مرحبًا بكم في أرشيف التاريخ والأنساب العربية – نحن نهتم بكشف أسرار التاريخ العريق والأنساب الأصيلة. لا تنسوا متابعة أحدث المقالات.

الأحد، 9 ديسمبر 2018

مراثي الأندلس: كيف بكى لسان الدين بن الخطيب سلطان غرناطة؟

أبو الحجاج يوسف الأول بن إسماعيل الأحمر: الملك العادل والفنان الشاعر




ُيعدُّ أبو الحجاج يوسف الأول بن إسماعيل الأحمر أحد أعظم سلاطين مملكة غرناطة، فهو الملك الذي جمع بين الحزم والعلم والفن. تولّى عرش غرناطة في سن مبكرة، واستطاع أن ينهض بها في ظل ظروف سياسية وعسكرية عصيبة. اشتهر بحبه للعلم والفنون، وكان راعيًا للعلماء والأدباء، حتى إنه أنشأ جامعة غرناطة التي أصبحت منارةً للعلم في عصره. كما أبدع في العمران، حيث أمر ببناء برج قمارش الشهير في قصر الحمراء، وهو شاهد حي على ازدهار الفن الإسلامي في الأندلس.


نشأته وتولّيه الحكم: 

وُلد أبو الحجاج يوسف الأول في قصر الحمراء بغرناطة في الثامن والعشرين من ربيع الثاني عام 718 هـ (28 يونيو 1318م). كانت والدته تُدعى "بهارا النصرانية"، وهي إحدى حظايا والده السلطان أبي الوليد إسماعيل. نشأ في ظل القصور، وتلقى تعليمًا متميزًا جعله مثقفًا واسع الاطلاع، مولعًا بالأدب والشعر والفنون.

في عام 733 هـ (1333م)، وبعد اغتيال أخيه السلطان محمد الرابع، تولّى الحكم وهو لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره، متخذًا لقب "الغالب بالله"، وهو اللقب الملكي الذي اشتهر به ملوك بني نصر.


إنجازاته في الحكم: 

تميّزت فترة حكمه بإنجازات عظيمة على مختلف الأصعدة:

  1. الرعاية العلمية والفكرية: كان السلطان يوسف الأول محبًا للعلم، وأسّس جامعة غرناطة، التي أصبحت مركزًا للمعرفة في الأندلس. كما دعم العلماء والأدباء، ومن بينهم وزيره الشهير لسان الدين بن الخطيب.
  2. النهضة العمرانية: شهد عهده تشييد العديد من الصروح المعمارية، أبرزها برج قمارش، الذي يُعد من روائع الفن الإسلامي.
  3. الإدارة الحكيمة: كان حازمًا في إدارة شؤون الدولة، فتمكّن من تحقيق الاستقرار الداخلي رغم التهديدات الخارجية.
  4. الصراعات العسكرية: خاض معارك للحفاظ على مملكته، وكان أبرزها معركة طريف عام 741 هـ، التي كانت نكسة للمسلمين.

صفاته الشخصية:

كان السلطان يوسف الأول يتمتع بشخصية مهيبة، فكان أبيض البشرة، براق الثنايا، كثيف اللحية، عذب الكلام. كما كان شاعرًا وأديبًا، ما جعله قريبًا من العلماء والمفكرين في عصره. وكان يتميز بالحكمة والهدوء، ما أكسبه احترام رعيته.


اغتياله ومأساة النهاية: 

في عام 755 هـ (1354م)، اغتيل السلطان يوسف الأول أثناء أدائه صلاة العيد، وهو ساجد في المسجد. كانت هذه الحادثة صدمة كبرى لمملكته، حيث فقدت غرناطة أحد أعظم ملوكها.

رثاء لسان الدين بن الخطيب له: عندما قُتل السلطان، رثاه وزيره وأديبه لسان الدين بن الخطيب بكلمات حزينة تعكس مكانته في قلوب أهل الأندلس:

"بكى الشرق والغرب السلطان الهمام،
وسالت دموع المجد حزناً على الإمام.
سجد لله طائعاً فخانه الأنام،
فسلامٌ عليك ما تلا القارئ السلام."


ظلّ أبو الحجاج يوسف الأول بن إسماعيل الأحمر رمزًا للعظمة في تاريخ الأندلس، فقد جمع بين القوة السياسية، والذكاء الثقافي، والرقي الفني، حتى أصبح اسمه خالدًا في سجل أعظم حكام المسلمين في الأندلس. كانت حياته مليئة بالإنجازات، ونهايته مأساوية، ولكن أثره في تاريخ غرناطة لا يُمحى. فهل كان سيستطيع إنقاذ الأندلس من السقوط لو طال به العمر؟

هذا هو المقال المطوّل عن السلطان أبو الحجاج يوسف الأول، وقد دمجت فيه النص الذي قدمته مع إضافة معلومات تاريخية وسياقية تعزز الموضوع. إذا كنت بحاجة إلى أي تعديلات أو إضافات، فأخبرني بذلك!


