تاريخ الأدارسة وأثرهم في المغرب والأندلس

بعد وفاة الإمام إدريس الثاني (الأصغر)، ترك وراءه اثني عشر ابناً، منهم الكبار والصغار، وهم: محمد، عبد الله، عيسى، عمران، أحمد، جعفر، يحيى، القاسم، عمر، علي، داود، وحمزة. تولى ابنه الأكبر محمد خلافته، واتخذ مدينة فاس مقرًا للحكم، حيث استمر نسله في حكم المغرب، لكن نظرًا لطبيعة الحكم التي تبناها، اعتبر المملكة إرثًا شرعيًا يجب توزيعه بين أبنائه وإخوته، فقسم المملكة إلى عدة ولايات، بلغ عددها تسعًا على الأقل، وأسند إلى كل واحد من إخوته الكبار إمارة من إمارات البلاد، بينما أبقى الصغار تحت كفالته.

تقسيم المملكة الإدريسية

• علي: سجلماسة، جبل الريف، بادس، وأحوازها.
• عمر: تيكساس، ترغة، بلاد صنهاجة، غمارة، رجس، وأحوازها.
• أبو القاسم: سبتة، طنجة، قلعة حجر النسر، تطوان، مصمودة، وأحوازها.
• حمزة: تلمسان، أعمالها، الهبط، وأحوازها.
• عيسى: شالة، سلا، أزمور، تامسنا، وأحوازها.
• عبد الله: أغمات، بلاد نفيس، المصامدة، سوس، قشتالة، تادلة، وأحوازها. وهو الذي تنتمي إليه قبائل شرفاء الصيعان.
• يحيى: البصرة، أصيلا، العرائش، بلاد ورغة، غماة، وأحوازها.
• داود: هوارة، تسول، مكناس، جبال غياثة، تازة، تلمسان، وأحوازها.
• أحمد (كثير): مكناسة، فازاز، تادلة، مالقة، غرناطة، وطرفًا من جبل الفتح.

ذرية أحمد بن إدريس الإدريسي

الإدريسيون استمروا في الحكم بعد وفاة إدريس الثاني، ومنهم الشريف أحمد بن إدريس، الذي ولد بقرية ميسور بالمغرب، القريبة من فاس عام 1163هـ. وكان من أعلام عصره في التصوف والفقه.

الأدارسة في الأندلس واليمن

من نسل إدريس الثاني، حكم الأدارسة أجزاءً واسعة من الأندلس، وكان لهم شأن كبير، خاصة في غرناطة ومالقة. كما انتقل بعض الأدارسة إلى اليمن، حيث أسسوا حكمهم هناك.

السليمانيون وأمراء مكة

السليمانيون فرع آخر من بني الحسن، وكانوا أمراء مكة، يعملون نوابًا للخلفاء العباسيين. ومنهم محمد بن سليمان، الذي كان أحد كبار الأمراء. كما جاء بعدهم الهواشم، ثم بنو قتادة الذين حكموا مكة وامتد حكمهم إلى ينبع والصفراء واليمن وبلاد نجد.

إمارة بني قتادة

بنو قتادة هم سلالة حسنية تولت إمارة مكة بعد الهواشم، وكانوا من كبار القادة والأمراء في الحجاز. استمر حكمهم حتى العهد العثماني، ومن أبرزهم عجلان بن رميثة وذريته الذين حكموا مكة حتى القرن التاسع الهجري.

بنو الرسي وإمامة اليمن

بنو القاسم الرسي، وهم من نسل الحسن المثنى بن الحسن السبط، استقروا في اليمن وأسسوا الإمامة الزيدية. وكان أول أئمتهم يحيى بن الحسين، الذي أعلن الإمامة في صنعاء عام 282هـ.

الأشراف في نجد والحجاز

الأشراف من بني الحسن توزعوا في عدة مناطق من الجزيرة العربية، مثل بيشة، الطائف، الرياض، ضرما، الأحساء، والأفلاج. ومن أبرز عائلاتهم:

• آل لؤي في بيشة.
• ذوو حسين في نجد والعراق.
• آل سويري في قصر الشمس.
• آل محمود في نجد.
• بنو الأخيضر، الذين حكموا نجد واليمامة لقرابة قرن، ثم انقرضت ذريتهم.

الملوك الهاشميون الحسنيون

الملوك الهاشميون الحاليون في الأردن ينتمون إلى بني الحسن عبر الشريف محمد بن عبد المعين بن عون، الذي كان أميرًا على مكة في القرن التاسع عشر. وينحدر منه الملك الحالي عبد الله الثاني بن الحسين.

الخاتمة

ظل بنو الحسن بن علي بن أبي طالب جزءًا محوريًا من التاريخ الإسلامي، حيث امتد حكمهم في المغرب، الأندلس، اليمن، نجد، والحجاز. وعلى الرغم من تقلص نفوذهم في بعض الفترات، إلا أن سلالاتهم ما زالت تحتفظ بمكانتها بين القبائل والأسر العريقة.

تاريخ الصراع والصلح بين قبيلتي الأشراف والحميدات في قنا

صور النادرة من مجلة "نور الإسلام" التي توثق هذا الصلح التاريخي بين الأشراف والحميدات

تُعَدُّ محافظة قنا من أهم مناطق الصعيد المصري، حيث تلتقي فيها العديد من القبائل العربية العريقة التي تميزت بتاريخ طويل من النزاعات والصراعات، ولكن أيضًا من محاولات التعايش السلمي والصلح بين القبائل المختلفة. من بين هذه القبائل، تبرز قبيلتا الأشراف والحميدات، اللتان تتمتعان بتاريخ طويل وعميق في المنطقة، تخللته العديد من الأزمات والصراعات التي كان لها تأثير كبير في الحياة الاجتماعية والسياسية في قنا. في هذا المقال، نستعرض تاريخ الصراع بين هاتين القبيلتين، بالإضافة إلى محاولات الصلح بينهما وكيفية تعزيز قيم الصلح في ضوء تعاليم الإسلام.

---

نسب قبيلة الأشراف في قنا

قبيلة الأشراف في قنا تعتبر من أكبر وأهم القبائل التي تنحدر من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهي تتميز بتاريخ طويل من الجهاد والعلم والقيادة. فالأشراف في قنا ينتمون إلى ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما، ويُقسمون إلى عدة فروع هامة، منها:

• الأشراف الجمامزة: وهم ينحدرون من الأمير جمال الدين جماز.

• الأشراف البحرية: الذين يسكنون قرى مثل المخادمة والبطاطخة والشويخات.

