‏إظهار الرسائل ذات التسميات القبائل العربية بالخليج العربي. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات القبائل العربية بالخليج العربي. إظهار كافة الرسائل

الأربعاء، 22 يناير 2025

توزيع القبائل في الجزيرة العربية: دراسة تاريخية من الأرشيف البريطاني

 تعد الجزيرة العربية من أبرز المناطق التي شهدت تنوعًا ثقافيًا واجتماعيًا نتيجة لتعدد القبائل التي سكنت أراضيها عبر العصور. من خلال دراسة خريطة توزيع القبائل في هذه المنطقة، يمكننا أن نرصد التنقلات الاجتماعية والسياسية التي أثرت في تاريخ المنطقة. في هذا المقال، نستعرض الخريطة التاريخية التي أعدها الأرشيف البريطاني، التي توضح توزيع القبائل في الجزيرة العربية.

توزيع القبائل في الجزيرة العربية: تظهر خريطة الأرشيف البريطاني التي تعود إلى عام 1916 تفاصيل دقيقة حول توزيع القبائل في شبه الجزيرة العربية. تشمل الخريطة مناطق مثل نجد، الحجاز، اليمامة، والقطيف، وهي المناطق التي كانت تعد مراكز حضارية وثقافية هامة في تاريخ الجزيرة. هذه الخريطة تُظهر كيف كانت القبائل تتوزع في هذه المناطق، وكيف ساهمت في تشكيل الهوية الثقافية والسياسية للمنطقة.

القبائل في منطقة نجد: منطقة نجد كانت موطنًا للعديد من القبائل البدوية التي كانت تشتهر بحياتها القاسية في الصحراء. القبائل مثل قحطان، تميم، وعتيبة كانت من أبرز القبائل التي سكنت هذه المنطقة. لقد لعبت هذه القبائل دورًا كبيرًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث كانت تتمتع بنفوذ واسع في الحياة السياسية والاجتماعية.

القبائل في الحجاز: الحجاز كان يشهد تجمعًا ثقافيًا ودينيًا مهمًا، خاصة بعد ظهور الإسلام. كانت القبائل في الحجاز تضم قبائل قريش، هوازن، وغطفان، وغيرها. هذه القبائل كانت تلعب دورًا محوريًا في التاريخ الإسلامي، حيث كانت لها مساهمات كبيرة في انتشار الدين الإسلامي وفي بناء الدولة الإسلامية الأولى.


القبائل في اليمامة والقطيف: اليمامة والقطيف هما من المناطق التي شهدت تواجدًا للعديد من القبائل التي كانت تمارس التجارة والزراعة. في اليمامة، كانت قبيلة بني حنيفة من أشهر القبائل التي استقرت في هذه المنطقة، بينما كانت القطيف تحتضن العديد من القبائل التي كان لها دور كبير في الاقتصاد المحلي.


أهمية الخريطة التاريخية: الخريطة التي قدمها الأرشيف البريطاني تعد مصدرًا مهمًا لفهم تاريخ الجزيرة العربية وتوزيع القبائل فيها. هذه الوثائق تساعد الباحثين والمؤرخين على فهم كيفية تطور العلاقات الاجتماعية والاقتصادية بين القبائل، وكيف ساهمت هذه العلاقات في تشكيل ملامح المنطقة الثقافية والسياسية.

إن دراسة خريطة توزيع القبائل في الجزيرة العربية من خلال الأرشيف البريطاني توفر لنا نافذة مهمة لفهم تاريخ المنطقة وتطوراتها الاجتماعية والسياسية. هذه المعلومات تسهم في إثراء معرفتنا حول كيفية تأثير القبائل في تشكيل تاريخ الجزيرة العربية، وتُعد مرجعًا هامًا للباحثين والمهتمين بتاريخ المنطقة.















الجمعة، 10 يناير 2025

قائمة القبائل العربية في سلطنة عمان 🇴🇲



تعتبر سلطنة عمان من البلدان التي تتميز بتنوع ثقافي واجتماعي كبير، حيث تضم العديد من القبائل العربية التي تعود إلى أصول مختلفة بين القحطانيين والعدنانيين. هذا التنوع يساهم في إثراء النسيج الاجتماعي العماني ويعكس تاريخًا طويلًا من التفاعل بين مختلف الأعراق والقبائل. في هذا المقال، نستعرض أبرز القبائل التي تقطن سلطنة عمان، مع تسليط الضوء على بعض الأسماء الشهيرة التي تميزت في تاريخ عمان، وأثرها في مختلف المجالات الاجتماعية والسياسية.، وهذه أشهر القبائل الموجودة في سلطنة عمان:

▪️ قبيلة الحكلي (حكلي)

▪️ قبيلة المكادمة (المكدمي)

▪️ قبيلة العولقي (العوالق)

▪️ قبيلة المهري (المهرة)

▪️ قبيلة اليافعي (يافع)

▪️ قبيلة الشحري (الشحرة)

▪️ قبيلة المشيخي (المشيخي)

▪️ قبائل السادة (بنو هاشم)

▪️ قبيلة الساعدي (الساعدي)

▪️ قبيلة الظهوريين (الظهوري)

▪️ قبيلة آل بو مهير (المهيري)

▪️ قبيلة آل الرئيس (الرئيسي)

▪️ قبيلة آل الرحيل (الرحيلي)

▪️ قبيلة آل المسيب (السيابي)

▪️ قبيلة آل امبو سعيد (الأمبو سعيدي)

▪️ قبيلة آل باكثير (الباكثيري)

▪️ قبيلة آل بدر (البدري)

▪️ قبيلة الحنوش (الحنشي)

▪️ قبيلة آل بريك (البريكي)

▪️ قبيلة آل بو رشيد (الرشيدي)

▪️ قبيلة آل جراد (الجرادي)

▪️ قبيلة آل خليل (الخليلي)

▪️ قبيلة آل سعد (السعدي)

▪️ قبيلة شراحيل (الشراحيلي)

▪️ قبيلة آل شبيب (الشبيبي)

▪️ قبيلة آل عبد السلام (أولاد آل عبد السلام)

▪️ قبيلة آل عزيز (العزيزي)

▪️ قبيلة آل كثير (الكثيري)

▪️ قبيلة آل محرز (المحرزي)

▪️ قبيلة آل وهيبة (الوهيبي)

▪️ قبيلة أولاد حجي (الحجي)

▪️ قبيلة بنو راشد (الراشدي)

▪️ قبيلة الرواشد (الروشدي)

▪️ قبيلة الأغابرة (الأغبري)

▪️ قبيلة الأنصار (الانصاري)

▪️ قبيلة البداة (البادي)

▪️ قبيلة البكريون (البكري)

▪️ قبيلة البلوش (البلوشي)

▪️ قبيلة آل بو سعيد (آل بو سعيدي) 👑

▪️ قبيلة البويقيون (البويقي)

▪️ قبيلة الجشميون (الجشمي)

▪️ قبيلة الجعافرة (الجعفري)

▪️ قبيلة الجنبة (الجنيبي)

▪️ قبيلة الجهاور (الجهوري)

▪️ قبيلة الجواميد (الجامودي)

▪️ قبيلة الحبوس (الحبسي)

▪️ قبيلة الحجريون (الحجري)

▪️ قبيلة الحجور (الحجوري)

▪️ قبيلة التواجرة (التويجري)

▪️ قبيلة الحدانيون (الحداني)

▪️ قبيلة الحراسيس (الحرسوسي)

▪️ قبيلة الحسينيون (الحسيني)

▪️ قبيلة الحكمان (الحكماني)

▪️ قبيلة الحمدانيون (الحمداني)

▪️ قبيلة الحواتم (الحاتمي)

▪️ قبيلة الحواسنة (الحوسني)

▪️ قبيلة الخضور (الخضوري)

▪️ قبيلة الخميسيون (الخميسي)

▪️ قبيلة الخنابشة (الخنبشي)

▪️ قبيلة الخواطر (الخاطري)

▪️ قبيلة الخيار (الخياري)

▪️ قبيلة الدروع (الدرعي)

▪️ قبيلة الدغاريون (الدغاري)

▪️ قبيلة الدغيشيون (الدغيشي)

▪️ قبيلة الدواسر (الدوسري)

▪️ قبيلة الذهول (الذهلي)

▪️ قبيلة الرحبيون (الرحبي)

▪️ قبيلة الرزيقيون (الرزيقي)

▪️ قبيلة الرماح (الرماحي)

▪️ قبيلة الرمضانيون (الرمضاني)

▪️ قبيلة الرواجح (الراجحي)

▪️ قبيلة زهران (الزهراني)

▪️ قبيلة الزبيديون (الزبيدي)

▪️ قبيلة الزيديون (الزيدي)

▪️ قبيلة السودان (السويدي)

▪️ قبيلة السرحنيون (السرحني)

▪️ قبيلة السلمانيون (السلماني)

▪️ قبيلة السليمانيون (السليماني)

▪️ قبيلة السنانيون (السناني)

▪️ قبيلة السوالم (السالمي)

▪️ قبيلة السواعد (الساعدي)

▪️ قبيلة السيفيون (السيفي)

▪️ قبيلة الشبليون (الشبلي)

▪️ قبيلة الشبول (شبلي)

▪️ قبيلة الشبيبيون (الشبيبي)

▪️ قبيلة الشحوح (الشحي)

▪️ قبيلة الشروج (الشرجي)

▪️ قبيلة الشريانيون (الشرياني)

▪️ قبيلة الشعيبيون (الشعيبي)

▪️ قبيلة الشقصيون (الشقصي)

▪️ قبيلة الشكور (الشكوري)

▪️ قبيلة الشوامس (الشامسي)

▪️ قبيلة الشيديون (الشيدي)

▪️ قبيلة الصقور (الصقري)

▪️ قبيلة الصوافيون (الصوافي)

▪️ قبيلة الضامريون (الضامري)

▪️ قبيلة الطائيون (الطائي)

▪️ قبيلة الطارشيون (الطارشي)

▪️ قبيلة الظواهر (الظاهري)

▪️ قبيلة العبريون (العبري)

▪️ قبيلة العباديون (العبادي)

▪️ قبيلة العتوب (العتبي)

▪️ قبيلة العدوانيون (العدواني)

▪️ قبيلة العدويوي (العدوي)

▪️ قبيلة العرفاتيون (العرفاتي)

▪️ قبيلة العراما (العريمي)

▪️ قبيلة العزور (العزري)

▪️ قبيلة العطابيون (العطابي)

▪️ قبيلة العفار (العفاري)

▪️ قبيلة العلويون (العلوي)

▪️ قبيلة العمريون (العمري)

▪️ قبيلة العمور (العموري)

▪️ قبيلة العنسيون (العنسي)

▪️ قبيلة العوامر (العامري)

▪️ قبيلة العيسائيون (العيسائي)

▪️ قبيلة الغدانيون (الغداني)

▪️ قبيلة الغريبيون (الغريبي)

▪️ قبيلة الغسانيون (الغساني)

▪️ قبيلة الغوارب (الغاربي)

▪️ قبيلة الغيوث (الغيثي)

▪️ قبيلة الفارسيون (الفارسي)

▪️ قبيلة الفلاحيون (الفلاحي)

▪️ قبيلة الفليتيون (الفليتي)

▪️ قبيلة الفهديون (الفهدي)

▪️ قبيلة القوائد أو القوايد (القائدي، القايدي)

▪️ قبيلة القراوشة (القرواشي)

▪️ قبيلة بلقرن (القرني)

▪️ قبيلة القطون (القطني)

▪️ قبيلة القواسم (القاسمي)

▪️ قبيلة الكنود (الكندي)

▪️ قبيلة الكيوميون (الكيومي)

▪️ قبيلة المجالبة (المجلبي)

▪️ قبيلة المحاريق (المحروقي)

▪️ قبيلة المخاريم (المخزومي)

▪️ قبيلة المزاريع (المزروعي)

▪️ قبيلة المسارير (المسروري)

▪️ قبيلة المساكرة (المسكري)

▪️ قبيلة المشافرة (المشيفري)

▪️ قبيلة المشرفيون (المشرفي)

▪️ قبيلة المصالحة (المصلحي)

▪️ قبيلة المعاشرة (المعشري)

▪️ قبيلة المعاول (المعولين)

▪️ قبيلة المعمريون (المعمري)

▪️ قبيلة المقابيل (المقبالي)

▪️ قبيلة المناذرة (المنذري)

▪️ قبيلة المناصير (المنصوري)

▪️ قبيلة المراشدة (المرشدي)

▪️ قبيلة المناورة (المناوري)

▪️ قبيلة المدنيون (المدني)

▪️ قبيلة الناعبيون (الناعبي)

▪️ قبيلة الندابيون (الندابي)

▪️ قبيلة النعمانيون (النعماني)

▪️ قبيلة النعيم (النعيمي)

▪️ قبيلة النوافل (النوفلي)

▪️ قبيلة الهوامل (الهيملي)

▪️ قبيلة الهدادبة (الهدابي)

▪️ قبيلة الهواشم (الهاشمي)

▪️ قبيلة الهلاليون (الهلالي)

▪️ قبيلة اليحيائيون (اليحيائي)

▪️ قبيلة اليعاربة (اليعربي)

▪️ قبيلة اليعاقيب (اليعقوبي)

▪️ قبيلة بنو أخزم (الأخزمي)

▪️ قبيلة بنو إسماعيل (الأسماعيلي)

▪️ قبيلة بنو الجلندى (الجلنداني)

▪️ قبيلة بنو الحارث (الحارثي)

▪️ قبيلة بنو الموالك (المالكي)

▪️ قبيلة بنو بحري (البحري)

▪️ قبيلة بنو بطاش (البطاشي)