و هذا وزيره لــسان الــدين بن الــخطيب الاديب الــغرناطي بصفه و يرثيه في قصيدة طويلة  و بديـــــعة


قسما بالليل و ما وسقا

وآيات البدر إذا اتسقا

والنجم الثاقب حين هوى

راجما والصبح إذا انفلقا

وبنور الطور وقد أضحى

موسى لجلالته صعقا

لمخايل ملكك تخبرني

أن التأبيد لها خلقا

أحييت الدين وقد أودى

وأعدت الملك وقد خلقا

يا ناصر دين الله ومن

بعنايته الوثقى وثقا

مهدت لملكك مصطبحا

في ظل الأنس ومغتبقا

ونظمت المجد فوافره

غناك السعد به وسقا

طابت بوجودك أندلس

حسنت بجوارك مرتفقا

إن طاف بها شيطان عدى

يبغي لسمائك مسترقا

أو جاس خلال منازلها

قذفته سعودك فاحترقا

الله تخير يوسف من

غرر الأملاك هدى ونقا

كهف لجأ الإسلام له

فعفا وحمى وكفى ووقا

وأعز الرشد به فرقا

وأذل الغمى به فرقا

وافى وصباح الملك دجى

فانجاب الغاسق وأئتلقا

والأرض تضيق بساكنها

وتغص بريقتها شرقا

فاهتزت حين أتى وربت

وأسال بها ماء غدقا

وتداركها بعزائمه

ما مثل صفاح الهند رقا

وأقام الحق وجاء به

فإذا بالباطل قد زهقا

يجري في محكم راحته

أحكام سعادات وشقا

لو عاد البدر بغرته

لم يخش الخسف ولا امحقا

أو أم اليم بعزمته

يوما لتصدع وانفرقا

أو لاذ الوحش بجانبه

لم يرهب من عاد طرقا

مهلا فمواطر كفك ما

أبقت محتاجا ومرتزقا

ولقد أمرت حتى غمرت

وتخوف سائلك الغرقا

أبني الأنصار لك شرف

حكم آي القرآن به نطقا

آووا نصروا أو أذوا صبروا

كانوا لرسول الله وقا

حفظوه ببذل النفس كما

حفظوا بجفونهم الحدقا

ووفوا لله ما عهدوا

فما كذبوه إذ صدقا

ورضوا بالصبر فما وهنوا

جزعا في الدين ولا قلقا

أمجاهد دين الله لقد

أمنت بصارمك الطرقا

وخليفته في أمة من

بالوحي أتى وبه فرقا

هجرت النوم لطاعته

بالغزو وواصلت الأرقا

هذا النيروز أتاك بما

تهواه وبالبشرى سبقا

فسنملك أرض الروم فما

أبقيت بها إلا رمقا

كفروا بالله فأرهقهم

وملكت فزادهم رهقا

فالرمح ينضنض من شره

لهم والصارم قد دلقا

والخيل تهد مرابطها

وتقد أعنتها حنقا

شهب كالشهب إذا قذفت

دهم كالليل إذا غسقا

صفر كالشمس إذا جنحت

حمر وقد ألبست الشفقا

إما صهلت في أرض عدى

فغراب البين بهم نعقا

ما أرعد ركض سنابكها

إلا والصارم قد فرقا

يعتد بها ملك شهم

لو رام بها الشعرى لحقا

أو عارضها بالبرق كبا

أو أورد عين الشمس سقا

لولا كلمات سبقت

بالسلم وعهد قد سبقا

لتركت ديارهم قفر السلهام

وسلمهم نفقا

وجعلت مياههم غورا

وتركت صعيدهم زلقا

يا حزب الله وناصره

بالحق ومدرك ما سحقا


شعر أندلسي رائع للوزير الغرناطي لسان الدين بن الخطيب

الشاعر الأندلسي لسان الدين بن الخطيب


شعر أندلسي رائع للوزير الغرناطي لسان الدين بن الخطيب

يا حسنها من أربع وديار ...
أضحت لباغي الأمن دار قرار
وجبال عز لا تذل أنوفها ...
إلا لعز الواحد القهار
ومقر توحيد وأس خلافة ...
آثارها تنبي عن الأخبار
ما كنت أحسب أن أنهار الندى ...
تجري بها في جملة الأنهار
ما كنت أحسب أن أنوار الحجا ...
تلتاح في قنن وفي أحجار
مجت جوانبها البرود وإن تكن ...
شبت بها الأعداء جذوة نار
هدت بناها في سبيل وفائها ...
فكأنها صرعى بغير عقار
لما توعدها على المجد العدا ...