• الأشراف القبلية: الذين يعيشون في قرى مثل الخربة والدغيمات.

• الأشراف الشرقية: التي تضم مناطق مثل نجع الحي ونجع حمد الله.

• الأشراف الغربية: الذين يعيشون في قرى مثل الكراوين والعسيلية.

تُقدَّر أعداد قبيلة الأشراف في قنا بحوالي خمسين ألف نسمة، وتُعد هذه القبيلة من القبائل ذات الأثر الكبير في تاريخ المنطقة، حيث ساهم أفرادها في مختلف المجالات من علماء وأعيان وقادة.

---

نسب قبيلة الحميدات في قنا

أما قبيلة الحميدات في قنا، فهي تُعتبر من قبائل الهوارة، و يقال إن الحميدات يعودون إلى حميد بن سالم بن لبيد، ويُقسَمون إلى عدة فروع بارزة مثل:

• أولاد سالم: الذين يعودون إلى حميد بن سالم بن لبيد.

• العقارية العجوز: التي تضم عائلات مثل الهوادي.

• النصيرات: التي تشمل عائلات مثل آل حارس وآل أبو السعود.

• جزيرة النصيرات: التي تضم عائلات مثل آل أبو زيد.

تنتشر عائلات الحميدات في عدة مناطق في قنا، مثل مركز دشنا وقرى قنا وقوص، ويُقدَّر تعدادهم بحوالي ثلاثين ألف نسمة.

---

الصراع بين الأشراف والحميدات في قنا

على الرغم من الجذور المشتركة التي تجمع الأشراف والحميدات في قنا، إلا أن العلاقة بين القبيلتين شهدت العديد من النزاعات والصراعات التي تعود إلى اختلافات في النفوذ على الأراضي والمراعي، إلى جانب قضايا اجتماعية وعشائرية. في بداية القرن العشرين، اندلعت صراعات كبيرة بين الأشراف والحميدات، وبلغت ذروتها في عام 1921، عندما نشبت اشتباكات دموية بين الطرفين بسبب قضايا الثأر والكرامة العشائرية. هذه الصراعات استمرت حتى عام 1940، عندما تم التوصل إلى صلح تاريخي بين القبيلتين، وهو ما شكل نقطة تحول هامة في تاريخ المنطقة وظل هذا الصلح محترم وقائم علي مدار عشرات السنين بغض النظر عن المناوشات التي قد تقع علي أحقاب متباعدة وبشكل أسري لا يمتد الي عموم القبيلتين اللتان الي الأن يحترمون أتفاق الأجداد من مشايخهم.

---

محاولات الصلح بين الأشراف والحميدات

على الرغم من النزاعات العديدة التي نشبت بين الأشراف والحميدات، إلا أن العديد من محاولات الصلح قد بُذلت طوال العقود الماضية. في عام 1921م، وفي عام 1940، تم التوصل إلى صلح تاريخي بين الطرفين، حيث تم الاتفاق على إنهاء حالة العداء بينهما وتسوية جميع القضايا العالقة، سواءً تلك المتعلقة بالأراضي أو الثأر أو الحقوق العشائرية. وقد جرت هذه المفاوضات تحت إشراف كبار رجال الأزهر والدولة والصعيد وشيوخ القبيلتين، الذين عملوا جاهدين على ضمان نجاح هذا الصلح.

تُعدُّ الصور النادرة التي نشرتها مجلة "نور الإسلام" في تلك الفترة بمثابة وثائق ثمينة توثق تلك الفترة التاريخية الهامة في حياة قبيلتي الأشراف والحميدات، وتعكس الجهود الكبيرة التي بذلها الزعماء من كلا القبيلتين من أجل التوصل إلى حل سلمي. في تلك الفترة، كان واضحًا أن قادة الأشراف والحميدات كانوا يدركون أهمية الحفاظ على السلام والعدالة بين أفرادهم، بعيدًا عن العنف والصراع.

جدير بالذكر التعريف بالمصدر مجلة "نور الإسلام" هي مجلة إسلامية شهرية تأسست في عام 1930م تحت إشراف الأزهر الشريف، وهدفت إلى نشر الفكر الإسلامي الوسطي وتعليم القيم الدينية والثقافية. قدمت المجلة محتوى متنوعًا يشمل مواضيع دينية، ثقافية، وتعليمية واجتماعية، مما جعلها مصدرًا هامًا للتوجيه في ذلك الوقت. توقفت المجلة عن الصدور في عام 1971م، لكنها تركت بصمة واضحة في تاريخ الصحافة الإسلامية.

---

الصلح والسلام من أخلاق الإسلام

في الإسلام، يُعتبر السلام والصلح من القيم الأساسية التي يُحث المسلمون على العمل بها. فقد أوصى القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بضرورة إصلاح ذات البين وتحقيق السلام بين الناس، سواءً كانوا أفرادًا أو قبائل.

قال الله تعالى في كتابه الكريم:

"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" (الحجرات: 10).

وقد ورد في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة" (رواه الترمذي).

وهذا يدل على أن إصلاح العلاقات بين المسلمين، سواءً على مستوى الأفراد أو بين القبائل، يُعتبر من الأعمال الجليلة التي تقرب العبد إلى الله.

إضافةً إلى ذلك، فقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على أهمية التسامح والعفو بين الناس، مؤكدًا أن "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"، مما يعكس أن الإسلام يدعو إلى نبذ العنف والصراعات، ويحث على العيش في سلام ووئام.

---

الخاتمة

إن تاريخ الصراع والصلح بين قبيلتي الأشراف والحميدات في قنا يُعدُّ مثالًا حيًّا على كيفية تعامل المجتمعات مع التحديات والصراعات. ورغم أن النزاع بين القبيلتين استمر لعدة عقود، إلا أن جهود الصلح التي تم التوصل إليها في عام 1940 كانت خطوة هامة نحو تحقيق السلام في المنطقة. ومن خلال تلك الجهود، يمكننا أن نرى بوضوح كيف أن قيم الصلح والسلام، التي جاء بها الإسلام، يمكن أن تكون الحل الأمثل لحل النزاعات وإنهاء الحروب بين الناس.

إن الإسلام يُعلمنا أن السلام ليس فقط غاية، بل هو أسلوب حياة. وقد تم تجسيد هذه القيم في التصالح بين الأشراف والحميدات، وهو ما يعكس أن النبل والكرامة لا يأتون إلا من خلال التعاون والاحترام المتبادل. فالإصلاح بين القبائل والعشائر هو من أسمى الأعمال التي تضمن التعايش السلمي وتحقيق الأمان للمجتمع ككل.