▪️ قبيلة بنو تميم (التميمي)

▪️ قبيلة بنو توبة (التوبي)

▪️ قبيلة بنو جابر (الجابري)

▪️ قبيلة بنو جساس (الجساسي)

▪️ قبيلة بنو جماز (الجمازي)

▪️ قبيلة بنو جهضم (الجهضمي)

▪️ قبيلة بنو الحارث (الحارثي)

▪️ قبيلة بنو حديد (الحديدي)

▪️ قبيلة بنو حراص (الحراصي)

▪️ قبيلة بنو حرب (الحربي)

▪️ قبيلة بنو حسن (الحسني)

▪️ قبيلة بنو حضرمي (الحضرمي)

▪️ قبيلة بنو حنظلة (الحنظلي)

▪️ قبيلة بنو خالد (الخالدي)

▪️ قبيلة بنو دهمان (الدهماني)

▪️ قبيلة بنو راسب (الراسبي)

▪️ قبيلة بنو ربيعة (الربيعي)

▪️ قبيلة بنو رقاد (الرقادي)

▪️ قبيلة بنو رقيش (الرقيشي)

▪️ قبيلة بنو رواحة (الرواحي)

▪️ قبيلة بنو ريام (الريامي)

▪️ قبيلة بنو زياد (الزيادي)

▪️ قبيلة بنو سامة (السامي)

▪️ قبيلة بنو سعيد (السعيدي)

▪️ قبيلة بنو سليمة (السليمي)

▪️ قبيلة بنو شعيل (الشعيلي)

▪️ قبيلة بنو شكيل (الشكيلي)

▪️ قبيلة بنو صابر (الصابري)

▪️ قبيلة بنو صبح (الصبحي)

▪️ قبيلة بنو عرابة (بنو عرابة)

▪️ قبيلة بنو عمران (العمراني)

▪️ قبيلة بنو عوف (العوفي)

▪️ قبيلة بنو غافر (الغافري)

▪️ قبيلة بنو غامد (الغامدي)

▪️ قبيلة بنو فزارة (الفزاري)

▪️ قبيلة بنو قتب (القتبي، الكتبي)

▪️ قبيلة بنو كعب (الكعبي)

▪️ قبيلة بنو كلبان (الكلباني)

▪️ قبيلة بنو كليب (الكليبي)

▪️ قبيلة بنو لمك (اللمكي)

▪️ قبيلة بنو محارب (المحاربي)

▪️ قبيلة بنو معين (المعيني)

▪️ قبيلة بنو مفرج (المفرجي)

▪️ قبيلة بنو نبهان (النبهاني)

▪️ قبيلة بنو نهد (النهدي)

▪️ قبيلة بنو هشام (الهشامي)

▪️ قبيلة بنو هميم (الهميمي)

▪️ قبيلة بنو هناة (الهنائي)

▪️ قبيلة بنو ياس (الياسي)

▪️ قبيلة الشهوم (الشهومي)

▪️ قبيلة الطلبيين (الطلبي)

▪️ قبيلة البجور (البجري)

▪️ قبيلة العجيلي (العجيل)

📂 المصدر: موسوعة ويكيبيديا

__________________________

قبيلة المعابدة الأنصار

من هم العرب؟ نظرة تاريخية على أصول الأمة العربية بين العاربة و المستعربة

العرب أمة عريقة تمتد جذورها إلى أقدم الحضارات الإنسانية، وتتنوع أصولهم بين العرب العاربة والمستعربة. لقد شكل العرب جزءًا من الشعوب السامية التي تفرقت في أنحاء العالم، بدءًا من العراق وجزيرة العرب. ومع مرور الزمن، انقسم العرب إلى طبقات متعددة مثل العرب البائدة، والعرب العاربة التي يعود نسبها إلى قحطان، والعرب المستعربة التي تنتمي إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. إن دراسة تاريخ العرب وأصولهم تعد من الموضوعات المهمة لفهم تطور الحضارات القديمة ودور العرب في تشكيل الهوية الثقافية والتاريخية للمنطقة."

من هم العرب؟

العرب أمة من الأمم اصطلح المؤرخون على تسميتها سامية نسبة إلى سام بن نوح، وهم من ضمن الشعوب البابلية، والآشورية، والعبرانية، والفينيقية، والآرامية، والحبشية التي تفرقت. ويقال إن هذه الشعوب أول ما تفرقت كان من العراق، بينما يرجح البعض أن تفرقهم بدأ من جزيرة العرب. وقد استقرت هذه الشعوب حسب تفرقها كما يلي:

▪️البابليون والآشوريون: سكنوا العراق واستقروا فيها.

▪️الفينيقيون: سكنوا سواحل سوريا ولبنان.

▪️العبرانيون: سكنوا فلسطين.

▪️الأحباش: سكنوا الحبشة والسودان.

▪️العرب: سكنوا جزيرة العرب، وانقسموا إلى:

- شعب قحطان: سكنوا اليمن.

- شعب عدنان: سكنوا الحجاز حتى العراق.

أصل العرب:

العرب من الشعوب السامية، وقد طمست معالم تاريخهم القديم، ولم يبقَ منها إلا نقوش في بلاد اليمن يعود أقدمها إلى القرن التاسع قبل الميلاد.

أقسام العرب:

اتفق الأخباريون والمؤرخون والنسَّابون على تقسيم العرب – من حيث القِدَم – إلى ثلاث طبقات:

(1) العرب البائدة

وهم أقوام مثل: عاد، وثمود، وجديس، وعبيل، وجرهم. أطلق عليهم اسم "البائدة" لقدمهم النسبي واندثارهم قبل الإسلام.


(2) العرب العاربة (القحطانيون اليمنيون)

يسمون العرب العاربة لأنهم أصل العرب، ويعود نسبهم المشهور إلى يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وهو أول الناطقين بالعربية. وهم اليمنيون المعروفون بعرب الجنوب، كما يذكر ذلك أكثر النسَّابين.

نسب قحطان إلى إسماعيل عليه السلام:

قال الله تعالى:

 {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا...}

وقد أورد العلماء أدلة كثيرة على إسماعيلية قحطان، منها:

▪️قول ابن عمر رضي الله عنهما: "كان يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من إسماعيل".

▪️حديث الرسول ﷺ: "ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً"، والخطاب هنا موجه لقبيلة أسلم وبعض الأنصار، وهم من قحطان.

▪️قال الإمام العيني: "وفي الحديث دلالة على رجحان القول بأن اليمن من ولد إسماعيل".

(3) العرب المستعربة أو المتعربة (العدنانيون)

يطلق عليهم "العدنانيون" أو "النزاريون" أو "المعديون"، وهم من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، الذي تزوج من رعلة الجرهمية وتعلم منها العربية. سُموا مستعربة لأنهم لم يكونوا من أصل العرب، لكنهم اندمجوا فيهم.

المصادر:

▪️المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام – جواد علي.

▪️الكامل في التاريخ – ابن الأثير الجزري.

▪️التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب – الأشعري القرطبي.

▪️عمدة القاري شرح صحيح البخاري – الإمام العيني.

▪️جمهرة أنساب العرب – ابن حزم الأندلسي.

▪️صبح الأعشى – القلقشندي.

▪️النسب – أبو عبيدة.

▪️نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب – القلقشندي.

_____________________

قبيلة المعابدة الأنصار بصعيد مصر

حجازة: قبائل جهينة وحرب في قلب صعيد مصر


قال الشاعر كمال الدين جعفر الادفوي (وهو من شعراء العصور الوسطى): 

إنزل بقوص فإنما ** هي منزل الفطن الحكيم

واشرب مياهاً قد أتت ** من طيب جنات النعيم

رقت وراقت فأحسها ** يا صاح في الليل البهيم

وانشق شذا عرف الريا ** حسن يفوح مع لطف النسيم


من هذا المنطلق واستكمالًا لما كنا قد بدأناه في عدد سابق لنحكي _ لك عزيزي القارئ _ حكاية قرية، فقد استمعنا لنصيحة شاعرنا الجميل واتجهنا إلى مدينة قوص بجمهورية مصر العربية لنتناول في هذا العدد حكاية قرية "حجازة" والتي تتبع كما قلنا مدينة قوص التي تقع على الضفة الشرقية للنيل إلى الجنوب من مدينة قنا بحوالى ثلاثين كيلو مترًا. وقوص اشتق اسمها الحالي من الاسم الهيروغليفي "جوص" الذي ورد تحت اسم "كوس" في النصوص القبطية، أما الإغريق فأطلقوا عليها اسم "أبوللينوبوليس بارفا" أي مدينة أبوللو الصغرى. وهي مدينة لها تاريخ حافل فقد كانت المدينة الثانية بعد الفسطاط في العصر الإسلامي وكانت محط كل الوافدين ومعبر الحجاج إلى البحر الأحمر. فيقول عنها عباس محمود العقاد: «ليس في وادي النيل بلد أوفى أخبارًا من قوص في المراجع العربية بعد القاهرة والإسكندرية»، وقد ذكرها العديد من المؤرخين والرحالة، حيث زارها الشريف الإدريسي وأوردها في كتابه «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق» فقال: «ومدينة قوص مدينة كبيرة»، بينما يقول عنها العلامة القلقشندي في موسوعته «صبح الأعشى في صناعة الإنشا»: «مدينة جليلة في البر الشرقي من النيل، ذات ديار فائقة ورباع أنيقة ومدارس وربط وحمامات يسكنها العلماء والتجار وذوو الأموال، وبها البساتين المستحسنة».

كان لموضع مدينة قوص وسط الصعيد الأعلى وإشرافها على طرق مناجم التبر والزمرد بالإضافة إلى دورها التجاري كمركز مالي واقتصادي هام أثر كل ذلك في اختيارها لتكون المدينة الأولى بالصعيد وثالث مدن مصر في إنشاء دار لسك العملة وضربها. ويشير المقريزي إلى أن كل ما يصل إلى "...اليمن والحجاز وعدن من دنانيز ودراهم مسكوكة بقوص" دلالة على أهمية المدينة كأحد المراكز الرئيسية التي تسك بها العملة حيث تشكل أهم الوظائف الحضرية خلال هذه الفترة.

وتوضح هذه الوظيفة التي اضطلعت بها قوص خلال مرحلة اتخاذها قاعدة لعمل القوصية ومدينة الصعيد الأولى مما حدا بالحكام والولاة إلى اختصاصها بواحدة من الوظائف المتفردة "ضرب أو سك العملة" المتداولة وهي من الوظائف التي اختصت بها فقط كل من القاهرة والإسكندرية ثم قوص كما يذكر المقريزي.

يعود إنشاء "دار سك العملة" بقوص إلى بداية القرن السادس الهجري (12م) وتحديدًا في عام (516هـ / 1122م).

وقرية_حجازة هي إحدى قرى شرق مدينة قوص وكانت تسمى فيما مضى "دمرس". أغلب سكانها وافدون من الجزيرة العربية وتقع على مسافة 12 كم جنوبًا. يحدها من الناحية القبلية قرية العيايشة، ومن الناحية البحرية قرية الكلالسة، ومن الناحية الغربية قرى المسيد والكلالسة والمعرى وشنهور، ويحدها من الناحية الشرقية جبال البحر الأحمر، حيث كانت حجازة طريق القبائل التي تتنقل ما بين الحجاز وبلاد المغرب العربي.

ذكرها علي باشا مبارك في الخطط التوفيقية 1886م: {حجازة} قرية من قسم قوص بمديرية قنا بقرب الجبل الشرقي في داخل حوض قفط وأبنيتها من اللبن وقليل من الآجر وبها مساجد عامرة ونخيل وأكثر أهلها مسلمين ولهم شهرة بالكرم والشجاعة واقتناء جياد الخيل وأصائل الإبل بسبب نزول بها كثير من العرب ويجتمع بها قوافل الحجيج...

حجازة تيمنا ببلاد الحجاز

حجازة هي بعض حلف من عرب قبيلة جهينة وقبيلة حرب والجهنوة جاءوا إلى مصر منذ زمن الفتوحات الإسلامية بجيش الراية بقيادة الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه سنة 43هـ، ثم امتدت بعدها جهينة إلى منطقة الأشمونين جنوب المنيا، ثم اتجهت جنوبًا باتجاه سوهاج وقنا والنوبة.


تتواجد الآن في مصر بسوهاج، وقنا وهناك عائلات من جهينة في محافظات الشرقية وقنا والقليوبية، كما لا يزال معظمهم يحتفظون باسم قبيلة جهينة، ولكن من بين أهم قبائل جهينة في مصر العوامرة ورفاعة وحبيش والحصينات.

خلال خلافة معاوية بن أبي سفيان عام 44 هـ، تولى الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ولاية مصر، ولما وردت أخبار الفرنسيين إلى بلاد الحجاز وأنهم ملكوا الديار المصرية، أخذ الشيخ محمد الهاشمي يجوب ديار قبيلة حرب بفذهب إلى الصفراء وبدر ورابغ وخليص يدعو إلى الجهاد فتطوعوا بأموالهم وأنفسهم رغم ما هم فيه من ضيق العيش وقلة المال، ولما طاف ديار جهينة أنشد محمد الجهني:

فَأَبْلِغْ بَنِي الْتَامِيْز عَنّـا وَحِلْفَهُمْ

بِبَارِيسَ أَنْبَاءِ النّذِيـر الْمُصَدِّقُ

عَشِيّةَ يَحِدُونَ الأَسَاطِيْلَ شُرْعَاً

عَلَى أَلِيَمَّ تَحْبُو فِي الْحَدِيدَ الْمُطْبَقُ

هَلْ الْحَرْبُ إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمْ

وَمَا هُوَ عَنْهَا بِالْحَدِيثِ الْمُزَوِّقُ

فَسَائِلْ بِنَا أَعْلاجُ لَنْدَنَ هَلْ وَفَوْا

بِعَهْـدٍ لَنَا بَيْـنَ الْأَنَامِ وَمُوثَقُ


فاجتمع 7000 مقاتل حجازي من جهينة وحرب ذهبوا عبر ميناء ينبع لقتال الفرنسيين.