رضيت بعيث النار لا بالعار
عمرت بحلة عامر وأعزها ...
عبد العزيز بمرهف بتار
فرسا رهان أحرزا قصب الندى ...
والبأس في طلق وفي مضمار
ورثا عن الندب الكريم أبيهما ...
محض الوفاء ورفعة المقدار
وكذا الفروع تطول وهي شبيهة ...
بالأصل في ورق وفي أثمار
أزرت وجوه الصيد من هنتاتة ...
في جوها بمطالع الأقمار
لله أي قبيلة تركت لها ...
النظراء دعوى الفخر يوم فخار
نصرت أمير المسلمين وملكه ...
قد أسلمته عزايم الأنصار
وآوت علياً عندما ذهب الردى ...
والروع بالأسماع والأبصار
وتخاذل الجيش اللهام وأصبح ...
الأبطال بين تقاعدٍ وفرار
كفرت صنائعه فيمم دارها ...
مستظهراً منها بعز جوار
وأقام بين ظهورها لا يتقي ...
وقع الردى وقد ارتمى بشرار
فكأنها الأنصار لما آنست ...
فيما تقدم غربة المختار
لما غدا لحظاً وهم أجفانه ...
نابت شفارهم عن الأشفار
حتى دعاه الله بين بيوتهم ...
فأجاب ممتثلاً لأمر البار
لو كان يمنع من قضاء الله ما ...
خلصت إليه نوافذ الأقدار
قد كان يأمل أن يكافىء بعض ما ...
أولوه لولا قاطع الأعمار
ما كان يقنعه لو امتد المدا ...
إلا القيام بحقها من دار
فيعيد ذاك الماء ذايب فضة ...
ويعيد ذاك الترب ذوب نضار
حتى تفوز على النوى أوطانها ...
من ملكه بجلايل الأوطار
حتى يلوح على وجوه وجوههم ...
أثر الرعاية ساطع الأنوار
ويسوغ الأمل القصي كرامها ...
من غير ما ثنيا ولا استعصار
ما كان يرضي الشمس أو بدر الدجا ...
عن درهم فيه ولا دينار
أو أن يتوج أو يقلد هامها ...
ونحورها بأهلةٍ ودراري
حق على المولى ابنه إيثار ما ...
بذلوه من نصرٍ ومن إيثار
فلمثلها ذخر الجزاء ومثله ...
من لا يضيع صنائع الأحرار
وهو الذي يقضي الديون وبره ...
يرضيه في علن وفي إسرار
حتى تحج محلة رفعوا بها ...
علم الوفاء لأعين النظار
فيصير منها البيت بيتاً ثانياً ...
للطائفين إليه أي بدار
تغني قلوب القوم عن هدى به ...
ودموعهم تكفي لرمي جمار
حييت من دارٍ تكفل سعيها المحمود ...
بالزلفى وعقبى الدار
( الوزير الغرناطي لسان الدين بن الخطيب)


لسان الدين بن الخطيب هو أحد أبرز أعلام الأدب والتاريخ في العالم الإسلامي خلال القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي، وُلد في مدينة غرناطة عام 1313م (703 هـ) وتوفي عام 1374م (775 هـ). يُعد من العلماء والوزراء والمفكرين الذين تركوا بصمة واضحة في العديد من المجالات، من أبرزها الأدب، التاريخ، الفلسفة، والطب.


حياته وتعليمه:

  • النسب والمولد: وُلد لسان الدين في مدينة غرناطة، وكان ينتمي إلى أسرة نبيلة ذات صلة وثيقة بالطبقة الحاكمة في الأندلس.
  • التعليم: تلقى تعليمه في غرناطة، حيث درس علوم الدين والفقه والأدب والتاريخ، وكان معروفًا بثقافته الواسعة.

مسيرته السياسية:

  • الوظائف الحكومية: شغل لسان الدين بن الخطيب العديد من المناصب الهامة في دولة بني الأحمر (حكام غرناطة)، وكان وزيرًا وكاتبًا رسميًا للدولة. تولى مسؤولية الكتابة والمراسلات الرسمية، وكان أحد كبار مستشاري الملك محمد الخامس.
  • المناصب: كان يشغل منصب وزير الثقافة أو "الوزير المعتمد" في حكومة غرناطة، وكان له دور مهم في الحياة السياسية للمدينة.