هل توافقون على أن السلام هو الطريق الأمثل لتحقيق الاستقرار المجتمعي، وأنه يجب العمل بكل جدية على تعميم ثقافة الصلح بين القبائل في مناطق أخرى؟

بين الحقيقة والمبالغة: الانتقادات الموجهة لنقابة الأشراف في توثيق الأنساب

تُعد نقابة الأشراف في مصر واحدة من أبرز المؤسسات الاجتماعية والدينية التي تهتم بالأشراف وأحفاد آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. على مر العصور، شهدت النقابة العديد من التحولات، ابتداءً من دورها في العصر الفاطمي وصولًا إلى دورها في العصر الحديث. كما أن النقابة، التي تمثل مرجعية كبيرة في المجتمع المصري، لم تخلُ من الانتقادات التي تتعلق بتساهلها في منح النسب الشريف والتحقيق في صحة الأنساب، وهو ما دفع البعض إلى التساؤل عن مدى نزاهة وشفافية عملياتها. في هذا المقال، نستعرض تاريخ نقابة الأشراف في مصر، دورها في تحقيق الأنساب، بالإضافة إلى الانتقادات التي توجه إليها في العصر الحديث.

تاريخ نقابة الأشراف في مصر

تعود أصول نقابة الأشراف في مصر إلى عصور قديمة، حيث كان يُعتَبر أبناء آل البيت النبوي الشريف فئة متميزة في المجتمع. ورغم أن النقابة شهدت تطورات عدة على مر العصور، فإنها كانت دائمًا تحتفظ بمكانة مرموقة، نظرًا لدورها الكبير في الحفاظ على النسب الشريف وتنظيم شؤون أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم.

العصر الفاطمي: بداية تنظيم النقابة

تعود أولى محاولات تنظيم نقابة الأشراف إلى العصر الفاطمي في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي). كان الفاطميون يتبعون نظامًا إداريًا دقيقًا، وكانوا يعينون شخصًا يسمى "نقيب الأشراف" ليتولى مسئولية تنظيم شؤون الأشراف، بما في ذلك حفظ الأنساب. وكان هذا النقيب يمثل الأشراف في المحافل الرسمية ويعمل على حماية حقوقهم.

العهد المملوكي والعثماني: استمرار دور النقابة

مع قدوم العهد المملوكي والعثماني، استمر دور نقيب الأشراف في التوسع والانتشار. في هذه الفترات، كانت النقابة تُشرف على الأنساب وتتابع شؤون الأشراف من خلال تدوين سجل شامل يضم كل العائلات المنتسبة إلى آل بيت النبي. وقد كان هناك اهتمام خاص بحفظ الأنساب، باعتبار أن هذا الأمر يعتبر من الأمور الدينية المهمة في المجتمع المصري.

العصر الحديث: إصدار قانون رسمي للنقابة

في عام 1946، أُصدر قانون رقم 101 الذي منح نقابة الأشراف شكلًا قانونيًا رسميًا. هذا القانون جعل من نقابة الأشراف مؤسسة رسمية تحت إشراف الدولة، ومنحها صلاحيات واسعة في التحقق من صحة الأنساب ومنح شهادات النسب الشريف للأفراد والعائلات الراغبة في الانتساب إلى آل البيت.

قواعد منح النسب الشريف والتحقيق في صحة النسب

تعتبر عملية التحقق من صحة النسب الشريف من أبرز مهام نقابة الأشراف، وقد تطورت هذه العملية على مر العصور لتشمل إجراءات دقيقة ومعقدة لضمان صحة الأنساب. في الوقت الراهن، تتطلب النقابة مستندات ووثائق رسمية لتوثيق نسب الأفراد والعائلات، وذلك لضمان صحة النسب وتحقيق العدالة في عملية منح النسب الشريف.

المستندات المطلوبة لإثبات النسب الشريف

تتطلب نقابة الأشراف من الأشخاص الراغبين في الانضمام إلى النقابة تقديم مجموعة من المستندات الرسمية التي تؤكد صحتهم النسبية. وتشمل هذه المستندات:

1. صور البطاقة الشخصية أو العائلية: هذه المستندات تساعد في تحديد هوية الأفراد وتوثيق أصولهم.

2. أصل صك النسب أو شهادة النسب: وهذه هي الوثيقة الأساسية التي تُثبت الانتساب إلى آل البيت، ويجب أن تكون هذه الوثيقة موثقة من قبل الجهات الرسمية.

3. شهادات الميلاد والوفاة: تُستخدم هذه الوثائق لتوثيق التواريخ والعلاقات العائلية بين الأفراد.

4. شهادات النقابة الفرعية: يتم تقديم شهادة من النقابة الفرعية الخاصة بالمحافظة التي ينتمي إليها مقدم الطلب لتوثيق صحة النسب.

5. شهادات الشهود العدول: يتطلب الأمر شهادات من شهود موثوقين يُؤكدون صحة النسب وانتساب الشخص إلى آل البيت النبوي.

عملية التحقق: كيف تتم؟

عملية التحقق تتم بعناية شديدة وتشمل التدقيق في المستندات المقدمة، ودراسة الأنساب عبر سجلات النقابة الموثقة. كما يتم فحص العائلات عبر البحث في سجلات الأرواق التاريخية والمشجرات العائلية التي تحتوي على بيانات مهمة تخص الأشراف. وعادةً ما تتم هذه العملية بالتعاون مع عدد من الخبراء والمؤرخين المتخصصين في الأنساب الإسلامية.

الانتقادات التي تواجهها نقابة الأشراف في العصر الحالي

رغم تاريخها الطويل وأهميتها الاجتماعية والدينية، فإن نقابة الأشراف تواجه عدة انتقادات في الوقت الراهن، تتعلق أساسًا بتساهلها في تحقيق الأنساب ومنح شهادات النسب الشريف. ومن أبرز هذه الانتقادات:

1. تساهل النقابة في منح النسب

من أبرز الانتقادات التي وُجهت إلى نقابة الأشراف هي تساهلها في منح النسب الشريف، حيث يُعتقد أن بعض الأفراد والعائلات قد حصلوا على شهادة النسب الشريف دون إجراء تحقيقات دقيقة. هذا التساهل في التحقيقات أدى إلى انضمام عائلات لا تمت بصلة للأشراف، مما أثر على مصداقية النقابة. في بعض الحالات، تم تقديم شهادات نسب غير موثقة أو غير دقيقة بناءً على معلومات عائلية غير رسمية أو حتى على بعض التقاليد الشعبية التي قد تكون بعيدة عن التحقيق العلمي الدقيق.