ويروى في الأخبار أن من هؤلاء المجاهدين 6 فرسان من جهينة وحرب قائدهم كان سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني القوفي بن مالك الجهيني استقروا بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي يسكنوها حجازة نسبة للحجاز وأحفاد سعيد معروفين في حجازة وفي كثير من محافظات مصر باسم البصيلات حصينات جهينة و(المراوين) (وسنان معروفين باسم سنادله) (ورفاعة).

كما تحتفل محافظة سوهاج بعيدها القومي في العاشر من أبريل من كل عام وهو تاريخ انتصار أبنائها على الحملة الفرنسية في معركة جهينة سنة 1799م حين هزم أبناء قبيلة جهينة جيش الحملة الفرنسية.


والى قبيلة حرب بحجازة يرجع (الهداليل) (والصبحات) (وأحفاد الفارس منصور الحربي) (والسبابغة).


وبحجازة قبيلة اللهبة الهاشمية من ذرية عتبة بن أبي لهب وآل الشيخ مبارك ويرجع نسب هذه العائلة إلى الشيخ مبارك عبيد على عبيد الله والذي نزح من ديار مكة من وراء سوق جدة القديم، ويعد من أعلامها على إبراهيم عمدة حجازة قبلي عضو مجلس شورى النواب في عهد الخديوي إسماعيل من (1866م) لمدة أربعين عامًا كما ذكر في كتاب (عصر الخديو إسماعيل للكاتب عبد الرحمن الرافعى). والكثير من العائلات ذات الأصول الحجازية.


وحجازة هي حجازة بحري وحجازة قبلي ويبلغ تعدادها السكاني 16 ألف نسمة تقريبًا ومساحتها 12 كيلو متر عرض × 5 كيلو متر طول، ومساحة الرقعة الزراعية توازي 12 ألف فدان تقريبًا. ويتبع حجازة بحري 10 نجوع وهي السلامنة، الزير، السباعي، السيديس، حسن الأعرج، العاقولة، الحجيرات، السند، العبابدة ونجع العرب. كما يتبع حجازة قبلي 12 نجعًا وهي العوارة، شاموم، الحنانيف، النجاجرة، الضريخة، نجع محمود، المراشدة، السبابكة، القاعة، رضوان، صلاح الدين، بالإضافة إلى نجوع الجبل. ويتبع العليقات 14 نجعًا وهي سندل، المنشية، غلاب، معوض، البراوات، الحاج أحمد، السواقى، العمدة، الأنصار، محمد خير، الراوي، الرباط، عطيتو ونجع العزب.


وتعتمد القرية على زراعة القصب بشكل أساسي إلى جانب العديد من الزراعات الأخرى كالقمح والفول والذرة الشامية والرفيعة والسمسم وغيرها من الحبوب والبقوليات.

والى لقاء آخر مع قرية جديدة من قرى صعيد مصر. 



الاثنين، 6 يناير 2025

"أدعياء النسب: محاولات فاشلة لتسلق المجد"

  "النسب الطاهر بين أيدي المزورين: دعوة للتصدي والحفاظ"

أبناء العمومة الكرام معشر الأنصار لوحظ في الأعوام الأخيرة ظهور مجموعات من المزورين زجوا بأنفسهم وأسرهم بين قبائل السادة الأنصار كذب و بهتاناٌ في صورة من أبشع صور الفجور دون مرعاة لحديث رسول الله ﷺ (ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا). صدق رسول الله ﷺ.


▪️ أشخاص لا تهتم الا بمتاع الدنيا و الفخر بما ليس لهم فيه أصل بل و السعي إلى الشهرة و بناء العلاقات الأجتماعية مع رجالات الدولة من أبناء السادة الأنصار وهم ولله الحمد كثر فتجد أحدهم يسعى لجمع أرقام النائب و المستشار والسيد اللواء و الطبيب و رجل الأعمال فلان الأنصاري و التواصل معهم بحجة (معك أبن عمك) لقضاء مصالحه.! و لا يلتفت للأنصاري البسيط العادي الذي ليست من وراءه منفعة!!! وهؤلاء تجدهم متسكعين على كل حفلات و موائد الأنصار.  فحقاً أن لم تستحي ففعل ما شئت!


▪️ وآخرون نصبوا أنفسهم نسابة دون وجه حق او نسب ينكرون قبائل بأكملها و يجعلون من أسرهم أعدل و أوسط الأنصار نسباً !

بهدف كسب الأصل الكريم من العدم فكما قولنا لحضراتكم هم من أهل الفجور.


▪️ وآخرين هدفهم من وراء التزوير المال سواء للترويج لبضاعة أو جمع أموال التبرعات أو بيع كرنيهات وهمية تحمل النسب الأنصاري من وراء جمعية أو مؤسسة لا تمثل الأنصار وهؤلاء يأكلون في بطونهم نارا ولهم في الأخرة عذاب السعير.


 والأن نرصد لحضراتكم أساليب وحيل دجالين الأنساب ومزوريها.

في أختصار لمقال هام للمؤرخ النسابة أحمد أبو بكرة الترباني حمل عنوان:

بروتوكولات الأدعياء: كيف يفسدون الأنساب الشريفة؟    

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :

فقد طلب بعض الأخوة الكرام أن أكتب مقالة أوضح فيها طُرق أدعياء النسب في ترويج أنسابهم الباطلة ، فأقول وبالله التوفيق :

أدعياء النسَّب لهم طُرق ودهاليز ماكرة ، تدل على خُبث طباعهم ، وكما قالت العرب : ( الأخلاق بوصلة الأنساب ) فالأدعياء من أبعد الناس عن الأخلاق الحميدة  ، فهم أهل عقوق وكذب وفجور ، فمن انسلخ من نسبه وأدَّعى نسباً آخر لا تنتظر منه أن تكون أخلاقه كريمة فلو كان كذلك لما تبرئ من أبيه وانسلخ منه  .

وليس الجاهل كالدَّعي ، لأن الجاهل قد ينتسب لقبيلة ليس هو منها عن جهل ، ولا يعلم كلام العلماء في بطلان انتسابه بخلاف الدَّعي فهو يعلم كلام العلماء وقرأ وعرف الصواب لكنه أصَّرَ على دعواه وأفسد ونشر فساده وشره ، ومعاملة أهل النسب للجاهل تختلف عن معاملتهم للدَّعي المُصّر ، فالجاهل يُبين له وإن أصر على دعواه ألحق بـ ( الأدعياء ) .

ففي هذه المقالة بينت فيها طُرق الأدعياء لترويج أنسابهم الباطلة وأساليبهم الخبيثة الدالة على خُبث الطباع :


▪️(1)ـ الكذب :وهذه الصفة من خصائص الأدعياء وعليها تقوم دعواهم .


▪️(2)ـ زراعة شهرة لأنسابهم في " الشبكة العنكبوتية " :

قال أحمد أبو بكرة الترباني : يعلم الأدعياء بجفاف كتب النسب من ذكرهم فيذهبوا لزراعة شهرة لأنسابهم عبر " الشبكة العنكبوتية " في المواقع التي تهتم بالأنساب.


▪️(3)ـ تصيد أهل النسب ممن عُرفوا بالتساهل في قبول الأنساب :

يجفلُ الأدعياء من أهل الضبط والتحقيق من علماء وطلاب علم الأنساب ويفرّوا منهم كما يفر الصحيح من السقيم ، فتجدهم يذهبون لمن عُرف بالتساهل ويروجوا له وينفخوه (!) من أجل قبول أنسابهم .


▪️(4)ـ اللجوء لتُجار الأنساب وأهل التزوير والجهلة في أنساب الناس : يلجأ الأدعياء لترويج أنسابهم إلى تُجار الأنساب وأهل التزوير والجهل  ، فتجد أن هؤلاء التُجًّار يرسموا المشجرات ( !! ) ويُذيلوها بالأختام مقابل الدراهم (!! ) وما أكثر هذا الصِّنف اليوم  ومنهم لا على سبيل الحصر : ( الشويكي وأنس الكتبي وفتحي سلطان ... إلخ ) وهؤلاء أهل تزوير وجهل ولا لُحمة لهم بالنسب العلوي أصلاً  .


▪️ (5)ـ الاعتماد على الأقوال الموهمة والمُغمغة والمجملة :

 يستشهد الدَّعي على ثبوت نسبه بأقوال موهمة ومغمغمة ليدعم فيها كذبه ، ومثال ذلك من الأقوال الموهمة والمغمغمة : ( ومن ولده العدد !! ) و ( انتشر عقبه في هذه الديار !! ) وغيرها من الأقوال الموهمة والتي لا تُجبر فيها الأنساب لعدم صراحتها في هذا البيت المُنتسب ، فهذه الأقوال موهمة ومجملة لا تثبت لهم نسباً .


▪️(6)ـ الاعتماد على صِيغ التمريض وصيغة التبري في النصوص النسبية :

 يتعلق الأدعياء ببعض النصوص النسبية التي جاء فيها : ( قيل أنهم من البيت الحسني ! ) و ( يُقال أنهم من البيت الحسيني ! ) و ( قالوا أنهم من قريش ! ) و ( يقولون أنهم من  ) فهذه الصيغ لا ترفع نسباً ولا تجبره لأنها جاءت بصيغة = ( التمريض والتبري ) فـ ( قيل ويقال ) لا تبني نسبا .


▪️(7)ـ الاعتماد على ( وثائق البيع والشراء ) :

 عُرفت المحاكم الشرعية أبان الدولة العثمانية بتساهلها المُفرط في الأنساب الشريفة ، لأن هذه الوثائق ـ البيع والشراء ـ يدخلها التساهل ، ومثاله : ( اشترى الحسيب الشريف فلان بن فلان ) فهذه الوثائق تُقبل بشرط إذا وجدت الأقوال العلمية في ثبوت هذا النسب ، أما إذا توفر ( الناقض العلمي وانعدام الأقوال العلمية ) واستشهد بهذه الوثائق فقط (!) فلا تثبت له نسباً ، فهذه الوثيقة شهادة شراء فقط وليست بشهادة نسب.

مثال / محاولة الأنتساب الي آل شافعين المعبدي الأنصاري بأوراق مزورة ( أفتح الرابط ) 

بطلان نسب عائلة البحيري الى آل شافعين الأنصاري

▪️(8)ـ ركون الأدعياء لنشر الإشاعات والتهم :

يعتمد الأدعياء على نشر الأكاذيب والتُهم حول أهل النسب الثقات للتنفير منهم ، بل يطعنوا في أنسابهم وأعراضهم ، وهذا مشاهد ، فإنك لو تكلمت على انساب الأدعياء بعلم وحجة ، تجد الأكاذيب تشاع عليك من قبلهم حتى لا ينتشر قولك فيهم (!) بل تجدهم يركنوا إلى اختلاق المقالات والبيانات المكذوبة في ذم القبائل العربية ونسبته إليك من أجل تنفير الناس من قولك وهذه الأساليب الشيطانية لا تجدها إلا عند الأدعياء لسوء معادنهم وخُبثها ، فثق أن الكذب والغِش لا يطول فالحق أبلج .


▪️(9)ـ  تصيد الأدعياء للخلافات القائمة بين أهل النسب : 

 يتربص الأدعياء الفُرص للإطاحة بأهل النسب وذلك باستغلال خلافاتهم مع بعضهم البعض ، فإذا اختلف نسابة مع نسابة آخر في مسألة علمية يهرع الأدعياء لشحن أحدهم على الآخر ويحاولوا إشعال الخلاف بقوة لأن هدفهم إسقاط هؤلاء .


▪️(10)ـ  الإسقاط النفسي عند الأدعياء :

 عُرفت أخلاق الأدعياء عند الكثير من الناس بأنهم : ( فجرة و كذبة ) فتجد الأدعياء يسقطوا هذه الأخلاق المُتغلغة بعروقهم في غيرهم ويزعموا أن علماء النسب أهل تزوير وكذب .... الخ ، وهذه الأخلاق السيئة فيهم ويحاولوا إلصاقها بأهل النسب للتنفير .


وختاماً : هذه الطُرق الخبيثة من أهم طُرق الأدعياء الكذبة وأنتنها ، فعلى طالب العلم والعوام أن يكونوا على بيان من أفعال هؤلاء الفجرة ممن جعلوا مخافة الله خلف ظهورهم أنتهى.



↕️ ونضيف الى ما تقدم:

▪️ من أساليب تزوير الأنساب الادعاء بوجود كتب موروثه قديمة و رقع جلد البقر المزورة ليوهم الناس انه أعلمهم بالانساب و أنه من أهل النسب الثقات وللأسف يتهافت الناس عليه.!


▪️ الطباعة على لوحات القماش و البلاستيك: 

من أسخف أساليب تزوير الأنساب الطباعة المنمقة لنسب مزور لأحد صحابة رسول الله ﷺ من الأنصار  باستخدام الكمبيوتر!

 ثم نشره على صفحات الفيس بوك والشبكة العنكبوتية. 

ولقد رأينا مثل ذلك أستغل البعض الأضرحة والعياذ بالله لتعليق مخطوط النسب الرقمي للتسويق لنسب مزور..!


▪️ التزوير من خلال أستغلال صلة المصاهرة مع أحدى عائلات الأنصار ثم ينسبون أنفسهم إلى هذا النسب الكريم دون وجه حق.


