کے بچوں اور پوتے مصری جڑوں وراثت میں ہے، یا وہ اس ھجانا جگہوں میں نے اسے نیچا بھارت کو اندلس سے منتقل کر دیا ہے کہ آیا مصر سے خاندان SHafien امام انصاری SHafien اندلس ختم Brahalh کے بیٹوں میں سے ایک تھا اور.


لہذا، اس مضمون کو عربی سے کئی زبانوں، اردو، بنگالی اور انڈونیشیا شاید مدد کی دنوں میں بھارت، بنگلہ دیش، پاکستان اور انڈونیشیا کے SHafien ملکوں سے لے جانے کے عنوان پر پہنچنے میں ان تمام سوالات کے تسلی بخش جوابات حاصل کرنے کے لئے ترجمہ کیا گیا. 

ہم Arusselna دونوں بھارت کے قیمتی خاندان Blknha ریاست کے بیٹوں سے اس مضمون کو پڑھنے کے لئے اور خاندان کی تاریخ اور آباء و اجداد کے نسب اور ورثے انہیں بہت بہت شکریہ کے بارے میں معلومات فراہم کرنے کے لئے استعمال امید ہے کہ.

خدا پر سلامتی، رحمت اور برکتیں




*********************

ভারত, বাংলাদেশ ও ইন্দোনেশিয়ার শফীনা আনসারির পরিবার




(এই নিবন্ধটি আরবিতে লেখা হয়েছে এবং উর্দু, বাংলা ও ইন্দোনেশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে)

শিরোনাম হোল্ডার SHafien আনসারী সামাজিক নেটওয়ার্ক ফেসবুকে ইংরেজি ভাষা আমি সেখানে যারা উত্তর-পূর্ব ভারতে পরিবার রাখা, তাঁর থেকেই সব লক্ষ্ণৌ, ভারত শহরের শিরোনাম আছে অবাক হয়ে ব্যবহার যোগাযোগ করতে পরিবার ভাই আমার গবেষণা, এবং তারা অনেক যখন আপনি নামের ইংরেজি ফেসবুক অ্যাকাউন্ট অনুসন্ধান ও অবশ্যই তারা আপনাকে আরো অনেক কিছু করছি হয় সময় উর্দু ভাষা রক্ষাকর্তা শিরোনাম জন্য।







লখনো শহর ভারতের উত্তর প্রদেশ রাজধানী। প্রায় তিন মিলিয়ন জনসংখ্যার সঙ্গে। ঐতিহাসিক জেলায় অবস্থিত, পূর্বে হিসাবে "Uhde" নামে পরিচিত, এবং ভারতবর্ষের লোকসভা মুসলিম ডেপুটি যারা অতীতে ভারত শাসিত অনুপাত ডাব। এটি ভারতীয় ও উর্দু সাহিত্যের একটি কেন্দ্র। কানপুরের পরে এটি রাজ্যের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর। এবং লাইভ যেখানে অনেক মুসলমানদের কথা বলতে উর্দু ভাষা অনর্গল ভাষা সংশোধিত হয়েছে এবং ভারতে মুসলমানদের নেতারা এর প্রাসাদে প্রণয়ন ভারতে বুদ্ধিজীবী ও সাহিত্যিক আন্দোলনের উদীয়মান জন্য কারণ পাকিস্তান মুসলিম জনগণের সরকারী ভাষা গৃহীত হয়েছিল।


উধ রাজ্যটি এখন উত্তরপ্রদেশের কেন্দ্রীয় অঞ্চল হিসাবে পরিচিত। ডেপুটি মহামান্য আলী খান কর্তৃপক্ষের অধীনে 1722 সালে প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র মধ্য ষোড়শ শতাব্দী থেকে মুঘল ভারত সালতানাতের একাত্মতার ছিল। উর্বর জমি এবং একটি সমৃদ্ধ কৃষি অর্থনীতির সাথে, এই অঞ্চলে উত্তর ভারতে সবচেয়ে সমৃদ্ধ হয়। 1775 সালে ভারতবর্ষের লোকসভা প্রতিষ্ঠিত লক্ষ্ণৌ তাদের রাজধানী ভারতবর্ষের লোকসভা শাসকদের ছিল যেমন 'তুর্কি গেট', শহরে প্রবেশপথ এক হিসাবে অনেক মিনার গড়ে তুলতে আগ্রহী।