إسهاماته الأدبية والعلمية:

  • الأدب: لسان الدين بن الخطيب كان أديبًا وشاعرًا بارعًا. اشتهر بنظم الشعر في مختلف الأغراض الأدبية مثل المدح والهجاء، وكان يتقن كتابة المقالات والرسائل.

  • العلوم: بالإضافة إلى اهتمامه بالأدب، كان لسان الدين مهتمًا بالطب والفلسفة وعلم الفلك. وكان معروفًا بقدرته على المزج بين هذه المجالات المختلفة.

  • أعماله الأدبية:

    • "الإحاطة في أخبار غرناطة": هو أشهر مؤلفاته التاريخية. يتناول تاريخ مدينة غرناطة بشكل خاص، ويقدم تفاصيل دقيقة عن أحوال الدولة الإسلامية في الأندلس، وما عاصره من الأحداث. هذا الكتاب يعد من أهم المصادر لدراسة تاريخ غرناطة وحكامها في ذلك الوقت.
    • "مقامات": له العديد من المقامات الأدبية التي تتميز بالبلاغة والفصاحة.
    • "النفحة المسكية": هو كتاب في الأدب، يشتمل على مجموعة من القصائد والنثر الأدبي.

علاقاته الشخصية:

  • كان لسان الدين بن الخطيب مُقرَّبًا من الخلفاء الأمويين في الأندلس، خاصة من الملك محمد الخامس. وقد شهد فترة حكمه العديد من التغيرات السياسية والعسكرية، مثل الحروب مع المسيحيين في الشمال.
  • من أبرز شخصيات عصره الذين ربطتهم علاقات أدبية وفكرية مع لسان الدين ابن الخطيب: ابن الخطيب و ابن عربي.

وفاته:

توفي لسان الدين بن الخطيب عام 1374م (775 هـ)، وتعد وفاته من اللحظات المأساوية في تاريخ الأدب الإسلامي، حيث فقد العالم العربي والإسلامي أحد كبار المفكرين والمثقفين الذين أضافوا الكثير في مجالات الأدب والفكر والعلم.

إرثه:

  • ترك لسان الدين بن الخطيب إرثًا ثقافيًا وعلميًا ضخمًا، فهو يعد من أعظم المفكرين في الأندلس الذين جمعوا بين الأدب والعلم، وساهموا في ازدهار الحضارة الإسلامية.
  • كانت كتاباته عن غرناطة لها أهمية خاصة، حيث أظهرت كيف كانت الحياة الثقافية والسياسية في المدينة قبل سقوطها بيد المسيحيين.

محبة النبي ﷺ: حقيقتها، حكمها، ومظاهرها في حياة المسلم

محبة النبي ﷺ


محبة النبي ﷺ: حقيقتها، حكمها، ومظاهرها في حياة المسلم

إن الحديث عن حب النبي ﷺ متعةٌ لا تُوصف، فالألسن تَرطِب بذكره، والقلوب تَخشع لسماع سيرته، والعقول تَخضع لحكمته وسنته، والجوارح تَنتعش باتباع هديه. فمحبته ﷺ ليست مجرد عاطفة، بل هي ارتباطٌ شاملٌ بالقلب والعقل والجوارح.


ما هي محبة النبي ﷺ؟

قال الإمام ابن القيم: "المحبة لا تُحَدُّ، فهي أمرٌ ينبعث من النفس يصعب التعبير عنه". ولها أنواع:

  1. محبة حسية: كحب المناظر الجميلة والأطعمة الطيبة.
  2. محبة معنوية: كحب الصفات النبيلة والأخلاق الفاضلة.
  3. محبة امتنان: كحب من قدَّم لنا معروفًا.

والنبي ﷺ يجمع كل هذه المعاني؛ فجماله الظاهري والباطني، وكمال أخلاقه، وإحسانه إلى الأمة، يجعل محبته أعلى درجات المحبة.


حكم محبة النبي ﷺ

محبته ﷺ واجبة على كل مسلم، وقد دلَّ على ذلك:

أولًا: من القرآن الكريم

  • ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ (التوبة: 24).
  • ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ (الأحزاب: 6).
  • ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ (آل عمران: 31).

ثانيًا: من السنة النبوية

  • قال ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (متفق عليه).
  • وقال ﷺ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا...» (رواه مسلم).

لماذا نحب النبي ﷺ؟

  1. لأنه حبيب الله، وقد قال ﷺ: «وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ» (رواه مسلم).
  2. لرحمته بأمته، كما قال تعالى: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة: 128).
  3. لكمال أخلاقه، قال تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم: 4).
  4. لنصحه لأمته وتعليمه إياهم كل شيء، حتى قيل: «عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ» (رواه مسلم).