▪️ التزوير في الأنساب من خلال ربط عمود نسبهم بأحد أبناء الأنصار الذي لم يعقب ذكور فينسيون أنفسهم اليه.


▪️ التزوير من خلال أستغلا تشابه الأسماء والالقاب أعتمادا على أن لقب عائلته يتشابه مع لقب أحدى عائلات أو قبائل الأنصار فيحمل النسب الأنصاري دون بينة أو دليل. 《 لابس توب مش توبه》


وأخيرا بارك الله فيكم وحفظكم أبناء العمومة الكرام أبناء السادة الأنصار نوصيكم بتقوى الله وعدم التهاون مع هذه النباتات المتسلقة الضالة لا تسمحوا لها أن تنموا في حدائقكم الزاهرة. 

              ♡والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♡

_____________________________

قبيلة المعابدة الأنصار

الأحد، 5 يناير 2025

قبائل و فروع السادة الأشراف الأدارسة

 


✍️ تقديم : محمد زلماضي المزالي. 

أن اول قادم على المغرب، من ذرية الامام علي بن ابي طالب، هو المولى ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تبعه بعد قرون باقي أجداد الشرفاء المغاربة، ومن أشهرهم الحسن الداخل سليل الامام محمد النفس الزكية بن عبدالله الكامل وأخ الامام ادريس الأول، وجد الأسرة العلوية الشريفة والمتولية ملك المغرب منذ خمسة قرون الى عصرنا الحاضر.

وورد عند الدكتور عبد الهادي التازي أن الشرفاء المغاربة ينقسمون الى ست فصائل اساسية، وعند غيره من الباحثين يضيفون فصائل أخرى من الشرفاء، لا ينتمون للأدارسة ولا محمد النفس الزكية ولا الحسن الداخل، كذرية الحسن المثلث، وسليمان بن عبدالله الكامل وغيرهم، ويشكلون حاليا قبائل شهيرة في المغرب، وسنعرض جميع هذه الفصائل لتتميم بحثنا وتعميم الفائدة المرجوة فيه.


⚪ الأدارسة : وهو الاسم الجامع لكافة ذرية المولى ادريس بن عبدالله الكامل الحسني العلوي، وفيما يلي تقسيماتهم حسب ما ورد عند الدكتور عبد الهادي التازي ونضيف اليه ما عند الاستاذ النسابة المريني العياشي والذي جعلهم أقساما حسب أبناء المولى ادريس الثاني، وهذا التقسيم هو الذي سنعتمده في هذا البحث، لوضوحه وسهولة فهم تشعباته، وهو التالي:

وقد جمع الناظم أبناء ادريس الثاني في بيتين شعريين

أبناء إدريس الثاني الولي * * * محمد أحمد القاسم علي

حمزة داود ويحيى عمرُ* * * إدريس عبدالله عيسى جعفرُ

( المحمديون ) : وهم الأدارسة المنحدرون من جدهم المولى محمد بن ادريس الثاني، وينقسمون الى أقسام عديدة وهم الأشهر بين حفدة ادريس الثاني 

- الشرفاء المحمديون : نسبة لجدهم الأول، محمد بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء المغراويون. 

- الشرفاء البديون. 

- الشرفاء أولاد ابن مالك. 

- الشرفاء أولاد عبدالقادر. 

- الشرفاء بني ميمون الجزائري. 

- الشرفاء أولاد بني زكري. 

- الشرفاء الجوطيون المحمديون. 

- الشرفاء أولاد خرباش. 

- الشرفاء أولاد ابن صالح. 

- الشرفاء أولاد عبدالله الدحماني. 

- الشرفاء الكتانيون : يقول عنهم الدكتور عبد الهادي التازي، هم المعروفون بشرفاء عقبة بن صوال، وهم من بني الامير محمد بن ادريس الثاني ولما تغلب موسى بن ابي العافية المكناسي على فاس وقتل الأدارسة اربعمائة بحومة وادي الشرفاء من عدوة فاس القرويين فرَّ من فلت منهم من القتل كما اشرنا قبل الى جهات عديدة من المغرب في الجبال والصحاري، ويحيى بن عمران أول من دعي بالكتاني، ولعل ذلك راجع لظهور الخيمة من الكتان في عصره، ولم يكن الخباء قبل ذلك الا من الشعر والصوف

- الشرفاء أولاد عمارة. 

- الشرفاء أولاد بني نال: هو محمد (الملقب بنائل)، بن عبد الله (الملقب بالخرشوفي)، بن محمد، بن أحمد، بن مسعود، بن عيسى، بن أحمد، بن عبد الواحد، بن عبد الكريم، بن محمد، بن عبد السلام، بن مشيش، بن ابي بكر، بن علي، بن حرمة ، بن عيسى، بن سلام ، بن مزوار، بن حيدرة، بن محمد، بن إدريس الازهر، بن إدريس الأكبر، عبد الله الكامل، بن الحسن المثنى، بن الحسن السبط، بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء الخراشفيون. 

- الشرفاء أهل عقبة بن صواك. 

- الشرفاء بني أكولان. 

- الشرفاء اليعقوبيون. 

-الشرفاء أولاد القيسي. 

- الشرفاء أولاد عبدالله البدراوي. 

- الشرفاء أولاد الخياط الزكاري. 

- الشرفاء أولاد عبد القوي.

- الشرفاء الشنايلة بالريف.

- الشرفاء أولاد مخلوف بن خلف الله : جد المخلوفيين، واسمه الكامل مخلوف بن خلف الله بن من الله بن واندين بن وكمان بن يمداس بن بناصر بن المناصر بن عيسى بن عبدالرحمن بن يعلى بن عبد العلا بن ابراهيم بن اسحاق بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني، ومن ذريته. 

- الشرفاء أولاد كنون المعروفون بأولاد بني مخلوف. 

- الشرفاء أولاد ابن عزي المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد قادي المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد العربي المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد علي بن عبو المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد ابن القاسم المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد علي بن أدليم المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد سلطان المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد روح المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد مزيان المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد الطراش المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد ادريس، ومنهم اخوانهم. 

- الشرفاء الغلبزوريون ببني سعيد. 

- الشرفاء أولاد أبو ابراهيم الاعرج. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالعزيز الغندور. 

- الشرفاء أولاد منصور بن شقرون المخلوفيين. 

- الشرفاء أولاد عبدالله بن علي المخلوفي. 

- الشرفاء أولاد شقرون المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد عيسى المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد بوعجاج المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد ابن عبد الجليل. 

- الشرفاء أولاد يعقوب المغراوي. 

- الشرفاء اللباديون. 

- الشرفاء أولاد بني خالد. 

- الشرفاء السراغنة. 

- الشرفاء الورتدغيريون أو الورديون الفيكيكيون. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالرحمن ورياش : وقد جاء جدهم من فكيك. 

- الشرفاء أولاد الغازي. 

- الشرفاء الودغيريون. 

- الشرفاء العلميون : ينتسبون إلى جدهم الأعلى، سيدي احمد المزوار بن علي حيدرة بن محمد بن ادريس الثاني، وهو أول نزيل بجبل العلم فارا من التطاحن الذي وقع حول الأدارسة بفاس، واعتكف هناك إلى وفاته ودفن بقلعة حجر النسر بسماتة على بعد 60 كلم من العرائش، ومن أحفاده خرجت سلسلة من الأولياء والصالحين الشرفاء الأدارسة، وعلى رأسهم المولى عبدالسلام بن مشيش، وأسلافه وأحفاده، وكلهم مقبورون بقبيلة بني عروس، ومن فروع العلميين. 

- الشرفاء العلميون الوهابيون. 

- الشرفاء العلميون التيديـون. 

- الشرفاء العلميون الحراقيون. 

- الشرفاء العلميون اليونسيون. 

- الشرفاء العلميون اليملاحيون. 

- الشرفاء العلميون الريسونيون. 

- الشرفاء العلميون الحواثـة. 

- الشرفاء العلميون الشفشاونيون. 

- الشرفاء العلميون أولاد البركة. 

- الشرفاء العلميون الطريبقيون. 

- الشرفاء العلميون الوزانيون. 

- الشرفاء العلميون أولاد الشريف. 

- الشرفاء العلميون الركيبيون الصحراويون : نسبة إلى جدهم الأعلى، الشيخ سيد أحمد الركيبي صاحب الزاوية الركيبية بالصحراء، ولد عام 999 هـ ، الموافق ل1590 م، بنواحي واد درعة في منطقة تعرف بالخراويع ، وتوفي وعمره 75 سنة، أما نسبه فهو سيد أحمد بن محمد بن يوسف بـن علي بن عبد الله بن عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن غانم بن كامل بن تكميل بـن زين العابدين بن حيدرة بن يعقوب بن علي بن مزار بن مضار بن عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عبد السلام بن مشيش الادريسي الحسني. 

- الشرفاء العلميون الترغيون. 

- الشرفاء العلميون الولانتيون. 

- الشرفاء السباعيون : وينحدرون من جدهم الأعلى، عامر الهامل المكنى بأبي السباع جد قبيلة أولاد بوالسباع، دفين ربوة عالية تدعى أضاض مدن، وتقع بقبيلة آيت صواب بمنطقة سوس، ونسبه هو عامر بن احريز بن محرز بن عبد الله بن إبراهيم بن إدريس بن محمـد بن يوسف بن زيد بن عبد النعيم بن عبد الواسع بن عبد الدائم بن عمر بن زروق بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد الله بن زيد بن رحمون بن زكرياء بن محمد بن عبد الحميد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول، وقد ترك عامر بوالسباع ثلاثة أبناء وهم : اعمر؛ وعمران؛ والنومر، وضريحهم مشهور بوادي نون، ومن حفدته. 

- أولاد بوالسباع الصحراويين : الذين اشتهروا بالعلم والعبادة والجهاد أبناء أبي السباع السبعة المعروف ضريحهم بوادي الساقية الحمراء. 

- أولاد بوالسباع الحوزيين : وتوجد مواطنهم بمنطقة شيشاوة، غرب مراكش

- الشرفاء البوشواريون : ومواطنهم بسوس، وينحدرون من جدهم الأعلى المولى محمد بن ادريس الثاني، ومنهم سيدي الحاج عابد البوشواري دفين تاكوشت بأيت صواب، وسيدي الحاج الحبيب البوشواري دفين تانالت بأيت صواب، وسيدي الحاج محمد بن الحاج عابد البوشواري دفين أيت باها، وغيرهم، وقد ورد عند الفقيه محمد بن عبد الله موحتاين، في ترجمته عن البوشواريين، أن هذه العائلة الادريسية الشريفة، لها فروع منتشرة في سوس، وذكر منها. 

- فرع أيت تاغرَّبوت : ومنهم العلامة الصالح الشريف سيدي الحاج محمد الحبيب البوشواري، دفين تانالت بقبيلة أيت صواب. 

- فرع أيت تيفيراسين : ومنهم الفقيه الشريف سيدي الحاج عابد البوشواري، دفين أحواز تاكوشت بقبيلة أيت صواب، ونجله الفقيه الشريف سيدي الحاج محمد بن سيدي الحاج عابد البوشواري، دفين أيت باها. 

- فرع أيت واغزْن. 

- فرع أيت تِيِّيْوت. 

- فرع أيت المرسِيِّين. 

- فرع أيت تيكْنَاتِين. 

- فرع أيت تَموجّوت. 

——————

الأغواط الجزائر أحمد بن سعيد بن عمر بن محمد بن ولي الله سيدي مخلوف الشريف بن خلف الله بن محمد بن أولاد بن حشلاف بن سيدي عبدالواحد بن سيدي عمر بن سيدي علي الحشلاف بن يحي بن عيسى بن عبدالمالك دفين سوس الأقصى بن شعيب بن علي بن ابراهيم دفين مراكش الحمراء بن الحسن بن حمزة بن مولاي عبدالرحمان بن علي بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر مؤسس الدولة الإدريسية دفين زرهون بن مولانا عبدالله الكامل المحض دفين بغداد سنة 144 هـ بن مولانا الحسن المُثنى بن مولانا الحسن السبط دفين البقيع إزاء قبر والدته بن مولانا أمير المؤمنين و خليفة المسلمين الإمام علي –كرّم الله وجهه – دفين النجف الأشرف بالعراق و بن مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء –رضي الله عنها – سيدة نساء أهل الجنة دفينة البقيع بالمدينة المنورة و ابنة خير خلق الله محمد بن عبدالله رسول الله صلُى الله عليه وسلّم و على آله الأكرمين الأطهار نفّعنا الله بهم أجمعين. 


( القاسميون ) : نسبة لجدهم القاسم بن ادريس الثاني، وينقسمون الى أقسام عديدة، ومنهم الوكيليون والطالبيون، والجوطيون، والشبيهيون 

- الشرفاء القاسميـون : نسبة لجدهم الأول، القاسم بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء أولاد ابن سرغين. 

- الشرفاء أولاد أبي غالب. 

- الشرفاء أولاد أبي العيش. 

- الشرفاء الجوطيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الجوطيون نسبة الى جوطة قرية عظيمة كانت على نهر سبو حيث توجد اليوم بلاد اولاد عمران كانت ميناءً هاماً يتوفر على دار لبناء السفن، كان يربط المنطقة بأعالي البحار عبر النهر المذكور، ادركها الخراب وتحيفها النهر على حد تعبير المؤرخين . كان اول من نزل بجوطة يحيى بن القاسم الملقب بالعدّام لكثر ما يقوم به اثناء الجهاد من اعدامات لخصوم الاسلام. 