2. انضمام عائلات حديثة إلى النقابة

في السنوات الأخيرة، بدأت عائلات حديثة تدعي الإنتماء إلى الأشراف، وتقديم مستندات غير كافية أو غير موثقة لدعم هذه الادعاءات. ونتيجة لذلك، انضم العديد من الأفراد والعائلات التي لا تُثبت وثائقهم أو أدلتهم نسبة واضحة إلى آل البيت. هذا الأمر أثار تساؤلات كبيرة حول معايير قبول النسب في النقابة. بعض العائلات التي تقدمت للحصول على شهادات نسب لم تملك أدلة قاطعة أو موثقة تؤكد هذا الانتماء، مما يفتح المجال للمزيد من التشكيك في نزاهة النقابة وقدرتها على إدارة هذه المسألة الحساسة.

3. غياب الشفافية في التحقيقات

من بين الانتقادات الأخرى التي تواجه نقابة الأشراف هو غياب الشفافية في بعض عمليات التحقيق، إذ يشعر البعض أن هناك نقصًا في المراجعة الدقيقة والشفافة للمستندات المقدمة من قبل المتقدمين للحصول على شهادة النسب الشريف. قد يؤدي غياب هذه الشفافية إلى تساؤلات حول كيفية اتخاذ القرارات وفرض معايير القبول والرفض. هذا الوضع يساهم في نشر الشكوك حول نزاهة العمليات المتعلقة بتوثيق النسب.

4. انتشار النسب المزيف

في الآونة الأخيرة، تزايدت حالات النسب المزيف، حيث تم اكتشاف أن بعض الأشخاص قد حصلوا على شهادات نسب مزيفة تُثبت انتماءهم إلى آل البيت رغم أنهم لا يمتلكون أي صلة بهم. هذا النوع من التلاعب ساهم في تشويه صورة النقابة وأدى إلى انعدام الثقة في قدرتها على تحديد الأنساب بدقة. تم تداول حالات عديدة لشهادات نسب غير صحيحة تم الحصول عليها من خلال تقارير مزورة أو شهادات شهود غير موثوقين.

5. تحكمات ومجاملات شخصية

أحد الانتقادات المهمة التي وُجهت إلى نقابة الأشراف في العصر الحديث هو التأثيرات الشخصية والمجاملات التي قد تلعب دورًا في منح شهادات النسب. يُعتقد أن هناك بعض الأشخاص الذين لديهم نفوذ داخل النقابة قد تمكنوا من الحصول على شهادة النسب الشريف رغم عدم وجود أساس تاريخي أو ديني قوي لهذا النسب. هذا يشير إلى مشكلة في نظام الحوكمة داخل النقابة، حيث يمكن أن تؤثر العلاقات الشخصية والمجاملات على قرارات النقابة.

6. الفساد الإداري

تعد الممارسات الفاسدة إحدى القضايا التي تطرح بشكل متكرر في النقابة. في بعض الحالات، تم رصد شكاوى تتعلق بممارسات فساد في التعامل مع الطلبات والتقارير المتعلقة بالأنساب. الفساد الإداري أدى إلى تعزيز القلق من إمكانية حصول أفراد غير مستحقين على شهادات النسب الشريف.

زيادة كبيرة في عدد الأشراف!! 

من بين القضايا المثيرة التي تطرح تساؤلات حول مصداقية النظام داخل النقابة هو الزيادة الكبيرة في عدد الأشراف المسجلين. ففي عام 1905م، كان عدد الأشراف في مصر 15,000 شخص فقط، كما هو موضح في الوثيقة المنشورة (كما هو موضح بالوثيقة المرفقة). 

مقال منشور عام 1905

ورغم عدم وجود إحصائيات رسمية حديثة، فإن التقارير المتوفرة تشير إلى أن عدد الأشراف المسجلين في النقابة في عام 2009م وصل إلى 750,000 شخص، بمعدل زيادة يُقدر بـ 7,068 عضوًا سنويًا على مدار 104 سنوات، وهو معدل كبير مقارنة بمعدل الزيادة السكاني الطبيعي. هذا الأمر يثير تساؤلات حول أعداد الأشراف الجدد وكيفية قبولهم ضمن النقابة. رابط المقال المنشور في "المصري اليوم" [مقال المصري اليوم: نقابة الاشراف.. وما ادراك ما نقابة الأشراف ].

زيادة غير مبررة في العدد

من بين الأمور التي تزيد من تعقيد الوضع هو السماح للكثيرين بالتحقيق في نسب الأشراف، مثل المهندس أيمن زغروت الحسيني صاحب كتاب "معجم قبائل مصر" الذي ذكر أكثر من ألف عائلة شريفة، مما يزيد بشكل غير دقيق من العدد الكلي للأشراف. بعض الأشخاص قدروا العدد بما يصل إلى 6 ملايين، بينما تقديرات أخرى تشير إلى 30 مليون شخص! هذا النوع من التلاعب يساهم في نشر الشائعات ويعقد الأمور أكثر، مما يزيد من التشكيك في مصداقية النقابة.

الحلول المقترحة لتطوير نقابة الأشراف

في ظل هذه الانتقادات والتحديات التي تواجه نقابة الأشراف في مصر، هناك عدة حلول مقترحة لتحسين آليات العمل داخل النقابة وضمان نزاهة التحقيقات ومنح الأنساب:

1. تعزيز تدقيق المستندات والتحقيقات

يجب أن تعمل النقابة على تشديد الرقابة على المستندات المقدمة من المتقدمين للحصول على شهادة النسب، بما في ذلك فحص الأدلة التاريخية والوثائق العائلية بدقة أكبر. يمكن تشكيل لجان من المتخصصين في الأنساب الإسلامية لضمان دقة التحريات.

2. تفعيل دور الباحثين المتخصصين

من المفيد توظيف باحثين متخصصين في الأنساب للقيام بعمليات التحقق من الأنساب بشكل أكثر تخصصًا، وذلك لضمان صحة البيانات. يمكن أيضًا تنظيم دورات تدريبية للأعضاء العاملين في النقابة لرفع مستوى الخبرة لديهم.