مظاهر محبة النبي ﷺ

  1. اتباع سنته قولًا وعملًا.
  2. الإكثار من الصلاة عليه، كما قال ﷺ لأُبي بن كعب: «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ» (رواه الترمذي).
  3. الشوق لرؤيته، كما قال ﷺ: «أَشَدُّ النَّاسِ حُبًّا لِي قَوْمٌ يَكُونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ» (رواه مسلم).
  4. محبة القرآن والسنة، والذب عنهما.
  5. محبة صحابته وأهل بيته، وعدم سبهم أو انتقاصهم.

أسباب زيادة المحبة

  1. تعظيم محبة الله، فمن أحب الله أحب رسوله.
  2. قراءة السيرة النبوية، ومعرفة شمائله وخصائصه.
  3. تذكر فضل محبته في الدنيا والآخرة.
  4. التعلق بالسنة والعمل بها.

ثمار محبة النبي ﷺ

  • في الدنيا: طمأنينة القلب، وخفة الطاعة.
  • في الآخرة: المرافقة معه في الجنة، لقوله ﷺ: «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ» (متفق عليه).

من صور الجفاء تجاه النبي ﷺ

  1. رد سنته بحجة عدم مواكبة العصر!
  2. عدم الصلاة عليه أو الإكثار من ذكره.
  3. الابتداع في الدين ومخالفة سنته.
  4. ذم صحابته أو أزواجه رضي الله عنهم.


محبة النبي ﷺ ليست شعارًا نرفعه، بل إيمانٌ يملأ القلب، واتباعٌ يظهر في السلوك. فلنحرص على تعميق هذه المحبة في قلوبنا وقلوب أبنائنا، بتلاوة سيرته، واتباع هديه، والصلاة عليه في كل وقت.

اللهم ارزقنا حبَّ نبيك ﷺ، واجعلنا من المتبعين لسنته، والمقتفين أثره حتى نلقاك.

الأربعاء، 5 ديسمبر 2018

تهنئة الشفاعنة الأنصار لقبول حفيدهم محمود سايح بكلية الشرطة

شوافع المعابدة الأنصار يهنئون آل شافعين الأنصاري بمناسبة قبول حفيدهم بكلية الشرطة




يتقدم شوافع المعابدة الأنصار بخالص التهاني القلبية إلى أبناء عمومتهم آل شافعين الأنصاري، وإلى الأستاذ صلاح جعفر عبدالغني شافعين الأنصاري، المدير السابق بهيئة البريد، وذلك بمناسبة قبول حفيد العائلة أحمد ابن المستشار محمود السايح بكلية الشرطة.

وبهذه المناسبة السعيدة، نتمنى له دوام التفوق والنجاح في مسيرته العلمية والمهنية، راجين من الله أن نراه في المستقبل في أعلى المناصب القيادية، وصولًا إلى منصب وزير الداخلية، ليكون فخرًا لعائلته وقبيلته ووطنه.

ألف مبروك، ومزيدًا من الإنجازات والتقدم.

الثلاثاء، 4 ديسمبر 2018

مختار شافعين.. الباحث والمفكر الأزهري بين العلم والدعوة

مختار بن محمد شافعين: رحلة علمية متميزة ومؤلفات قيمة





هو مختار بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن صالحين بن حسن بن شافعين من ذرية عبادة بن أبوبكر عبادة (شاعر الآندلس الملقب ابن ماء السماء)محمد بن عبدالله بن عبادة بن أفلح الأنصاري بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي الأنصاري. 
من أبناء عائلة الشفاعنة الأنصار بقرية شندويل البلد التابعة لمركز المراغة محافظة سوهاج مواليد، سنة (1979م).

ألحقه والده بالأزهر الشريف منذ المرحلة الأولى للتعليم رغبة في أن يكون حلقة في سلسلة العلم في العائلة، وامتداد لجدة العالم الحافظ الشيخ الجليل عبدالرحمن علي صالحين, فأتم دراسته الابتدائية والإعدادية بمعهد شندويل البلد الأزهري، ثم التحق في المرحلة الثانوية بمعهد الإمام المراغي الأزهري، وتخرج به بترتيب الأول على المعهد. وظهر نبوغه في الشعر وهو لا يزال في مقتبل العمر بمعهد الإمام المراغي، وكانت له قصيدة يلقيها في كل يوم ثلاثاء تقريبا على طلاب المعهد في حضور شيخه والسادة الأساتذة أصحاب الفضيلة ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر بأسيوط، وتخرج بها بتقدير (ممتاز مع مرتبة الشرف). 