- الشرفاء الطاهريون الجوطيون : نسبة الى جدهم ابي الجمال طاهر، وقد تعددت النقابة في هذه الفرقة بفاس

- الشرفاء العمرانيون الجوطيون : وينسبون الى جدهم عمران، وهؤلاء الاشراف من كبار الاعيان وأهل النباهة والشأن، كانت فيهم النقابة. 

- الشرفاء الوكيليون. 

- الشرفاء أولاد أبي طالب. 

- الشرفاء الطالبيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الطالبيون نسبة الى جدهم ابو طالب بن سليمان ابن محمد بن قاسم بن العباس بن محمد. وهذه الفرقة من اهل الشرف الباذخ والشيم الطاهرة اصحاب الحسب الاصيل والمنصب الجليل، وكانوا قبل العمرانيين والطاهريين ولاةً لضريح جدهم المولى ادريس قاطنين بدار القيطون. 

- الشرفاء أولاد المصدر. 

- الشرفاء أولاد الشرادي. 

- الشرفاء المرينيون : وهم من الجوطيين. 

- الشرفاء أولاد صروخ. 

- الشرفاء العمرانيون : وهم الفاسيون المشهورون بالادريسيين، يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، وينسبون الى جدهم عمران، وهؤلاء الاشراف من كبار الاعيان وأهل النباهة والشأن، كانت فيهم النقابة، وينقسم العمرانيون الى فرعين. 

- العمرانيون : الذين استمرت لهم الشهرة بهذه النسبة العمرانية الى الآن. 

- القيطونيون : والنسبة الى جدهم ابي العلاء ادريس سادس الابناء من عمران عنوان شهرتهم، الذي كان يسكن دار القيطون التي توجد الى الآن بحرم الضريح الادريسي

- الشرفاء أولاد القمور. 

- الشرفاء أولاد شتوان. 

- الشرفاء أولاد كنون. 

- الشرفاء الغالبيون الفرجيون. 

- الشرفاء أولاد العسري القاسميون. 

- الشرفاء أولاد الرفيق. 

- الشرفاء أولاد عبدالواحد الجوطيون. 

- الشرفاء أولاد بني يعيش. 

- الشرفاء الشبيهيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الشبيهيون نسبة الى جدهم السيد احمد الشبيه، ودعي الشبيه لأنه كان يشبه جده محمدا صلى الله عليه وسلم، وبيت هؤلاء الشرفاء بمكناسة وزرهون وهم ولاة ضريح الإمام ادريس الاكبر الى الآن. 

- الشرفاء الفرجيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الفرجيون نسبة الى جدهم ابو الفرج بن ادريس بن عبد الواحد بن محمد بن علي بن عبد الواحد المجاهد، وقد توزعوا فمنهم من يقيم بمكناس ومنهم من يقيم بفاس. 

- الشرفاء الكانونيون. 

- الشرفاء العيشونيون. 

- الشرفاء القنفوذيون. 

- الشرفاء الداوديون. 

- الشرفاء الفطميون. 

- الشرفاء البوطيون الجوطيون. 

- الشرفاء أولاد ابن عبدالله معن الأندلسي : نسبة لجدهم صاحب الزاوية العبدلاوية الشيخ أبو عبد الله سيدي امحمد بن محمد بن عبد الله بن معن الأندلسي، يعرف قديما باسم معن، وبعد بابن عبدالله، وهو من ذرية السلطان المعظم أمير المؤمنين يعقوب المنصور بن يوسف بن أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي الموحدي. وذكر بعض الأعلام من المؤرخين – وهو الشيخ أبو القاسم السهيلي – أن بني عبد المؤمن الموحدين إنما هم أشراف النسب حسنيون إدريسيون، من أبناء محمد بن القاسم بن إدريس الثاني بن إدريس الأول. وكان الشيخ سيدي محمد بن عبد الله معن يوصي أولاده أن لا يذكروا القول بالشرف، بل يدخرونه للآخرة إن كان ينفع، وهم على حفظ الوصية – جزاهم الله خيرا – ويعتبر الشيخ سيدي امحمد بن محمد بن عبد الله أحد أعلام العائلة العبدلاوية المعنية المعروفة بفاس من بلاد المغرب الأقصى وهو الجد الجامع لكل فروع هده العائلة وإليه ينتسبون وبه يعرفون. 

———————–

( الابراهيميون ) : نسبة لجدهم ابراهيم بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد الحاج بغمارة، وسوس، وزواوة 

- الشرفاء الابراهيميون : نسبة لجدهم الأول، ابراهيم بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء أولاد الحاج : وهم القاطنون بغمارة. 

- الشرفاء أولاد الحاج : وهم القاطنون بسوس. 

- الشرفاء أولاد الحاج : وهم القاطنون بزواوة. 

———————–

( العبدلاويون ) : نسبة لجدهم عبدالله بن ادريس الثاني، ومنهم مولاي عبدالله أمغار، وأولاد الشيخ ماء العينين، ومنهم المهدي بن تومرت كما عند البيدق مؤرخ الدولة الموحدية، وهو رفيقه ومعاصره. 

– الشرفاء العبدلاويون : نسبة لجدهم الأول، عبدالله بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء الشليون : ومنهم الشرفاء أولاد الفقيه. 

- الشرفاء الأمغاريون : ومنهم شرفاء دكالة الأمغاريون، المنحدرون من جدهم مولاي عبدالله أمغار دفين ضواحي الجديدة، وشرفاء أيت تامصلوحت بالأطلس الكبير المنحدرون من جدهم مولاي ابراهيم أمغار المصلوحي. 

- الشرفاء العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد سيدي حنين. 

- الشرفاء أولاد النجار. 

- الشرفاء أولاد محمد علي غازي. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالله أمغار. 

- الشرفاء أهل المهدي الوزاني. 

- الشرفاء بني ميمون. 

- الشرفاء أولاد الزباخ الميموني. 

- الشرفاء أهل كنفاوة. 

- الشرفاء أولاد التناني. 

- الشرفاء أولاد ابن غدو. 

- الشرفاء أولاد ابن يعقوب

- الشرفاء أولاد التبـر. 

- الشرفاء الشرغاشونيون. 

- الشرفاء دار الوقار. 

- الشرفاء أولاد اغريس : القاطنون بالراشدية. 

- الشرفاء أولاد عيسى النجار. 

- الشرفاء المجلاويون. 

- الشرفاء أولاد اللواح. 

- الشرفاء السراغنة. 

- الشرفاء أولاد مصباح. 

- الشرفاء أولاد التليدي. 

- الشرفاء أولاد يوسف التليدي. 

- الشرفاء أولاد سيدي علي بوخبزة. 

- الشرفاء أولاد الغريب. 

- الشرفاء أهل الدويرات. 

- الشرفاء أولاد الشيخ ماء العينين. 

- الشرفاء أولاد أبي تاشفين. 

- الشرفاء أولاد الشطييار. 

- الشرفاء أولاد أبي بكر بن عطاء الله. 

- الشرفاء أولاد علي بن عبدالجبار. 

- الشرفاء أولاد العبودي : بغزاوة. 

- الشرفاء أولاد بخوث. 

- الشرفاء أولاد ابن بوشعيب. 

- الشرفاء المنصوريون : أبناء ناصر بن محمد. 

- الشرفاء السباعيون. 

- الشرفاء غزوان. 

- الشرفاء أولاد عبدالجبار الفيكيكي. 

- الشرفاء أولاد محمد بن قاسم. 

- الشرفاء أولاد أبي معزة الشاوي. 

- الشرفاء بني جرمون. 

- الشرفاء أولاد المعزوزي. 

- الشرفاء أولاد عبدالواحد بن التايل. 

- الشرفاء أولاد أمقشر. 

- الشرفاء أولاد ابن أتميم. 

- الشرفاء أولاد سيدي عتيق. 

- الشرفاء أولاد الهروالي. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالرحمن الشريف. 

- الشرفاء أولاد هرار. 

- الشرفاء أولاد حمدون. 

- الشرفاء أولاد الشيخ : بشفشاون. 

- الشرفاء السقيفيون. 

- الشرفاء أولاد الربوز : وهم أحفاد سيدي حنين. 

- الشرفاء أولاد بوغد. 

- الشرفاء أولاد يزيد. 

- الشرفاء أولاد حجاج. 

- الشرفاء أولاد الجعباق. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن الحسين. 

- الشرفاء أولاد الغشام. 

- الشرفاء أولاد بعقلابين. 

- الشرفاء أولاد سيدي الشطاح. 

- الشرفاء أولاد محمد بن علي الشريف. 

- الشرفاء أولاد البعز : ببني يدير. 

- الشرفاء أولاد أشعرو. 

- الشرفاء أولاد الحراق : الغير العلميين أيضا. 

- الشرفاء أولاد المودن. 

- الشرفاء أولاد البوتـا : بتشديد التاء. 

- الشرفاء أولاد عبدالله الشريف العمراني : بأكدال الجبارية. 

- الشرفاء أولاد الناصر : وفيهم بالصخرة وأرموت. 

- الشرفاء الشداديون : وأصلهم من بني شداد. 

- الشرفاء أولاد بني زيان. 

- الشرفاء أولاد الفضل. 

- الشرفاء المناصرة. 

- الشرفاء أولاد الزلوم. 

- الشرفاء أولاد زكري. 

- الشرفاء أولاد غيلان بن جرفط. 

- الشرفاء أولاد الخشانة. 

- الشرفاء أولاد الحاج : بتازجلوت. 

- الشرفاء أولاد الطلال. 

- الشرفاء أولاد الفقيه سيدي محمد الكنفاوي. 

- الشرفاء أغبالو. 

- الشرفاء أولاد علي بن عيسى. 

- الشرفاء أمـزو. 

- الشرفاء الواديـين. 

- الشرفاء أولاد ابن عتو : أيضا. 

- الشرفاء أولاد ابن شحيدان. 

- الشرفاء أولاد أفاسي. 

- الشرفاء أولاد بوقلينة. 

- الشرفاء أولاد الزواك. 

- الشرفاء أولاد قاسم بن الناصر. 

- الشرفاء أولاد ابن دواعي. 

- الشرفاء الهاديون. 

- الشرفاء أولاد الشهواني : أو بنو شهوان. 

- الشرفاء أولاد النوينو : ويقال لهم أيضا بني منير، ومنهم بوادراس. 

- الشرفاء أولاد الدغماس. 

- الشرفاء أولاد ابن دواعي. 

- الشرفاء أولاد الخرباش الميمونيين. 

- الشرفاء الأرغنيون : ومنهم زعيم ومرشد الدولة الموحدية الشيخ محمد المهدي بن تومرت الأرغني، كما عند البيدق مؤرخ الدولة الموحدية، وهو رفيقه في رحلته للمشرق ومعاصره في حكمه، ومنهم قبيلة قائمة بذاتها لازالت تحمل اسمهم وهي قبيلة أرغن باقليم تارودانت، ومنهم فرق عديدة منتشرة بين قبائل سوس، وخاصة في قبيلة أيت مزال بشتوكة أيت باها. 

———————–

الرابطة الجزائر سيدي أحمد بن علي بن سيدي محمد بن سيدي مسعود بن سيدي عيسى بن سيدي عثمان بن سيدي إسماعيل بن سيدي عبد الله بن سيدي إدريس الأصغر بن سيدي إدريس الأكبر بن سيدي عبد الله بن سيدي محمد بن سيدي الحسن المثنى بن سيدي محمد الجواد بن سيدي الحسن السبط بن سيدي علي بن أبي طالب أولاد السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهم أجمعين بنت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا…انتهى. 

( العمريون ) : نسبة لجدهم عمر بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد البقاش بأنجرة، أولاد الحراق 

– الشرفاء العمـريون : نسبة لجدهم الأول، عمر بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء بني حمود. 

- الشرفاء أولاد ابن الطيب. 

- الشرفاء أولاد ابن سليمان. 

- الشرفاء أولاد البقاش : ومنهم بأنجرة. 

- الشرفاء أولاد مجو العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد القمور العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد عيسى العمراني. 

- الشرفاء أولاد الشطيار العمراني. 

- الشرفاء أولاد ابن سرغين العمراني. 

- الشرفاء أولاد ابن عبد الحميد العمراني. 

- الشرفاء أولاد بوتو العمراني. 

- الشرفاء أولاد مروان العمراني. 

- الشرفاء أولاد اللهاني العمراني. 

- الشرفاء أولاد بوغدو العمراني. 

- الشرفاء أولاد الكنفاوي العمراني. 

- الشرفاء أولاد بوعقايب العمراني. 

- الشرفاء أولاد الحراق العمراني. 

- الشرفاء بني جرمون. 

- الشرفاء السقيفيون. 

- الشرفاء أولاد أجبار. 

- الشرفاء أولاد ابن عمر. 

- الشرفاء أولاد اللغداس. 

- الشرفاء أولاد ابن يرماق. 

- الشرفاء أولاد ابن تاحاكيت. 

- الشرفاء أولاد الغريب. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن احمد. 

- الشرفاء أولاد بخات العمراني. 

- الشرفاء أولاد أبي العباس المريني. 

- الشرفاء أولاد ابن عتو. 

- الشرفاء أولاد جميل. 

- الشرفاء أولاد ابن بخوت. 

- الشرفاء أولاد الجبال بن حمدون. 

- الشرفاء أولاد ابن خنون. 

- الشرفاء أولاد العز العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد ابن شحيدان العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد أبي زيد العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد مبخوت. 

- الشرفاء أولاد التوري. 

- الشرفاء أولاد الطلال. 

- الشرفاء أولاد الهواري. 

- الشرفاء أولاد أخلال. 

- الشرفاء أولاد الكلامط. 

- الشرفاء أولاد بلحيبق. 

- الشرفاء أولاد ابن حمزة. 

- الشرفاء أولاد الشوياخ. 