3. زيادة الشفافية في العمل

يجب على النقابة تحسين الشفافية في عملية منح النسب، بحيث تكون جميع العمليات قابلة للمراجعة من قبل الجمهور أو المتخصصين. يمكن نشر تقارير دورية توضح كيفية سير العمل داخل النقابة، إضافة إلى نشر نتائج التحقيقات لتفادي أي اتهامات بالتحايل أو الفساد وكذلك أعلان أحصاء سنوي بعدد السادة الأشراف بجمهورية مصر العربية عامة و عدد المنتسبين الجدد خاصة وبذلك تقطع النقابة الطريق علي المتقولين والأفاقين و يعود لهذا الكيان العظيم رونقه و يعود دورها في الساحة التي غابت عنها وتركت حفنه تتحدث بأسم السادة آل بيت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

4. توسيع دور النقابة في التوعية

على النقابة أن تقوم بحملات توعية للمجتمع حول كيفية التحقق من النسب وأهمية الحفاظ على صحة الأنساب. يمكن أيضًا نشر محتوى علمي يوضح كيف يتم فحص الأنساب والطرق المتبعة لضمان صحتها.

5. استخدام التكنولوجيا

من الممكن استخدام التكنولوجيا مثل قواعد البيانات الرقمية لتخزين الأنساب ومراجعتها، مما يسهل التحقق من الأنساب القديمة والجديدة بشكل أسرع وأكثر دقة.

في الختام، تُعتبر نقابة الأشراف في مصر من أعرق وأهم المؤسسات الاجتماعية التي تساهم في الحفاظ على الأنساب والتأكد من صحة الانتساب إلى آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ورغم تاريخها الطويل ونجاحاتها، فإن النقابة تواجه تحديات كبيرة في العصر الحالي، تتمثل في تساهل التحقيقات وصعوبة التحقق من صحة بعض الأنساب. يجب على النقابة أن تبذل جهدًا أكبر لتحسين آليات عملها وتطوير أساليب التحقيق، وذلك للحفاظ على مصداقيتها وضمان نزاهتها في منح شهادات النسب الشريف.

"هل تعتقد أن نقابة الأشراف بحاجة إلى تحسين آلياتها في التحقيق في الأنساب؟ وما هي الحلول التي ترى أنها قد تسهم في رفع مستوى الشفافية والدقة في منح النسب الشريف؟ شاركونا آرائكم في التعليقات."

مشجرات ومخططات القبائل والعائلات : إرثنا التاريخي

"توثيق الأنساب: مكتبة مشجرات القبائل والعائلات"

تُعد مشجرات القبائل والعائلات من أبرز الوثائق التي تحمل بين طياتها تاريخًا حيًا يوثق أصول الأنساب ويربط الماضي بالحاضر. هذه المشجرات ليست مجرد رسوم بيانية، بل هي خرائط نابضة بالحياة تُظهر تسلسل الأجيال وتفاعلها مع الأحداث التاريخية والاجتماعية، مما يجعلها مرجعًا فريدًا لكل باحث أو مهتم بتاريخ العائلات والقبائل.

في هذه الصفحة، نسعى جاهدين إلى جمع وعرض أكبر مجموعة من صور المشجرات والمخططات التي توثق أنساب القبائل والعائلات العربية في مختلف الأزمان. ستجد هنا مشجرات نادرة تُبرز عمق الجذور التاريخية لعائلات عريقة، وأخرى حديثة تُظهر تطور الروابط العائلية عبر الأجيال.

هدفنا أن تكون هذه الصفحة مكتبة رقمية شاملة ومرجعًا غنيًا لكل محبي الأنساب، حيث يمكنهم استكشاف هذه الكنوز التاريخية والتعرف على تاريخ عائلاتهم وقبائلهم، بل والمساهمة أيضًا في إثراء المحتوى.

ندعو كل من يملك مشجرات أو مخططات أنساب واضحة ومحددة الأبعاد إلى مشاركتها معنا عبر البريد الإلكتروني المذكور أدناه. بمساهمتكم، نعمل معًا على بناء قاعدة بيانات فريدة تسلط الضوء على تاريخ العائلات والقبائل في الوطن العربي، وتوثق روابطها للأجيال القادمة.

للتواصل وإرسال المشجرات:

[للأرسال أضغط هنا ]

كن جزءًا من هذا العمل التوثيقي الفريد، وساهم معنا في بناء أكبر مكتبة رقمية لمشجرات القبائل والعائلات في الوطن العربي.

________________________________

نبدأ بشجرة نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هي أعظم وأطهر شجرة نسب عرفتها الإنسانية. تبدأ من النبي الكريم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، متصلةً بسيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

نعرضها هنا لتكون مصدر فخر لكل مسلم، ولتُبرز عظمة هذا النسب الشريف الذي اختاره الله ليحمل رسالة الإسلام الخالدة.

صورة لشجرة نسب خير خلق الله سيدنا محمد صل الله عليه وسلم 

_________________________________________

شجرة نسب عدنان وقحطان تمثل أصول العرب وتاريخهم العريق، حيث ينتمي العرب العدنانيون إلى نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، بينما يعود العرب القحطانيون إلى يعرب بن قحطان. تعد هذه الشجرة أساسًا لتحديد أصول القبائل العربية، مما يعكس تنوعها الجغرافي والثقافي عبر التاريخ.

شجرة نسب العدنانية و القحطلنية

_______________________________________

شجرة نسب قبيلة السعادي من بني سليم توثق ارتباطهم بأحد أعرق فروع العرب العدنانية، وتبرز امتدادهم التاريخي في شمال إفريقيا والمشرق العربي.

شجرة نسب قبيلة السعادي من بني سليم

___________________________________

تُعد شجرة بيت عبد الجليل من عشيرة البو حسن، فخذ الجابر، إحدى الفروع العريقة لقبيلة العقيدات الزبيدية التي تعود أصولها إلى زبيد القحطانية. تميزت هذه العائلة بتاريخها المشرف ومكانتها البارزة بين عشائر العقيدات. يشتهر أفرادها بالكرم والشجاعة، مما جعلها رمزًا للفخر بين القبائل.

شجرة بيت عبد الجليل من عشيرة البو حسن، فخذ الجابر، إحدى الفروع العريقة لقبيلة العقيدات

__________________________

شجرة أولاد مصلح من قبيلة الغرير هي قبيلة الأسلمية الشمرية الطائية  

شجرة مصلح

___________________________________

شجرة ذرية العلامة

محمد شمس الدين الديروطي

شجرة الديروطي

___________________________________

شجرة نسب ال ضاحي في السعوديه من المسعود من الاسلم من طيء

شجرة آل ضاحي

___________________________________________

شجرة قبائل بني عامر بن صعصعه 

شجرة قبائل عامر

_______________________________________

الأشراف في مكة: ذرية الحسين ودورهم التاريخي - مشجرة أمراء مكه

تعد مكة المكرمة واحدة من أهم المدن الإسلامية، ومركزًا روحيًا للمسلمين. على مر التاريخ، كان للأشراف دور بارز في حكمها وإدارتها، وخصوصًا ذرية الحسين بن علي رضي الله عنهما. هؤلاء الأشراف، الذين يُعرفون أيضًا بـ"السادة" في بعض المناطق، ينحدرون من نسل الحسين، سبط رسول الله ﷺ، ويمثلون أحد أعمدة التاريخ الإسلامي في الحجاز.