ثم عمل بالوظائف التالية على الترتيب:

1. باحث دراسات عليا بكلية الدراسات الإسلامية بسوهاج. 
2. باحث بقسم الثقافة الإسلامية بكلية التربية جامعة الملك سعود بالرياض. 
3. مستشار الأمين العام لمؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز (مفتي عام المملكة السابق). 

🔸المؤلفات: 

- تحقيق ودراسة لمخطوط (الجواهر المضية في بيان الآداب السلطانية للشيخ عبد الرؤوف المناوي ت1031ه).



- علاقة أبي هريرة بكعب الأحبار –رضي الله عنهما- دراسة تحليلية في ضوء المرويات المشتركة بينهما.



- فيض الكريم وتمام إنعامه في كيفية اقتداء من اختلفت فريضته عن فريضة إمامه.

- مؤنس الغربة في مناقشة ما أثير حول حديث (خلق الله التربة).




-  أدلة السياسة الشرعية في القرآن الكريم. 
-  السياسة الشرعية في تصرفات عثمان بن عفان (باب الصلاة نموذجا).
- الأحكام الفقهية لحالات اضطراب الحيض الناجمة عن استخدام موانع الحمل الطبية، (دراسة فقهية مقارنة).
- التعريف، بكيفية تعيين أيام الحيض لمن استمر بها النزيف (دراسة فقهية مقارنة). 
- ما جرى عليه العمل في محاكم التمييز السعودية بما يخالف المذهب الحنلبي
(دراسة فقهية مقارنة لبعض مسائل النكاح) .
- اختيارات القاضي أبي يعلى الحنبلي (دراسة فقهية مقارنة لبعض مسائل الزكاة). 
- الفقه الطبي. 
- المرأة ودورها التنموي.
- حجية السياسة الشرعية في القرآن الكريم.
- دراسة فقهية مقارنة لبعض مسائل النكاح.
- دراسة فقهية مقارنة لبعض مسائل الزكاة
(مشاركة بالجزء الأول من الكتاب).

🔸بحوث في مجالات ثقافية أخرى: 
- ديوان شعر بالفصحى (معالم الذكريات).

- له العديد من القصائد الشعرية و من أشهرها قصيدة (مجمع الأنصار).



-المعونة القضائية في النظام السعودي، مع تصور مقترح لتطوير المعونة القضائية التطوعية في المجتمع.


- حقوق الإنسان في الإسلام. 
- الأسرة في الإسلام.

(مثال مشرف لكل أبناء الأنصار بارك الله فيه وفي ذريته ونفع بعلمه جعله في ميزان حسناته)



موضوعات ذات صلة :










الأحد، 2 ديسمبر 2018

الشيخ محمد صالحين الشندويلي الأزهري الأنصاري: رحلة علمية من شندويل إلى الأزهر

رحلة علمية في خدمة الحديث الشريف: الشيخ محمد صالحين الأزهري



علماء شندويل البلد


الشيخ محمد صالحين الشندويلي الأزهري الأنصاري: مسيرة علمية حافلة بالعطاء

في أعماق صعيد مصر، حيث تتلاقى الأصالة بالعلم، وتحتضن القرى بين جنباتها نفحات من التراث الإسلامي العريق، وُلد الشيخ محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن صالحين بن حسن بن شافعين الأنصاري، من ذرية الصحابي الجليل سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري. نشأ في شندويل البلد، إحدى قرى محافظة سوهاج، تلك القرية التي لم تكن مجرد رقعة جغرافية، بل كانت موطنًا للعلم والعلماء، حتى أن اسمها خُلد في كتاب وصف مصر الذي وضعه علماء الحملة الفرنسية، حيث أشاروا إلى حدودها وسكانها، وذكروا أنها كانت مأوى لكوكبة من العلماء.

ولم يكن هذا الامتداد العلمي مجرد ذكر في كتب التاريخ، بل تكرر حضوره في كتب الحديث النبوي، حين جعلها الشيخ الدكتور أسامة الأزهري واحدة من محطات كتابه الشهير الأربعين البلدانية، وهو كتاب فريد من نوعه لم يؤلف مثله منذ أربعة قرون، حيث أورد فيه أربعين حديثًا نبويًا من أربعين عالمًا في أربعين بلدًا مختلفًا، وجاءت شندويل ضمن هذه القائمة بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة والقاهرة والإسكندرية، وذلك تكريمًا لعلمائها الأجلاء.