- الشرفاء أولاد الكمرى. 

- الشرفاء أولاد أحباق. 

- الشرفاء أولاد المريبح. 

- الشرفاء أولاد ربـوز. 

- الشرفاء أولاد بـرو. 

- الشرفاء أولاد الفراط. 

- الشرفاء أولاد أكوشتم. 

- الشرفاء أولاد أشعرو. 

- الشرفاء أولاد أهرار. 

- الشرفاء أولاد النجار. 

- الشرفاء أولاد ابن بوشعيب. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن خشان. 

- الشرفاء أولاد بحلتوت. 

- الشرفاء أولاد ابن هنية. 

- الشرفاء أولاد القوبع. 

- الشرفاء أولاد أبخات. 

- الشرفاء أولاد غزوف. 

- الشرفاء أولاد ابن تحاكت. 

- الشرفاء أولاد الرواس : ويكنون أولاد موسى. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم : ويقال لهم أولاد القرشي جاؤوا من تافيلالت. 

- ومنهم بنو عمران بن عمر بن ادريس. 

- الشرفاء أولاد الاشهب. 

- الشرفاء أولاد الفتوح. 

- الشرفاء أولاد ابن سليمان. 

- الشرفاء أولاد الكويسي : من ذرية عمران بن عمر بن ادريس. 

- الشرفاء أولاد ابن عثمان. 

- الشرفاء أولاد الجرور. 

- الشرفاء أولاد علوان. 

- الشرفاء أولاد العراس. 

- الشرفاء أولاد دفوف. 

- الشرفاء أولاد عدوى. 

- الشرفاء أولاد عثمان. 

- الشرفاء أولاد شقارة. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم. 

———————–

( العمرانيون ) : نسبة لجدهم عمران بن ادريس الثاني، ومنهم شرفاء الوديين، وبني جرفط، وشرفاء أزمور 

– الشرفاء العمرانيون : نسبة لجدهم الأول، عمران بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- الشرفاء أولاد سيدي علي بوخبزة : دفين بني يدر. 

- الشرفاء الواديين : ببني يدر. 

- الشرفاء أولاد مشحيدان. 

- الشرفاء أولاد ابن هنية : ببني يدر. 

- الشرفاء أولاد حشاد : ببني عمران. 

- الشرفاء أولاد ابن الطيب العمرانيون : القاطنون ببني جرفط ويعرفون بأولاد علي الشريف ويوجدون أيضا بالطاين بسماتة وشرفهم صحيح ثابت – حسب النسابة العياشي المريني. 

- الشرفاء أولاد ابن الطراف. 

- الشرفاء أولاد ابن عبو : وهم بني يدر وبني جرفط وغيرهما. 

- الشرفاء أولاد الطرف : بشفشاون. 

- الشرفاء أولاد لقمان : وهم السقيفيون. 

- الشرفاء أولاد شعيب : وهم أبناء عم السقيفيين وأولاد لقمان. 

- الشرفاء أولاد زروق : بآل سريف. 

- الشرفاء أولاد جلال بن ليث : بجبل العلم ببني ليث. 

- الشرفاء أولاد أنوال بن جلال. 

- الشرفاء أولاد أجعادة. 

- الشرفاء أولاد ابن عجيبة الحجوجي. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن علي. 

- الشرفاء أولاد الخطيب العمراني. 

- الشرفاء أولاد الملهى العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد المهدي. 

- الشرفاء أولاد الناصر. 

- الشرفاء أولاد الفتوح. 

- الشرفاء أولاد زجارة. 

- الشرفاء أولاد زعيم. 

- الشرفاء أولاد ابن يزيد. 

- الشرفاء أزمور. 

- الشرفاء أمـزو. 

- الشرفاء أولاد الجعباق : أيضا. 

- الشرفاء أولاد الغشام : أيضا. 

- الشرفاء أولاد الصغير. 

- الشرفاء أولاد الامام الحسن الشاذلي. 

- الشرفاء أولاد احمد : بالرحبة. 

- الشرفاء أولاد الطلبوني : بالريف. 

- الشرفاء أولاد التناني. 

- الشرفاء أولاد احميمد العمراني. 

- الشرفاء أولاد ابن سليمان الغربي العمراني. 

- الشرفاء أولاد الحداد العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد الزواك. 

- الشرفاء أولاد البغار. 

- الشرفاء أولاد المقري. 

- الشرفاء أولاد مالك بن عيسى. 

- الشرفاء أولاد الجرمة. 

- الشرفاء أولاد خشاني. 

- الشرفاء أولاد غبـالو. 

- الشرفاء أولاد الحضري : أو حضري. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم : وأولاد العربي. 

- الشرفاء أولاد ونيط : بغمارة. 

- الشرفاء أولاد المودن. 

- الشرفاء أولاد الشيخ. 

- الشرفاء أولاد أحجاج. 

- الشرفاء أولاد الحاج. 

- الشرفاء أولاد الجري. 

- الشرفاء أولاد العسري. 

- الشرفاء الخرشفيون. 

- الشرفاء أولاد نزال. 

- الشرفاء أولاد أكدي. 

- الشرفاء أولاد العلوي. 

- الشرفاء أولاد الطوبي. 

- الشرفاء أولاد أبو روح. 

- الشرفاء أولاد التمامي. 

- الشرفاء أولاد فلتاح. 

- الشرفاء أولاد يوسف : بالقلعة. 

- الشرفاء أولاد سيدي أبو معزة : بالشاوية. 

- الشرفاء أولاد داود. 

- الشرفاء أولاد الهراول. 

- الشرفاء المزواريون. 

- الشرفاء أولاد بوعقلاين

- الشرفاء أولاد القمور العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد الشيلي. 

- الشرفاء أولاد ابن عمران : بالأخماس. 

- الشرفاء أولاد مزوار الخرازيون العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد يحيى بن عمر بن ادريس. 

- الشرفاء أولاد النساج : بسماتة. 

- الشرفاء الخنفريون : بجبل العلم ومصمودة. 

- الشرفاء أولاد اعمارة. 

- الشرفاء أولاد نوال : وهم اخوة لأولاد خلال وأولاد المودن العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد أصريح. 

- الشرفاء المصامدة : وهم بالغرب وجدهم عبدالصمد العمراني اللحياني. 

- الشرفاء أولاد اللحياني. 

- الشرفاء أولاد المودن. 

- الشرفاء أولاد مروان. 

- الشرفاء أولاد سيدي مالك العمراني. 

- الشرفاء أولاد القاسم العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد بوعزا : ببني يدر وبني حزمر. 

- الشرفاء أولاد العلوي : بحوز تطوان. 

- الشرفاء أولاد بن صبيح : ببني سعيد. 

- الشرفاء أولاد مروان : ومنهم بمدشر عمر الحاظي. 

- الشرفاء أولاد بني مالك. 

———————–

( الداوديون ) : نسبة لجدهم داود بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد جبارة، وأولاد سحنون الأنصاري 

– الشرفاء الداوديون : نسبة لجدهم الأول، داود بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

-الشرفاء أولاد عمر : بقبيلة الطيق. 

- الشرفاء أولاد ابن دراع. 

- الشرفاء أولاد ابن ثابت. 

- الشرفاء أولاد ابن الصديق. 

- الشرفاء أولاد جبارة. 

- الشرفاء أولاد علي البهلول. 

- الشرفاء أولاد ابن الصديق الغماريون. 

- الشرفاء أولاد العقبان : ويقال لهم بنو زعمو. 

- الشرفاء أولاد ابن عزي. 

- الشرفاء أولاد سحنون الأنصاري. 

- الشرفاء أولاد بنو زاجرة. 

- الشرفاء التونسيون القصاريون. 

- الشرفاء أولاد بوعنان. 

- الشرفاء الحموديون. 

- الشرفاء الروشتيون. 

- الشرفاء أشراف ماجة. 

- الشرفاء أولاد داود : ومنهم بالريف بنو بوستة. 

- الشرفاء أولاد بني عبدالجبار. 

- الشرفاء أولاد عبدالرزاق. 

- الشرفاء بني يزيد. 

———————–

( الجعفريون ) : نسبة لجدهم جعفر بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد ابن مخلوف، وأولاد مخوخ بالريف 

– الشرفاء الجعفريون : نسبة لجدهم الأول، جعفر بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء أولاد الولي الصالح سيدي صالح : ببني خليفة. 

- الشرفاء أولاد الولي الصالح سيدي عيسى. 

- الشرفاء أولاد مخوخ : ومنهم بالريف. 

- الشرفاء أولاد ابن مخلوف. 

———————–

( الحمزاويون ) : نسبة لجدهم حمزة بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد سيدي الناصر بسوس، وأولاد ابن عجيبة 

– الشرفاء الحمزاويون : نسبة لجدهم الأول، حمزة بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء بنو حمزة. 

- الشرفاء أولاد البقال. 

- الشرفاء أولاد الاحرش. 

- الشرفاء أولاد ابن عجيبة. 

- الشرفاء أولاد سيدي يخلف البقالي. 

- الشرفاء أولاد الحجوجي. 

- الشرفاء أولاد النوينو. 

- الشرفاء أولاد أبي معزة. 

- الشرفاء أولاد ابن الحرايش : بأنجرة. 

- الشرفاء أولاد الناصر : واسمه سيدي الناصر بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عمر ويتصل نسبهم بسيدي حمزة بن ادريس الثاني، وذكر النسابة العياشي أنه جاء في بعض التقاييد أن أغلبية أحفاد حمزة يوجدون بقاع سوس. 

———————–

( الأحمديون ) : نسبة لجدهم أحمد بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد ابن عطاء الله، وأولاد الخمليشي، والباعقيليون بسوس، والعائلة المنانية الحاحية بحاحا، وقبيلة إداوزداغ بسوس – 

– الشرفاء الأحمديون : نسبة لجدهم الأول، أحمد بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء بنو تدغير : ويجتمعون مع أولاد كنون. 

- الشرفاء بأزمور. 

- الشرفاء أولاد ابن عطاء الله. 

- الشرفاء أولاد احمد بن حدة الجزائري. 

- الشرفاء الخمليشيون : بصنهاجة. 

- الشرفاء البوعقلايين. 

- الشرفاء أولاد جعفر. 

- الشرفاء أولاد عبدالوهاب : غير العلميين. 

- الشرفاء أولاد سيدي علي بوشنافة. 

- الشرفاء أولاد ابن السلطان. 

- الشرفاء أولاد محمد بن عبدالله بن يوسف. 

- الشرفاء أولاد سيدي العربي الدرقاوي. 

- الشرفاء أولاد يعقوب بن عبدالعزيز. 

- الشرفاء أولاد حجاج. 

- الشرفاء الحموميون. 

- الشرفاء أولاد ابن أبي بكر. 

- الشرفاء أولاد أبو الليث. 

- الشرفاء أولاد شافع. 

- الشرفاء أولاد اللواح. 

- الشرفاء أولاد جرجان. 

- الشرفاء الباعقيليون : بسوس. 

- الشرفاء أولاد المزوار. 

- الشرفاء أولاد التازي : بازواوة وغمارة وبالقبيلة المالكية وبالصحراء وفجيج. 

- الشرفاء بني اسماعيل : بصنهاجة. 

- الشرفاء أولاد محمد غراس الجبل. 

- الشرفاء أولاد كنون : ببني مستارة. 

- الشرفاء الميمونيون : ببني جرفط. 

- الشرفاء أولاد برقوق. 

- الشرفاء أولاد البقال. 

———————

العقب من أبناء أحمد ابن إدريس ابن ادريس

01- يوسف :

أولاد زرجز:

الجد الجامع لهم هو/زرجزبن علي بن يحيى بن أحمد بن سعيد بن مسعود بن جابر بن جعفر بن يوسف بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا عن: مشجر/تحفة الأحفاد بسند الأجداد:للشيخ محمد الطاهر بن عمارة الرحماني الإدريسي التوزري. 

02- تميم:

أولاد مقدم، وأولاد إسماعيل، وأولاد علي في نفطة ويلوت (تونس) وأم الريسان( الجزائر):

فالجد الجامع لهم هو:مقدم بن علي بن سعيد بن علي بن يوسف بن داود بن يحيى بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الجبار بن عبد الرزاق بن عبد الجبار بن مقدم بن محمد بن إبراهيم بن علي بن تميم بن أحمد بن إدريس بن إدريس …………..إلخ.

نقلا عن مشجر/تحفة الأولاد بسند الأجداد:للشيخ محمد الطاهر بن عمارة.

03- داود:

اليوبيون أو الأيوبيون:

فجدهم/ سيدي أيوب بن علي بن أيوب بن علي بن إبراهيم بن أيوب الحكيم بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن يحيى بن داود بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

نقلا عن الشباني في مصابيح البشرية. 

04- فرج:

أولاد مسعود بن عبد الله وفروعهم بآغريس(الجزائر)

والجد الجامع لهم /مسعود بن عبد الله بن سعيد بن أبو القاسم بن عبد الجبار بن عثمان بن عمر بن سالم بن عبد الجبار بن فرج بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………إلخ.

نقلا عن حشلاف في سلسلة الأصول.

فرع الشنائف بالجزائر:

والجد الجامع لهم هو/الشيخ بن أبوعمران بن محمد بن محمد بن الصغير بن عثمان بن عمر بن سالم بن عبد الجبار بن فرج بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا عن حشلاف في سلسلة الأصول.

05-محمد:

أولاد سيدي محمد(فتحا)الخيثر،بفتح الميم الأولى بالجزائر:

ويجمعهم/ أحمدالخليفة بن محمد(فتحا)الخيثربن عيسى بن أحمد بن محمد بن زينه بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عامر بن رحو بن دحو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………….إلخ.