সময় অল্প সময়ের পর ওঠে লক্ষ্ণৌ সম্প্রতি উত্তর ভারতের সাংস্কৃতিক রাজধানী প্রতিষ্ঠিত হয় ধনী মুসলমানদের থেকে ভারতবর্ষের লোকসভা সুরক্ষা এবং সারা বিশ্বের মুসলিম পরিবারের জন্য একটি চুম্বক অধীনে।

রিটার্নিং ফেসবুক পেজ ভারতে ব্যক্তিগত Hafien আনসারী পরিবার আরব নোট বৈশিষ্ট্য যে সময় Almassahrat শক্তি কর্মদক্ষতার দ্বারা Alaiaoah বৈশিষ্ট্য কিছু লেগেই সন্তান সমাধা।

এখানে কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন রয়েছে:

এটা কি শুধু মিশর ও ভারতের দুই পরিবারের নামে সাদৃশ্য?

জেনে তিনি এবং উপজাতিদের মধ্যে সুপারিশকারী নাম ছড়িয়ে Onsabha বিপরীতে, কিন্তু আপ এবং সুপারিশকারী এখনও আন্দালুসিয়া আবু বকর পূজা বিন মোহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন পূজা বিন কবির বংশধরদের Hoaf সমর্থক পেটে এক সীমাবদ্ধ নয় হয়েছিল নুন যোগ করে Hafien শিরোনাম উত্তরসূরী আনসারী বিন হুসাইন বিন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বিন কায়স বিন সাঈদ ইবনে আবদুল খাজরাজি আল আনসারী, তারা মিশরে অনেক এবং সৌদি আরবে মদিনা।

দ্বিতীয়ত, এবং যে দুটি পরিবারের শিরোনাম অনুরূপ, এটি একটি সমঝোতা হতে পারে যে তাদের বংশধররা একে অপরের (আনসারি) অনুরূপ? ।

তৃতীয় / তাকে এবং তার পরিবার এবং সঙ্গী এবং আওস ও খাযরাজ উপজাতিদের-সন্তানদের শান্তি বর্ষিত হোক একটি তাত্পর্য এবং নবী মুহাম্মদ শান্তির অ সমর্থক অর্থ আছে আপনি শিরোনাম আনসারী দিন।

জানা এবং যা Bmosush বৈজ্ঞানিক উইকিপিডিয়া এসে অনুযায়ী, একটি বৈজ্ঞানিক সাইটে কুলক্রমজ্ঞ জন্য দেয়ার উদ্দেশ্যে করা নয় তবে [শব্দ Momcin আনসারী বা আনসারী (উর্দু Moumen আনসারী) যে, (11.03 কোটি) পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশে একটি মুসলিম গ্রুপ, পশ্চিম এবং উত্তর ভারতে অবস্থিত (এল 4,007,000) এবং বাংলাদেশে (1,168,000)। নেপালের তেরাই অঞ্চলে আনসারির সংখ্যা অল্প (34,000), এবং আফগানিস্তানে তারা সংখ্যালঘু সংখ্যালঘু (1,700)। তারা পাশ্চাত্য ও উত্তর ভারতে আনসারী হিসাবে পরিচিত, যখন মহারাষ্ট্রে সম্প্রদায়টি মুমিন নামে পরিচিত। Ansar উপজাতির আরব উপদ্বীপের আনসারদের উত্স। সম্প্রদায় পশ্চিম এবং উত্তর ভারত আনসারী বিস্তার হয়, এবং উত্তর প্রদেশ, যেখানে তিনি তাদের সম্প্রদায়ের প্রধান কেন্দ্র হিসেবে গণ্য করা হয় এর বারাণসী এলাকায় রাজ্যের মূলত কেন্দ্রীভূত। শহরটির জনসংখ্যা এক-তৃতীয়াংশ বলে মনে করা হয়। গুরুত্বপূর্ণ আনসারি এলাকার মধ্যে মাদানবুর, আদমবোরা ও জৈতবুর অন্তর্ভুক্ত।

প্রকৃতপক্ষে, এছাড়াও বিশেষভাবে ঢাকা শহরে, যা সপ্তদশ শতকের বাংলার মুঘল রাজধানী ছিল বাংলাদেশ উপস্থিতিতে Hafien পরিবার শিরোনাম রাষ্ট্র নিশ্চিত, এবং পূর্ব পাকিস্তানের রাজধানী ছিল, এবং এখন বাংলাদেশের রাজধানী এবং ঢাকা সিটি 8.906.039 বেশিরভাগই মুসলমানদের জনসংখ্যা।