النشأة وبزوغ النبوغ العلمي

كان للعلم مكانة راسخة في أسرة الشيخ محمد، فقد ورثه عن جده الشيخ عبد الرحمن علي صالحين، العالم الحافظ الذي يُروى عنه أنه فقد بصره من كثرة القراءة والاطلاع، وكان مجلسه قبلة للناس من شتى البلاد ينهلون من علمه ويسترشدون بحكمته. ترعرع الشيخ محمد في كنف هذه السيرة العطرة، ونهل من مكتبة جده الرحبة، وكأن القدر شاء أن يجعل بصره يخبو كما خبا بصر جده، لكنه عوض ذلك ببصيرة نافذة وإيمان راسخ بقضاء الله.

ألحقته والدته بالتعليم الأزهري، فكان نبوغه واضحًا منذ الصغر، إذ حفظ القرآن الكريم كاملًا قبل أن يتم العاشرة من عمره. وفي مراحل دراسته، تميز بتفوق استثنائي، فحصل على المركز العاشر على مستوى الجمهورية في الثانوية الأزهرية، ثم واصل تألقه ليكون من أوائل الجمهورية بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فرع أسيوط، حيث تخرج عام 2011م.



مساجد شندويل البلد مركز المراغة محافظة سوهاج

رحلة الدعوة وخدمة القرآن الكريم

بعد تخرجه، بدأ الشيخ محمد فصلًا جديدًا من حياته، قائمًا على ركيزتين أساسيتين: الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، والسعي المستمر لاستزادة العلم. عمل خطيبًا لمسجد الرحمن بشندويل البلد، وشارك مع زملائه من مشايخ القرية في نشر الفكر الأزهري المعتدل، ومواجهة الفكر المتطرف، كما أنشأ حلقة الشيخ محمد صالحين الأزهري لتحفيظ القرآن الكريم بمسجد الرحمن، والتي سرعان ما أصبحت مقصدًا للأهالي الذين أرادوا لأبنائهم أن ينشأوا على أسس علمية ودينية متينة.

تميزت الحلقة بتفوق طلابها، ليس فقط في حفظ القرآن الكريم، بل أيضًا في التحصيل الدراسي والسلوك الأخلاقي، حتى أن طلابها حصدوا جوائز على مستوى القرية، مركز المراغة، بل والجمهورية. ويروي الشيخ محمد بفخر بعض النماذج المضيئة قائلًا:
"أحد طلابي في الصف الرابع الابتدائي حفظ سورة المؤمنون في ثلاثة أيام، وآخر حفظ سورة مريم في ثلاثة أيام، بينما تمكن طالب آخر من إتمام سورة لقمان في يومين فقط."



حلقة الشيخ محمد صالحين الشندويلي الازهري الأنصاري لتحفيظ القرآن


الدعوة عبر المنابر الإلكترونية

لم يقتصر نشاط الشيخ محمد على المساجد فقط، بل أدرك أهمية وسائل التواصل الاجتماعي في نشر الدعوة، فاستثمر في المنصات الإلكترونية، سواء من خلال شبكات التواصل أو عبر شبكة ورتل الإسلامية على الإنترنت واليوتيوب، مما جعله يحقق انتشارًا أوسع، ويصل برسالته إلى جمهور أوسع من الباحثين عن العلم والهدى.





التكريم والمسيرة الأكاديمية

نظرًا لجهوده في نشر العلم والدعوة، حظي الشيخ محمد بتكريم من رئيس جامعة سوهاج الأستاذ الدكتور أحمد عزيز عبد المنعم، والأستاذة زاهية الطيب، وذلك في إطار مبادرة خليك إيجابي.. إحنا ولادك يا مصر.


شهادة أجازة برواية الحديث الشريف للشيخ محمد صالحين شافعين الأزهري الأنصاري
الشيخ محمد صالحين الأنصاري يحصل على إجازة برواية الحديث الشريف

وفي يوم 29 نوفمبر 2018م، بجامعة المنيا، في قاعة مركز المؤتمرات الكبرى، ناقش الشيخ محمد صالحين الأزهري رسالة الماجستير في الحديث وعلومه، أمام لجنة علمية موقرة ضمت كبار العلماء، وهم:

1. فضيلة الأستاذ الدكتور إسماعيل فهمي عبد اللاه محمد، رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة سوهاج.

2. فضيلة الأستاذ الدكتور عزت شحاتة كرار، أستاذ ورئيس قسم الشريعة بكلية دار العلوم، جامعة المنيا.

3. فضيلة الأستاذ الدكتور آمال محمد عبد الغني، أستاذ الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة المنيا.

وبعد مناقشة علمية ثرية، أقرت اللجنة بتميز الرسالة وأهميتها، ومنحته درجة الماجستير بامتياز.