أنظرالخبرعنهم في: 

سلسلة الأصول في أبناء الرسول(للقاضي حشلاف)،

والمخطوط المبتور الذي بحوزتي(لعله كتاب العشماوي)،كما نقل هذا العمود في كتاب:

الشرفاء الأدارسة أولاد سيدي عبد الله بن عزة(د.أحمدعزاوي)مع اختلاف يسيرفي ترتيب العمود.

أولاد سيدي محمد بن زيان:

يجمعهم / محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عامر بن رحو ابن دحو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………..إلخ.

نقلا عن: حشلاف في سلسلة الأصول، 

والمخطوط المبتور الذي بحوزتي (لعله كتاب العشماوي ) كمانقل هذا العمودفي كتاب:الشرفاء الأدارسة أولاد سيدي عبد الله بن عزة لمؤلفه/د.أحمدعزاوي(مع اختلاف يسيرفي ترتيب العمود)

أولاد زردال، وأولاد إعيش، وأولاد علي أبوزيد

فالجد الجامع لهم/ إعيش بن الناصر بن علي بن موسى ابن عبد الله بن موسى بن علي بن سليمان بن محمد بن بختي بن يحيى بن عبد الله بن مسعود بن عبد القادر بن صالح بن يحيى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا عن محمد الطاهر بن عمارة في مشجرتحفة الأولاد بسند الأجداد. 

أولاد سيدي معتوق (دفين معين فلالة وزاويته في واد يقال له زيز)وعقبه تفرق في القليعة وبني يزناسن ومراكش والصحراء وتونس والمغرب وزواوة، وهو بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الحق بن علي بن عبد القادر بن المرجي بن سالم بن سعيد بن هارون بن يعقوب بن عيسى بن عبد الواحد بن زيان بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………………إلخ.

أولاد سيدي عثمان بن عمر المعروف بآغريس منهم فرقة في آغريس وفرقة في جبل بني بو سعيد يقال لهم أولاد جابر. 

فجدهم/ سيدي عثمان بن عمر بن مسعود بن عبد الله بن سعيد بن أبي القاسم بن جابر بن عثمان بن سالم بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

أولاد بزكر : ويتوزعون من حيث السكن على خمسة مناطق (سوس وآنجاد بإزاء مدينة وجدة وطرابلس وجبل ترارة بإزاء الحمام وحوز حونات). 

ويجمعهم/ بزكر بن علي بن عبد الله بن جعفر بن يحيى بن محمد بن عبد القادر بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

أولاد يلول وهم أهل جبل زواوة 

والجد الجامع لهم هو/سيدي عبد الله بن عمران بن يلول بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ.

06- موسى:

أولاد سيدي الحاج بن عامر في مسعد بالجزائر:

فجدهم الجامع لهم هو/سيدي الحاج بن عامر بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن الحسين بن عمران بن جعفر بن ناصر بن طلحة بن موسى بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من سلسلة الأصول:للقاضي حشلاف، تحفة الحادي المطرب في رفع شرفاء المغرب:لأبي القاسم الزياني بتحقيق:الأستاذ رشيد الزاوية.

أولاد الشريط بالمغرب: ملوية، و أولاد عامر، وأولاد سيدي الحاج بن عيسى: الجد الجامع لهم هو/ سيدي إبراهيم بن عامر بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن الحسين بن عمران بن جعفر بن ناصر بن طلحة بن موسى بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من سلسلة الأصول: للقاضي حشلاف. 

أولاد سيدي عمران بن عمران:

والجد الجامع لفروعهم هو/ سيدي عمران بن عمران بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن الحسين بن عمران بن جعفر بن ناصر بن طلحة بن موسى بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من المخطوط المبتور مجهول الإسم والمؤلف (قال عنه محمد البخاري:أنه نسخة من كتاب الشماوي). 

07- عبدالله :

شيخ الطريقة العيساوية دفين مكناس الشيخ/

محمد بن عيسى بن إبراهيم بن هلال بن محمد بن يوسف ابن أبوزيد بن عبد الرحمن بن سلام بن عبد العزيز بن عبد المؤمن بن زيد بن رحمون بن زكرياء بن محمد بن عبد المجيد بن علي بن عبد الله بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس……..إلخ،

نقلامن

مجلة الأشراف المصرية ،العدد الثاني ،ذوالحجة 1417هـ ،الصفحة37.

قلت: قد رأيت من ينسبه لمولانا محمد بن إدريس والله أعلم.

أولاد بن عجيبة الحسنيون:

فجدهم/ الطيب بن المهدي بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عجيبة بن عبد الله بن سحنون بن إبراهيم بن أحمد بن موسى بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس…….إلخ

نقلا من ملحق المصابيح البشرية:للشباني الإدريسي.

الأغصان في مشجرات عدنان وقحطان: للشيخ علي عبد الكريم شرف الدين. 

المنتقى :للسيد إيهاب الكتبي

الغنيميون الحسنيون وبني محمد صدقي الإدريسي بالجزائر:

يجمعهم السيد/ رحو بن موسى بن إبراهيم ابن مخلوف بن علي بن عبد الرحمن بن زكرياء بن عبد الرحمن بن جعفر بن موسى بن غانم بن غنيم ابن كثير بن منصور بن يعقوب بن علال بن عبد الرحمن بن حمزة بن رحو بن الحسن بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا من: ملحق المصابيح البشرية: للشباني الإدريسي.

الأغصان في مشجرات عدنان وقحطان:للشيخ علي عبد الكريم شرف الدين.

المنتقى :للسيد إيهاب الكتبي.

أولاد قانه يجمعهم السيد الحاج بن قانه بن علي بن سليمان بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن خالد بن يونس بن إبراهيم بن منصور(قانه)بن محمد بن عبد الله بن عبد المالك بن العابد بن الحبيب بن أحمد بن عيسى بن يوسف بن عدنان بن يوسف بن محمد بن داود بن عبد الغفار بن عيسى بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن عيسى بن عيسى بن داود بن مهدي بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جبار بن عمران بن سالم بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس……إلخ.

نقلا عن سلسلة الأصول للقاضي حشلاف

الكنوات إخوة اولاد قانة

يجمعهم السيد الحاج بن قانه بن علي بن سليمان بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن خالد بن يونس بن إبراهيم بن منصور(قانه)بن محمد بن عبد الله بن عبد المالك بن العابد بن الحبيب بن أحمد بن عيسى بن يوسف بن عدنان بن يوسف بن محمد بن داود بن عبد الغفار بن عيسى بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن عيسى بن عيسى بن داود بن مهدي بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جبار بن عمران بن سالم بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس……إلخ

نقلا عن سلسلة الأصول للقاضي حشلاف

بنوجنون

أهل ناغوت وتلمسان فالجامع لفروعهم/جنون بن عمران بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن مسعود بن يعقوب بن يوسف بن عبد الخالق بن عبد العظيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس………….إلخ

بني عطية والقنوات وونوغة وأولاد مهدي وهما أهل كاف فرعون بإزاء جبل بني سنوس 

فالجد الجامع لفروعهم هو/سيدي مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن عياد بن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس………………..إلخ.- 

أولاد زيان رضيع الحنشة يجمعهم 

جدهم/سليمان بن علي بن محمد الكبيربن يحيى (قراي الجنون المعروف بواد زنان) بن أحمد بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق بن عامر بن دحو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن عبد الله بن احمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ.

08-عبدالرحمان

أولاد جنون

يجمعهم/جنون بن عمران بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عبد الخالق بن عبد العظيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا من :مشجرالشيخ محمد الطاهر بن عمارة الرحماني الإدريسي التوزري.

الكردوديون الكلاليون 

يجمعهم جدهم/علال بن إدريس بن علال بن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن محمدفتحا(كردود الكلالي)بن أحمد بن محمد بن محمدفتحا بن أحمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ

نقلامن

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي.

أهل الطالب صالح القلقميين نسبا (التنواجيويين سكنا)

يجمعهم الولي العارف بالله المقرئ الشيخ/الطالب صالح بن الطالب مختار بن أبي بكر بن محم بن عبد الله(ألفغ)بن أحمد موسى بن محمد يحيى الملقب(المختارمحمد)بن عبد الرحمن بن أعمر علي بن علي بن شمس الدين بن يحيى الكبير بن محمد القلقمي بن يوسف بن يحيى البغدادي بن عثمان بن يحيى بن أبي بكر(القاضي)بن يحيى بن عبد الرحمن بن أران الزكي بن أتلان بن أجملان بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد(سيدال)بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ

نقلا من شجرة نسب السادة/أهل الطالب صالح.

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي

أهل حرمة القلقميين الساكنين في (اتمدك البيض من لمتونة)أذكر منهم/أحمد(أبو المعالي)من رجال الوقت بن الشيخ عبد الله

أولاد جنون

يجمعهم/ جنون بن عمران بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عبد الخالق بن عبد العظيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا من :مشجرالشيخ محمد الطاهر بن عمارة الرحماني الإدريسي التوزري.

الكردوديون الكلاليون 

يجمعهم جدهم/علال بن إدريس بن علال بن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن محمدفتحا(كردود الكلالي)بن أحمد بن محمد بن محمدفتحا بن أحمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ

نقلامن

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي.

أهل الطالب صالح القلقميين نسبا (التنواجيويين سكنا)

يجمعهم الولي العارف بالله المقرئ الشيخ/الطالب صالح بن الطالب مختار بن أبي بكر بن محم بن عبد الله(ألفغ)بن أحمد موسى بن محمد يحيى الملقب(المختارمحمد)بن عبد الرحمن بن أعمر علي بن علي بن شمس الدين بن يحيى الكبير بن محمد القلقمي بن يوسف بن يحيى البغدادي بن عثمان بن يحيى بن أبي بكر(القاضي)بن يحيى بن عبد الرحمن بن أران الزكي بن أتلان بن أجملان بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد(سيدال)بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ

نقلا من شجرة نسب السادة/أهل الطالب صالح.

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي

أهل حرمة القلقميين الساكنين في (اتمدك البيض من لمتونة)أذكر منهم/أحمد(أبو المعالي)من رجال الوقت بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد(أبات)أحمد بن محمد (حرمة) بن محمد محمود(جدو)بن عبد الله(بلال)بن الطالب مختار بن أحمد بن المرابط(ألفغ)بن علي بن سيدي المختار بن أحمد الهيبة بن يحيى الكبير بن محمد القلقمي بن يوسف بن يحيى البغدادي بن عثمان بن يحيى بن أبي بكر(القاضي)بن يحيى بن عبد الرحمن بن أران الزكي بن أتلان بن أجملان بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد(سيدال)بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من شجرة نسب السادة/أهل حرمة القلقميين

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي

أهل الطالب محمد القلاقمة 

أذكر منهم أبوعلي محمد الملقب بحيدّ(من رجال الوقت) بن الشيخ سيدي علي الملقب (الشيخ يربانَّ)بن الشيخ الطالب أخيار الملقب(الشيخ أبتنا)بن الشيخ سيدي عيسى بن سيدي المختار بن سيدي محمد بن عبد الرحمن بن الطالب محمد بن الطالب مختار بن أحمد بن الطالب علي بن سيدي محمد الملقب محّم بن سيدي يحيى بن سيدي علي بن شمس الدين بن يحيى الكبير القلقمي بن سيدي محمد بن سيدي عثمان بن مولاي أبي بك بن سيدي يحيى بن مولاي عبد الرحمن بن مولاي أران بن مولاي أتلان بن مولاي أجملان بن مولاي إبراهيم بن مولاي مسعود بن مولاي عيسى بن مولاي عثمان بن مولاي إسماعيل بن مولاي عبد الوهاب بن مولاي يوسف بن مولاي سعيد بن مولاي عامر ابن مولاي يحيى بن مولاي عبد الرحمن بن مولاي أحمد بن مولاي إدريس الأصغر بن مولاي إدريس الأكبر…………إلخ.

وذكرهم حشلاف.

09- يحي

أولاد بخت وجدهم/ بخت بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عباد بن موسى بن سليمان بن عبد الله بن هلال بن عبد الله بن عفاري (عمر)بن جابر بن أبي الرباح بن عبد الله بن أحمد(الشارف)بن يحيى بن أحمد بن إدريس بن إدريس…….إلخ.

مشجرمحمد الطاهر بن عمارة

أولاد خالد

وجدهم الجامع لهم/خالد بن علي بن عمر بن علي بن خالد بن زكرياء بن عبد المولى بن أبي عفوية بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن سليمان بن يحيى بن أحمد بن إدريس بن إدريس……إلخ.

مشجر/محمد الطاهر بن عمارة

10- خالد:

آل الكتبي الإدريسي مفتي مكة المكرمة وأحد علماء الأزهر الشريف القاطنين بمكة،

ويجمعهم جدهم الشريف/ محمد صالح بن محمد الحنفي الشهيربالكتبي حسين الحنفي بن عبد الرحمن الحنفي بن علي الحنفي الضريربن علي الحنفي بن محمد الحنفي بن محمد بن علي الحنفي بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الودود بن محمد أبي المواهب بن هبة الله المحدث بن علم الدين بن علي النفيس بن غنيم بن إسماعيل بن شمس الدين بن محمد الراجح بن محمد الكبير بن محمد العمراني بن داوود بن سليمان بن خالد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

نقلا من كتاب الجامع لصلة الأرحام لمؤلفه الشريف أحمد وفقي رحمه الله

11-سعيد:

أولاد اللحيان بعضهم في جبال عمال وبعضهم في جبال حبيب وبعضهم في بني عيسى والبعض الاخر في جبال قليعة. 