النسب الشريف

يعود نسب الأشراف الحسينيين إلى الحسين بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت النبي محمد ﷺ. وقد عُرفوا بالشرف والنبل، وبرزوا في مختلف المجالات، سواء في الحكم أو العلم أو الجهاد. تفرعت ذرية الحسين إلى بطون عديدة، استقرت في الحجاز ومناطق أخرى من العالم الإسلامي.

دور  الأشراف الحسينيين في مكة

الأشراف الحسينيون لعبوا دورًا مهمًا في حكم مكة المكرمة لفترات طويلة. ومن أبرز بطونهم:

1. بنو قتادة: ينتسبون إلى الشريف قتادة بن إدريس، وكان لهم دور محوري في حكم مكة. بدأ حكمهم في القرن السادس الهجري واستمر حتى بداية القرن العشرين.

2. بنو حسين: فرع آخر من ذرية الحسين بن علي، أسهموا في تعزيز مكانة مكة وإدارتها في ظل الظروف المختلفة.

الشريف الحسين بن علي

من أبرز شخصيات الأشراف الحسينيين في العصر الحديث الشريف الحسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى وأحد أهم القادة السياسيين في مطلع القرن العشرين. وُلد في إسطنبول عام 1853، وتولى شرافة مكة عام 1908. قاد الحسين بن علي الثورة ضد الدولة العثمانية عام 1916، بهدف تحقيق استقلال العرب وتوحيدهم. ورغم التحديات التي واجهها، ترك أثرًا كبيرًا في تاريخ المنطقة.

التفرعات الجغرافية للأشراف الحسينيين

لم يقتصر وجود الأشراف الحسينيين على مكة فقط، بل انتشروا في مناطق أخرى مثل المدينة المنورة واليمن والعراق والشام ومصر. في كل مكان استقروا فيه، كانوا يمثلون رموزًا للعلم والدين والقيادة.

ألقاب الأشراف الحسينيين

في الحجاز، كان هناك تمييز بين "الأشراف" و"السادة". يُطلق لقب "الأشراف" على ذرية الحسن بن علي، بينما يُطلق لقب "السادة" على ذرية الحسين بن علي. ومع ذلك، في مناطق أخرى مثل اليمن والعراق، يُستخدم لقب "السادة" للإشارة إلى جميع ذرية الحسن والحسين.

دورهم في الحفاظ على الهوية الإسلامية

الأشراف الحسينيون لم يكونوا مجرد حكام، بل كانوا علماء وقادة دينيين. أسهموا في نشر العلوم الشرعية وتعزيز الهوية الإسلامية في مكة وما حولها. كما ساهموا في الحفاظ على تراث النبي محمد ﷺ ونشره بين المسلمين.

الأشراف الحسينيون يمثلون جزءًا لا يتجزأ من تاريخ مكة المكرمة والحجاز. دورهم في الحكم والإدارة والعلم يعكس مكانتهم البارزة في التاريخ الإسلامي. إن دراسة تاريخهم تتيح فهمًا أعمق للترابط بين الدين والسياسة في العالم الإسلامي، وكيف أسهمت هذه الأسرة المباركة في خدمة الإسلام والمسلمين على مر العصور.

 

نسب أبناء الأشراف الجمامزة في قنا: تاريخ طويل من الفخر والكرامة

تعدُّ الأشراف الجمامزة من أبرز القبائل ذات الجذور النبيلة في صعيد مصر، حيث تعود نسبهم إلى آل البيت الطاهر، وتتفرع أصولهم إلى الشريف جمال الدين جماز أمير المدينة المنورة. وقد شهدت هذه القبيلك مسيرة حافلة من العطاء والتاريخ، بدءًا من مشاركتهم في الحروب الصليبية، وصولًا إلى استقرارهم في مصر بعد رحلة طويلة من الهجرة. هذا المقال يتناول تفصيلًا نسب الأشراف الجمامزة في محافظة قنا، ويستعرض بطونهم وعائلاتهم المنتشرة في مختلف القرى، مؤكدًا على أهمية دورهم التاريخي في المنطقة. فبينما يظل نسبهم مرجعًا للكرم والشجاعة، فإنهم اليوم يشكلون جزءًا من النسيج الاجتماعي والثقافي في صعيد مصر، ويُحتفظ لهم بمكانة رفيعة بين أبناء الوطن.

ينقسم الأشراف الجمامزة إلى:

الأشراف الجمامزة

وهم بنو الشريف جمال الدين جماز أمير المدينة المنورة بن الأمير عز الدين القاسم أبو فليتة بن الأمير شرف الدين مهنا الأعرج بن الأمير شهاب الدين الحسين بن الأمير مهنا الأكبر أبي عمارة بن أبي هاشم داود بن الأمير شمس الدين القاسم الكبير بن عبيد الله نقيب المدينة المنورة بن طاهر المحدث شيخ الحجاز بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر حجة الله بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

ينقسم الأشراف الجمامزة إلى تسعة بطون، وهم:

البطن الأول: المخادمة

وهم بنو الشريف مخدم بن بوير بن هاشم بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن الثاني: الشويخات

وهم بنو الشريف شويخ بن بوير بن هاشم بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن الثالث: البطاطخة

وهم بنو الشريف بطيخ بن بوير بن هاشم بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن الرابع: أولاد سرور

وهم بنو الشريف سرور بن نجد بن جماز الثاني بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن الخامس: البدور

وهم بنو الشريف بدر بن نجد بن جماز الثاني بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن السادس: الدغيمات

وهم بنو الشريف دغيم بن هاشم بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن السابع: الكراوين

وهم بنو الشريف كروان بن هاشم بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن الثامن: النوائل

وهم بنو الشريف نائل بن جماز الثاني بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

البطن التاسع: العمارات

وهم بنو الشريف عمارة بن جماز الثاني بن مهنا بن الأمير جمال الدين جماز.