ثم جاءت الخطوة التالية في مشواره الأكاديمي، حيث ناقش في يوم السبت 25 ديسمبر 2021م، الموافق 21 جمادى الأولى، رسالة الدكتوراه تحت عنوان:
"تعقبات الحافظ الزيلعي الحديثية في كتابه نصب الراية لأحاديث الهداية – جمعًا ودراسة."

وكانت لجنة التحكيم مكونة من كبار العلماء:


1. فضيلة الأستاذ الدكتور إسماعيل فهمي عبد اللاه، رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة سوهاج.

2. فضيلة الأستاذ الدكتور وجيه محمود أحمد، أستاذ ورئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة المنيا.

3. فضيلة الأستاذ الدكتور معتمد علي أحمد سليمان، أستاذ الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة أسيوط، وعميدها الأسبق.

4. فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الرحمن عبد الناصر سيد، أستاذ الدراسات الإسلامية المساعد بكلية الآداب، جامعة المنيا.


وخلال المناقشة، أشادت اللجنة بمستوى البحث وأهميته، حيث جاءت الرسالة في 650 صفحة من التحليل العميق والبحث المتقن، وأجمعت اللجنة على منحه درجة الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى، تقديرًا لتميزه العلمي وجهوده البحثية.




فديو/ ملخص رسالة ماجستير الشيخ محمد على صالحين الازهري الأنصاري

عطاء مستمر في خدمة العلم والدين


بهذه المسيرة الحافلة، لا يزال الشيخ محمد صالحين الشندويلي الأزهري الأنصاري نموذجًا يُحتذى به في الجد والاجتهاد والعطاء العلمي والدعوي. فهو لم يكتفِ بالتحصيل الأكاديمي، بل واصل رسالته في نشر العلم وتعليم الأجيال، ساعيًا لأن يكون منارة هداية في زمنٍ تموج فيه التحديات الفكرية والعقدية.

بارك الله في علمه وعمله، وجعل جهوده في ميزان حسناته، ونفع به الأمة الإسلامية.




موضوعات ذات صلة :









الثلاثاء، 27 نوفمبر 2018

للتحميل المجاني pdf الإتحاف في أحكام الأوقاف للشيخ محمد إسماعيل الأنصاري البرديسي

محمد إسماعيل البرديسي (توفى 1925م) مفتى الديار المصرية الأسبق. 


مولده ونشأته

هو محمد بن محمد بن القاضي إسماعيل الأنصاري ولد في قرية برديس مركز البلينا محافظة سوهاج، وهو من عائلةالقاضي إسماعيل الأنصارى المشهورة بالعلم والفضيلة والتقوى والخلق الكريم، وجده هو القاضي إسماعيل الأنصاري الذي كان قاضى المحكمة الشرعية في برديس، وله من الأخوة أخ واحد ومن الأولاد اثنين من الذكور، حفظ القرآن وجوده، وتطلع إلى العلم والمعرفة فألتحق بالجامع الأزهر الشريف، حيث درس على كثير من علمائه المشهورين، كما حضر دروس علم جمال الدين الأفغاني وتعلم منه ووعى عنه وتأثر به، وأستمر يحفظ ويتعلم ويدرس حتى نال شهادة العالمية.
R

المناصب التي شغلها

عُين موظفاً قضائيا، وأخذ يتدرج في السلم القضائي حيث عُين قاضياً، ثم مفتشا بالقضاء الشرعي، وما زال يتدرج حتى أختير نائبا لمحكمة مصر الشرعية العليا.

تقلده منصب الإفتاء

لما خلت وظيفة الإفتاء بعد وفاة الشيخ "محمد بخيت المطيعي" عُين الشيخ "محمد إسماعيل البرديسي" مفتياً للديارالمصرية في 25 شوال 1338 هـ/12 يوليه 1920، وأستمر في الإفتاء حوالي ستة أشهر، وأصدر حوالي 206 فتوى شرعية.

مؤلفاته



"الإتحاف في أحكام الأوقاف" ، مخطوطة في مكتبة جامع الأزهر برقم المكتبة المصور عنها المخطوط ورقمه فيها:الأزهرية/1-029717 هذا ما وقفت عليه وتم تحقيق هذا المخطوط في الكويت على يد اقبال المطوع.

وفاته

انتقل إلى رحمة الله فى1920م.

لتحميل الكتاب

DOWNIOAD


⚠️ ملاحظةلقد لاحظنا أن رابط التحميل قد لا يكون متاحًا حاليًا بسبب توقف الموقع المستضيف. نحن نبحث عن مصدر بديل وسنقوم بتحديث الرابط قريبًا. نأسف للإزعاج ونشكركم على تفهمكم.