এবং ফেইসবুকের পাতায় আমরা এই ঐতিহাসিক শহরের মানুষের রক্ষাকর্তা শিরোনামের বেশিরভাগ ধারার সন্ধান পেয়েছি।







তিনি পূর্ব জাভা প্রদেশে ইন্দোনেশিয়ার ইসলামিক স্টেটের শাফিনের শিরোনাম এবং জাভা টিমোর নামে পরিচিত


চতুর্থ / ও ভারতীয় পিতামহ পরিবার SHafien আল-আনসারী Hafien আন্দালুশিয় ওভার Brahalh হল মিশর থেকে সন্তান একজন এবং কিনা তার শিশু এবং grandchildren মিশরীয় শিকড় উত্তরাধিকারসূত্রে, না সে ভারতে আন্দালুসিয়া থেকে সরানো এই backpacker দাগ তাকে জমিতে করতে।


এই নিবন্ধটি আরবি থেকে অনূদিত বেশ কয়েকটি ভাষা উর্দু, বাংলা ও ইন্দোনেশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা যেতে পারে। এই সব প্রশ্নের উত্তর পেতে ভারত, বাংলাদেশ, পাকিস্তান ও ইন্দোনেশিয়ার শিরোনামধারীদের কাছে এই দিনগুলি সাহায্য করতে পারে।

আমরা আশা করি যে Arusselna উভয় ভারতের বহুমূল্য পরিবার Blknha রাষ্ট্র ছেলেদের কাছ থেকে এই প্রবন্ধ পড়তে ও পরিবার ইতিহাস এবং পূর্বপুরুষদের বংশ ও ঐতিহ্য তাদের অনেক অনেক ধন্যবাদ সম্পর্কে তথ্য প্রদান করতেন।

ঈশ্বরের শান্তি, রহমত এবং আশীর্বাদ আপনার উপর হতে




**************************

Keluarga Syafi'in Ansari di India, Bangladesh dan Indonesia



(Artikel ini ditulis dalam bahasa Arab dan diterjemahkan ke dalam bahasa Urdu, Bengali, dan Indonesia)

Selama penelitian saya untuk sepupu dari keluarga pemegang gelar SHafien Ansari di jaringan sosial Facebook untuk berkomunikasi menggunakan bahasa Inggris saya terkejut bahwa ada orang-orang yang memegang keluarga di timur laut India, yang semuanya gelar kota Lucknow, India, dan mereka banyak ketika Anda mencari nama-nama rekening English Facebook dan tentu mereka jauh lebih ketika Anda mencari Untuk judul pembela dalam bahasa Urdu.






Kota Lakhno adalah ibu kota negara bagian Uttar Pradesh di India. Dengan populasi sekitar tiga juta. Terletak di distrik bersejarah, sebelumnya dikenal sebagai "Uhde", dan di DPR dijuluki proporsi deputi Muslim yang memerintah India di masa lalu. Ini juga merupakan pusat sastra India dan Urdu. Ini adalah kota terbesar kedua di negara bagian setelah Kanpur. Dan hidup di mana banyak Muslim berbicara bahasa Urdu bahasa fasih yang telah direvisi dan dirumuskan dalam istana pangeran Muslim di India adalah alasan untuk berkembangnya gerakan intelektual dan sastra di India mengadopsi bahasa resmi rakyat Pakistan Muslim.


Kerajaan Udh termasuk apa yang sekarang dikenal sebagai wilayah pusat Uttar Pradesh. Didirikan pada tahun 1722 di bawah wewenang deputi Mulia Ali Khan, seperti negara milik Kesultanan Mughal India sejak pertengahan abad keenam belas. Dengan tanah yang subur dan ekonomi pertanian yang berkembang, wilayah ini termasuk yang paling makmur di India utara. Pada 1775, DPR didirikan modalnya di Lucknow adalah penguasa dari DPR tertarik untuk membangun banyak monumen seperti 'Turki Gerbang', salah satu pintu masuk ke kota.