وهؤلاء في محافظة قنا بصعيد مصر.

يعيش الأشراف الجمامزة في قنا في عدة قرى، وهي:

الأشراف البحرية: تضم عدة قرى (المخادمة - البطاطخة - الشويخات - الجزيرية - الشيخ عيسى - أولاد سرور - عزبة حامد).

الأشراف القبلية: تضم عدة قرى (الخربة - الدغيمات - الكوم - نجع العبودي).

الأشراف الشرقية: تضم عدة قرى (نجع الحي - نجع حمد الله - الدومة).

الأشراف الغربية: تضم عدة قرى (الكراوين - العسيلية - الخصاص - النوابعة). تضم ناس سلامه منها الحسين سعد عطا علي سلامه.

أما عن تقسيم العائلات بالتفصيل فهو كالتالي:

أبناء الشريف مهنا بن الشريف جماز بن الشريف القاسم هم:

1. الشريف هاشم.

2. الشريف جماز.

▪️الشريف هاشم:

أبناؤه: الشريف كروان، الشريف دغيم، الشريف بوير.

أبناء الشريف كروان:

آل أبو نقرم، آل البارودي، آل هيكل، آل جلوي، آل السلخ، آل القويضي، آل زيدان، آل مكي، آل المزرقاني، آل زناته، آل حسين، آل المسيدي، آل سلامه، آل أبو زيد الديابي، آل بلال، آل حمدان، آل أحمد حسن، آل أبو شقرة، آل عمران، آل أبو صويري، آل عواد، آل النويقة، آل محمد سالم، آل المعري، آل حسان، آل أبو كليب، آل حربي، آل أبو سلاطين، آل القصري، آل محارب، آل دوح.

أبناء الشريف دغيم:

آل جفالة، آل حديد، آل الخربوطلي، آل فراج، آل الدرعي، آل الدقر، آل حجي، آل ضاحي، آل دويدار، آل الديب، آل العبودي، آل الغراب، آل معتوق، آل مرعي، آل البعير، آل خضر.

أبناء الشريف بوير:

ثلاثة هم: الشريف مخدم، الشريف شويخ، الشريف بطيخ.

الشريف مخدم بن بوير: له خمسة أبناء: الشريف مالك، الشريف مرعي، الشريف علي، الشريف غيث الله، الشريف شاهين.

الشريف مالك بن مخدم بن بوير: منه: آل قاسم، آل حميد، آل العبد، آل الصعيدي، آل طباره، آل إبراهيم، آل بدوي، آل داود، آل سلطان، آل رشوان، آل الدحيش، آل طالب، آل وشاحي، آل عوده، آل الهواري، آل رفاعي.

الشريف مرعي بن مخدم بن بوير: منه: آل أبي سليم، آل الأقرع، آل أبي دويل، آل البربري، آل نسيره، آل خيان، آل البحيري، آل زناته، آل السبال، آل مصطفى، آل قناوي، آل أبي الحاج، آل حسين مصطفى، آل الطقري.

الشريف علي بن مخدم بن بوير: منه: آل علي حسن، آل أحمد مغنم، آل حسن عثمان، آل الحشاش، آل حسين عويش، آل مصطفى حسن، آل كرار.

الشريف غيث الله بن مخدم بن بوير: منه: آل متولي عبدالرحيم، آل محسن، آل أبي الكلاب، آل الطرشه، آل أبو سحلي، آل عثمان، آل الجداوي، آل الشيخ، آل مهدي، آل الحلبي، آل شليى، آل عمير، آل العديسي، آل السمباكي، آل دقينه.

الشريف شاهين بن مخدم بن بوير: منه: آل الخنجري، آل محمد حسين، آل عبدالرحيم السيد، آل محفوظ، آل خليفة، آل كحيل، آل خور، آل الأحمر، آل حافظ، آل صقر، آل عماره، آل طلوز، آل زناته، آل نصار، آل رحيم، آل مخلوف، آل مقلد، آل حسين صقر، آل جاد كساب، آل فراج، آل الديب.

الشريف شويخ بن بوير بن هاشم: منه: آل حميد، آل أبو النصر، آل أبو حسنه، آل عشري، آل بشير، آل أبو دياب، آل غزالي، آل الشاطر، آل الكاشف، آل قرواش، آل مفتاح، آل شاهين.

الشريف بطيخ بن بوير بن هاشم: منه: آل القلع، آل الشيخي، آل صقر، آل حجازي، آل أبو يوسف، آل عامر، آل أبو سيف، آل الشلخي، آل العجل، آل عوض، آل حامد، آل مقلد، آل الهمهامي، آل سوسو.

▪️يتبع أبناء الشريف جماز بن مهنا بن جمال الدين جماز

له من الأبناء ثلاثة: الشريف عمارة، الشريف نائل، الشريف نجد.

الشريف عمارة بن جماز بن مهنا بن جمال الدين جماز:

آل الناظر، آل البحيري، آل العلامي، آل القران، آل الأعرج، آل قرافيل، آل شملول، آل العماري، آل الحرز، آل شطي، آل الجعري، آل المريمي، آل زعينر، آل السمهودي، آل العبور، آل حصرف.

الشريف نائل بن جماز بن مهنا بن جمال الدين جماز:

آل قاسم، آل محارب، آل مقدم، آل أبو جودي، آل البحيري، آل جودي، آل الجدامي، آل مهنا.

الشريف نجد بن جماز بن مهنا بن جمال الدين جماز: له ابنان: الشريف بدر والشريف سرور.

الشريف بدر بن نجد بن جماز:

آل جبيل، آل الجهيني، آل حمدان، آل عويضة، آل مشالي، آل جبل، آل حرحوش، آل قويته، آل علي موسى، آل ألمرابط، آل حمد الله، آل الزمر، آل جاد الله، آل النعاره، آل عيارو، آل أبو دياب، آل مرعي، آل المعجل (العجل)، آل أبو سناده، آل فارس، آل راجح، آل طروش، آل عثمان أحمد.

الشريف سرور بن نجد بن جماز:

آل الكلحي، آل طنطاوي، آل عاجه، آل شعبان ناصر، آل تمام، آل عمار، آل الجمل، آل زناته.

فائدة أود أن أضيفها موجودة بالمشجرة أبناء الشريف شيحة بن هاشم بن عز الدين القاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود هم: عيسى، محمد، نرجس، هاشم، منيف، سالم، وجماز أبوسنه له المنصور والمنصور له عطيه وأمير.