يجمعهم/ محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد بن منصور بن عبد الرحمن بن علي بن يعقوب بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………..إلخ.

12-الحسن:

أولاد أبو علي هم أهل جبل يعلى وأهل جبل بوعلام بإزاء جبل العمور يجمعهم جدهم/يعلى بن محمد بن منصور بن بوعلي بن كثير بن ناصر بن يعقوب بن علال بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمزة بن رحو بن الحسن بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………إلخ.

13- علي:

بني مزاحة والزوادلة وأولاد الكلاج وأولاد أبوعائشة أهل معسكر وشاطئ واديسر جدهم/سيدي سحنون بن ناصر بن إبراهيم بن سالم بن ناصر بن أعمر بن سعيد بن عياد بن محمد بن أحمد بن مالك بن علي بن أحمد بن إدريس بن إدريس………………إلخ.

وذكر بعضهم حشلاف.

14- كنون:

الكنونيين وهم فرق منتشرة في بني يزناسن ومغراوة وفاس وانتقل بعضهم من الزواقين لمدشر الكوف حوز تطوان وتطوان وسكن منهم يوسف بن محمد عبد الرحمن طنجة كما سكن منهم عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بلد سواكن من جمهورية السودان وقد تفرعوا من خمسة رجال هم/عبد الرحمن ومحمد وأحمد ويوسف وعبد الكريم أبناء:محمد القادم من فاس إلى تطوان بن عبد الرحمن بن أحمد ابن عبد السلام بن محمد بن عيسى بأحمد بن حم بن عيسى بن زيزون بن محمد بن مصباح بن أحمد بن حمزة بن سليمان بن ناصر بن يحيى بن أحمد دفين بوجريح أخو جد الدرقاويين(محمد)بن يوسف بن كنون بن عمران بن محمد بن محمد بن أحمد بن كنون بن أحمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ.

نقلا عن الدرر البهية :لإدريس بن أحمد بن الحسين العلوي

المصابيح البشرية وملحقه:للشباني الإدريسي

المنتقى:للسيد إيهاب الكتبي

الدرقاويين وقد تفرعوا من ثلاثة رجال من أصل أربعة وهم السيد يحيى دفين تامسنا لإقليم سطات ببني زروال بجوار أبيه (ولم يعقب)والسيد أحمد جد مولاي العربي الدرقاوي والسيد محمد فتحا دفين جبل دون جمجامة بإقليم الصويرة ناحية سوق أحد أمرار منطقة تغولا الحارث بالشياظمة وعبد الله دفين جبل الهبطي بالسوس الأقصى وهم أبناء/سيدي أبي عبد الله محمد(أبي درقة)أخو جد الكنونيين (أحمد)بن يوسف بن كنون بن عمران بن محمد بن محمد بن أحمد بن كنون بن أحمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ. 

نقلا عن الدرر البهية : لإدريس بن أحمد بن بن الحسين العلوي. 

المصابيح البشرية وملحقه:للشباني 

المنتقى:للسيد إيهاب الكتبي.

كتبه محبكم في الله جامع المشجر/

محمد علي بن محمد الأمين بن محمد المختار آل يوسف التنواجيوي الإدريسي الحسني الشنقيطي ثم المدني عفى الله عنه وعن والديه وجميع المسلمين

وقمت بإعادة ترتيبه حسب أعقاب أحمد ابن إدريس الأزهر

اليحياويون : نسبة لجدهم يحيى بن ادريس الثاني، ومنهم الوكاكيون بسوس، والبوراسيون بالمغرب الشرقي، وفروع بمناطق أخرى في المغرب 

– الشرفاء اليحياويون : نسبة لجدهم الأول، يحيى بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أحفاده

الشرفاء الوكاكيون : ومنهم أحفاد الشيخ وكاك بن زلو اللمطي، دفين أكلو بسوس، ومرشد زعيم المرابطين الشيخ عبدالله بن ياسين، وحفيده سيدي مزال بن هارون الوكاكي بقبيلة أيت توفاوت بسوس، وبعض أحفاده الوكاكيين بقبيلة إداوسملال بسوس، والفولوسيون بقبيلة إيداكنيضيف بسوس، والأسكاريون الوكاكيون بقبيلة أيت مزال بسوس، وفروع بمناطق أخرى في المغرب

- الشرفاء الزكراويون : من سلالة الأمير سيدي يحيى بن المولى إدريس الأزهر الشرفاء الزكراويون، وهم قليلون ويوجدون بحاجة وسوس وبدرعة بالصحراء. وهم مشهورون بالنسب الشريف. ومنهم بفاس الشريف سيدي محمد الزكراوي بحومة الطالعة، وله عقب وأبناء عمومة. 

- الشرفاء أولاد بوراس : الشرفاء أولاد سيدي سليمان بن عبدالله بن محمد المكنى بأبي راس الادريسي الحسني، ويتصل نسبه بالمولى يحيى، ويوجد ضريحه ببلاد أغمات حوز مراكش. وأصله من الساقية الحمراء، يوجد أبناء عمومة لهم بفجيج والجزائر الشقيقة

- الشرفاء أولاد الشقيري

- الشرفاء أيت يوسي : منهم العلامة سيدي الحسن اليوسي دفين أحواز صفرو. 

الشرفاء أولاد سيدي عيسى بن عمرو : بوادي ملوية ناحية رشيدة قرب جرسيف

———————–

( الكثيريون ) : نسبة لجدهم كثير بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد عبدالله بفاس وسوس، وأولاد اللحاينة، وأولاد سيدي يعقوب البادسي، وذرياته بقبيلة إداوكثير بسوس

– الشرفاء الكثيريـون : نسبة لجدهم الأول، كثير بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسل. 

- الشرفاء أولاد الكحيل. 

- الشرفاء أولاد سيدي عيسى بن خشان. 

- الشرفاء أولاد عبد النور. 

- الشرفاء أولاد عمارة. 

- الشرفاء أولاد بوبكر اللحاينة. 

- الشرفاء أولاد كـلاج. 

- الشرفاء أولاد سليمان. 

- الشرفاء أولاد كنون. 

- الشرفاء أولاد عبدالله : بفاس، وسوس حيث تجمعهم قبيلة إداوكثير بشتوكة أيت باها. 

- الشرفاء أولاد ابن عبدالله : من ذرية كثير وهم بفاس وغيرها. 

- الشرفاء أولاد سيدي يعقوب البادسي. 

- الشرفاء أولاد خلال بن ليث. 

- الشرفاء أولاد المرابط. 

- الشرفاء أولاد برهـون. 

- الشرفاء أولاد بوعنان. 

- الشرفاء أولاد مخشان. 

———————–

( أولاد علي ) : نسبة لجدهم علي بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد الشعرة، وأولاد بن الشقرة، وأولاد ابن غزوان 

– الشرفاء أولاد علي : نسبة لجدهم الأول، علي بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- الشرفاء أولاد ابن غزوان. 

- الشرفاء أولاد مربوح. 

- الشرفاء أولاد ابن الحسين. 

- الشرفاء أولاد الصالح. 

- الشرفاء أولاد يحيى : المعروفون ببني جبارة، وجدهم هو يحيى بن أجبار، وأصلهم من تافيلالت وفروعهم. 

- الشرفاء بنو غزوان. 

- الشرفاء أولاد ابن احمد. 

- الشرفاء أولاد علي بن عيسى. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن احمد. 

- الشرفاء أولاد الشعرة. 

- الشرفاء أولاد ابن يحيى. 

- الشرفاء أولاد ابن تاحكيت. 

- الشرفاء أولاد ابن مزاحم. 

- الشرفاء أولاد ابن الشقرة. 

- الشرفاء أولاد الحسين. 

- الشرفاء العروسيين الصحراويين : نسبة لجدهم الأعلى، سيدي أحمد بن عمر بن موسى بن يحيى بن الحسن بن سعيد بن عبد القادر بن صالح بن عمر بن الحسن بن ابراهيم بن الصادق بن عبد الكريم بن عبد الكامل بن علي بن ادريس الثاني بن ادريس الثاني الحسني، ولد بصحراء تونس عام 886 ه، ومكث هناك في كنف جده وبزاويته الى أن انتقل الى مكناس بالمغرب، حيث اتخذ طريقته الصوفية، وبعدها انتقل الى مراكش التي كانت مركزا لأتباع الطريقة الجزولية، وكانت وفاته سنة 1002 هـ، مخلفا زاويته ومدرسته الصوفية والتي تقع على وادي الساقية الحمراء، على بعد حوالي 14 كلم من صخرة الطبيلة الشهيرة، حيث كان يتعبد، ويقطن قرب الزاوية بصفة شبه دائمة عدد كبير من قبيلة العروسيين. 

———————–

– ( العلويون ) : وهم المحمديون من ذرية محمد النفس الزكية بن عبدالله أخ ادريس الأول، وردوا من ينبع النخيل بالحجاز، وكان اول قادم منهم على سجلماسة الحَسَن بن القاسم، في عهد المرينيين، ويوجدون اليوم ومنذ أكثر من خمسة قرون على رأس الحكم بالمغرب، وينقسم الأشراف العلويون الى

- الإسماعليون : نسبة الى جدهم أبي الملوك السلطان مولاي اسماعيل بن الشريف العلوي، دفين مكناس – التفاصيل. 

- المرانيون : نسبة الى جدهم هاشم بن علي بن يوسف بن علي الشريف دفين سجلماسة – التفاصيل. 

- البلغيثيون : نسبة الى جدهم أبو الغيث عبد الواحد بن يوسف بن علي الشريف دفين سجلماسة بتافيلالت. 

- اولاد مولاي الطاهر. 

المدغريون : من الشرفاء العلويين المشهورين، ولهم دور تاريخي – التفاصيل 

- أولاد شاكر. 

- بنو موسى. 

- شرفاء صوصو. 

- الفضيليون. 

- اولاد بنصر. 

——————–

– ( السعديون ) : وهم ذرية الأشراف السعديين، ملوك الدولة السعدية في المغرب، وينحدرون من جدهم زيدان الداخل الى المغرب والقادم من ينبع النخيل بالحجاز، والذي يتصل نسبه مع العلويين في جدهم الأعلى محمد النفس الزكية بن الحسن السبط بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه، واستوطنوا جنوب سوس بالمغرب، الى ان استتب لهم الأمر فتولوا حكم المغرب بعد الوطاسيين، وبعد أفول نجمهم خلفهم في ملك المغرب أبناء عمومتهم الأشراف العلويين – التفاصيل. 

——————–

– ( الموسويون ) : وهم بنو موسى الجون بن عبد الله الكامل، ومن هؤلاء. 

- القادريون : نسبة الى الشيخ عبد القادر الجيلاني دفين بغداد، ويوصف موسى الوالد بجنكي دوست، ومعناه بلغة العجم العظيم القدر. 

- المومنانيون. 

——————–

– ( العُرَيضيون ) : نسبة الى علي العُرَيضي القائم بالبصرة ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن سيدنا الحسين السبط، والعريضي نسبة للعُريَض وهي قرية قرب المدينة المنورة. ومنهم. 

- الصقليون : وينقسمون أيضا الى فرقتين. 

- بنو عبد الله الصقلي. 

- بنو ابي القاسم الصقلي. 

——————–

– ( الكاظِميون ) : هم بنو موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين، ومنهم. 

- العراقيون : وهم من مشاهير الاشراف. وهؤلاء الأشراف العراقيون من بني ابراهيم بن موسى الكاظم اخي علي الرضا، الملقب بالمُجاب لإجابة الناس دعوته، وقد يلقب ايضاً بالجزّار لكثر ما اريق من الدم في اليمن ايام ولايته. 

——————–

– ( السملاليون ) : وقد أضفنا هذه الفصيلة الى ما سبق، فهم الشرفاء السوسيون المنحدرون من جدهم الأعلى الشريف ابراهيم جنيد والملقب بكندوز أول نزيل في قبيلة إداوسملال في جزولة بسوس، في القرن 3 الهجري، وهو ابن عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن حسين بن اسماعيل بن جعفر بن عبدالله بن حسين بن علي بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، وكندوز هذا هو الجد الأعلى لكل السملاليين الاحكاكيين، وقبره مشهور في قرية أبومروان هناك، كما أنه الجد الأوسط للشيخ احمد بن موسى الجزولي السملالي الحسني المتوفى سنة 971 هـ، مخلفا ذرية كبيرة ارتفعت الى درجة القبيلة وهي تازروالت، وقد تولوا امارة سوس في أواخر عهد الدولة السعدية عن طريق أحد أحفاده الشيح ابو دميعة السملالي، وينقسم السملاليون الى فروع متفرقة بين قبائل أخرى عبر أرجاء المغرب، – انظر التفاصيل – ومنهم. 

- الاحكاكيون : وينتمي اليهم الشيخ احمد بن موسى الجزولي وذريته. 

- الأدوزيون. 

- الشنجيطيون. 

- السرغينيون. 

- الزمرانيون. 

——————–

– ( السليمانيون ) : نسبة الى جدهم الأعلى المولى سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، أخ الامام ادريس الأول، ومواطنهم ممتدة بين المغرب الشرقي والجزائر الغربي، وفيهم اليعقوبيون يقطنون بالقصر الكبير في منطقة الغرب – التفاصيل. 

———————–

📚 المصدر:

▪️الدكتور عبد الهادي التازي – عضو اكاديمية المملكة المغربية. 

▪️الأستاذ المريني العياشي – الفهرس في عمود نسب الادارسة. 

▪️المعسول – للعلامة المختار السوسي. 

▪️عبدالوهاب بن منصور – قبائل المغرب.

قبيلة المعابدة الأنصار