Setelah waktu singkat, menjadi Lucknow baru-baru ibukota budaya India utara didirikan, di bawah perlindungan DPR dari Muslim kaya dan magnet bagi keluarga Muslim di seluruh dunia.

Kembali halaman Facebook pribadi keluarga SHafien Ansari di India memfasilitasi anak-anak fitur catatan Arab yang dirusak beberapa fitur dari Alaiaoah berdasarkan waktu Almassahrat.

Berikut beberapa pertanyaan penting:

Apakah ini hanya kesamaan dalam nama dua keluarga di Mesir dan India?

Mengetahui bahwa ia dan menyebarkan nama perantara antara suku-suku kontras Onsabha, tapi judul SHafien dengan menambahkan dan Noon untuk perantara tidak masih terbatas pada salah satu perut pendukung Hoaf dari keturunan penyair dari Andalusia Abu Bakar ibadah bin Muhammad bin Abdullah ibadah bin bin berhasil Ansari bin Hussein bin Yahya bin Said bin Qais bin Saad bin menyembah Khazraji Ansari, yang banyak di Mesir dan kota Madinah di Arab Saudi.

Kedua / judul dan kesamaan dari dua keluarga Anda bisa menjadi kebetulan bahwa keduanya juga mirip dengan silsilah mereka (Ansari)! .

Ketiga / Apakah Anda memiliki judul Ansari telah signifikansi dan makna non-pendukung perdamaian Nabi Muhammad saw dan keluarganya dan sahabat dan ketenangan anak-anak suku Aws dan Khazraj.

Mengetahui dan menurut apa yang datang Bmosush ilmiah Wikipedia, situs ilmiah tidak dimaksudkan untuk genealogi tapi datang itu [bahwa kata Momcin Ansari atau Ansari (Urdu Moumen Ansari), adalah kelompok Muslim, yang terletak di India barat dan utara (11.030.000) dan di provinsi Sindh di Pakistan ( 4,007,000) dan di Bangladesh (1,168,000). Ada sejumlah kecil Alonsarion di wilayah Terai Nepal (34,000), sementara di Afghanistan untuk memahami minoritas yang sangat kecil (1.700). Mereka dikenal di India barat dan utara sebagai Ansari, sementara di Maharashtra masyarakat dikenal sebagai Mumin. Asal-usul kaum Ansarians ke Semenanjung Arab dari suku Ansar. Masyarakat tersebar Ansari di seluruh India barat dan utara, dan sebagian besar terkonsentrasi di negara bagian wilayah Varanasi dari Uttar Pradesh, di mana ia dianggap pusat utama komunitas mereka. Al-Ansari di kota itu dikatakan merupakan sepertiga dari populasi kota. Lingkungan Ansari yang penting termasuk Madanabura, Adambora dan Jaitbura.

Memang, juga menegaskan kehadiran SHafien negara judul keluarga Bangladesh khususnya di kota Dhaka, yang pada abad ketujuh belas, ibukota Mughal dari Bengal, dan merupakan ibukota Pakistan Timur, dan sekarang adalah ibu kota Bangladesh dan penduduk Kota Dhaka 8.906.039 sebagian besar Muslim.


Penelitian ditemukan di halaman Facebook, banyak menyandang predikat SHafien masyarakat kota bersejarah ini.








Dia juga menemukan gelar Shafin di Negara Islam Indonesia di provinsi Jawa Timur dan dikenal sebagai Jawa Timor



IV / dan kakek India adalah salah satu dari anak-anak dari keluarga SHafien Al-Anshari Hafien Andalusia Is Selama Brahalh dari Mesir dan apakah anak-anak dan cucu-cucunya mewarisi akar Mesir, atau dia pindah dari Andalusia ke India untuk menurunkan dia di backpacker ini tempat.


Artikel ini diterjemahkan dari bahasa Arab ke dalam beberapa bahasa, Urdu, Bengali, dan Indonesia Mungkin hari-hari membantu mendapatkan pemegang gelar India, Bangladesh, Pakistan, dan Indonesia untuk mendapatkan jawaban atas semua pertanyaan inianyaan ini.

Kami berharap bahwa Arusselna baik digunakan untuk membaca artikel ini dari anak-anak keluarga berharga negara Blknha dari India dan untuk memberikan kami informasi tentang sejarah keluarga dan keturunan nenek moyang dan warisan mereka Terima kasih banyak.

Damai sejahtera, rahmat dan berkah dari Allah atasmu