ملحوظة:

يتراوح عددهم من 8 إلى 11 مليون نسمة، وقد وجدت أسر وبطون منهم منذ بدايات القرن الأول الهجري، لكن الظهور الأكبر لهم، بوصفهم قبيلة كبرى في مكان مستقر، بدأ في القرن السابع الهجري بهجرة ذرية الشريف جمال الدين جماز من الحجاز إلى مصر. كان الشريف جماز قد تولى إمارة المدينة المنورة بعد أبيه عز الدين القاسم بن مهنا، وشارك معه في الحروب الصليبية، فنشأت بينه وبين العزيز عثمان بن صلاح الدين مودة، دفعت الأخير في لقاء معه بالشام سنة 590هـ إلى أن يوقف عليه وذريته من بعده 8750 فداناً من أراضي قنا.

توفي جمال الدين جماز سنة 600هـ 1204م ودفن بالبقيع في المدينة، ثم نشب صراع على الإمارة بين أولاده وبني عمومتهم أولاد الشريف شيحة بن هاشم بن عز الدين القاسم، فاضطروا بعد تنازلهم عن الحكم سنة 647هـ للهجرة إلى مصر. دخلوها عن طريق سيناء، لأسباب تتعلق بمراسم استقبال الأعيان ونزلوا في محافظة الشرقية قرب الزقازيق، في المكان المعروف منذ ذلك الحين بكوم الأشراف، ثم رحلوا إلى قنا عدا الشريف نائل بن جماز الذي استقر هناك مع جزء من ذريته.

✍️ نقلا عن  أ/ أحمد الشريف

________________________________

قبيلة المعابدة الأنصار بصعيد مصز

تاريخ هجرة الأشراف الحسينيين وانتشارهم في العالم العربي والإسلامي

هاجر الأشراف الحسينيون من المدينة المنورة والعراق وجزيرة العرب إلى مصر، ثم إلى المغرب. من فاس، قدم أحد عشر أميرًا شريفًا، معظمهم يلتقون في جدهم السيد جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي، واستقروا في منطقة البحيرة بمصر. بسبب التضييق الذي مارسه الحكام عليهم قبل 960 عامًا، قرروا التفرق في أنحاء العالم العربي والإسلامي.

كتب عن هذه الهجرة مؤرخ السودان الكبير، الصديق أحمد حضرة المحسي الخزرجي الأزهري السوداني، قبل حوالي مئتي عام. كما تناولها الشيخ موسى عبد الكريم عرجون الأزهري المصري، والعلامة محمد صادق عرجون الأزهري المصري، وستة علماء مغاربة آخرين، حيث وضعوا أختامهم على هذه الروايات. تعود هذه المعلومات إلى مخطوطة قديمة تعود إلى حوالي ثمانية قرون، كتبها السيد حسن الأبطحي بن السيد علي البدوي، نقيب أشراف مصر، وأخو السيد أحمد البدوي الجعفري الحسيني، نقلًا عن مخطوطة والده السيد علي البدوي الجعفري الحسيني والشافعي التلمساني الجزائري في "الشجرة الزكية".

من بين هؤلاء الأشراف، كان السيد إسماعيل المهلل بن السيد عمر، حفيد السيد حسين الفاسي الجعفري الحسيني، والد علي المر، جد المراري، وأبو بكر، جد السيد أحمد البدوي الجعفري الحسيني، وغيرهم. استقر بعضهم في السودان، ومنهم جدنا السيد علي البطنان، الملقب بهلال أو مهلل أو منهال بن خلف القاسمي الرضوي الحسيني، الذي نزل بدنقلا ومعه أولاده، جدنا السيد قيس الراشد وأولاده، وهو فرعنا الموجود بالسودان، والسيد أحمد والسيد سليم، الذين قد تكون ذريتهم في السليم بدنقلا ومصر.

توجد آثار جدودنا التسعين شريفًا الهلالية القواسم بدنقلا، مبنية على الطراز الفاطمي. هم أول عشيرة إسلامية شريفة نزلت بالسودان، نشرت الإسلام بالسلم والعلم والمعرفة دون السيف. قتلهم ملك دنقلا سنة 470 هجرية. لقب التسعين الذي عرفوا به يعود إلى التسعين شريفًا من أهل جدنا الإمام الحسين رضي الله عنه، الذين ذهبوا معه إلى العراق وكربلاء، حيث استشهد وقتل معه من قتل، وبقي من بقي. فهم سلالة الحسين رضي الله عنه.

معهم كان السيد إبراهيم، والسيد محمود، والسيد مسكين، والسيد عدلان، والسيد محمد، والسيد موسى، والسيد عيسى، والسيد عمر، والسيد يونس، والسيد علي، جدنا السادة التسعين الأشراف الهلالية العراقية المغاربة الحسينية القواسم الرضوية الحسينية في السودان. والسيد إسماعيل المهلل، جد المراري بالسودان، لهم ستة قرون بالسودان. والجعافرة الحسينية، وقد بقي منهم بمصر، وبعضهم ذهب إلى الحجاز والشام والعريش واليمن والمغرب وجزائر الأندلس ومراكش وفاس وسوس وتونس والساقية الحمراء، وبعضهم نزل السودان.

هذه الهجرة مؤكدة إلى بلاد المغرب، ورجوعهم منه إلى مصر، ومن ثم كان التفرق في كل العالم العربي والإسلامي. تكبدوا المشاق في هجرتهم من المدينة والعراق إلى المحيط، ومنه إلى كل بلدان العالم. حيثما حلوا، نشروا الإسلام والعروبة وتعاليم الإسلام الوسطي، وأقاموا المضايف وخلاوي القرآن الكريم وقلاع العلم والسلك الرباني.

د/ الشريف عمر الهاشمي

_______________________________

قبيلة المعابدة الأنصار

"أدعياء النسب: محاولات فاشلة لتسلق المجد"

  "النسب الطاهر بين أيدي المزورين: دعوة للتصدي والحفاظ"

أبناء العمومة الكرام معشر الأنصار لوحظ في الأعوام الأخيرة ظهور مجموعات من المزورين زجوا بأنفسهم وأسرهم بين قبائل السادة الأنصار كذب و بهتاناٌ في صورة من أبشع صور الفجور دون مرعاة لحديث رسول الله ﷺ (ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا). صدق رسول الله ﷺ.

▪️ أشخاص لا تهتم الا بمتاع الدنيا و الفخر بما ليس لهم فيه أصل بل و السعي إلى الشهرة و بناء العلاقات الأجتماعية مع رجالات الدولة من أبناء السادة الأنصار وهم ولله الحمد كثر فتجد أحدهم يسعى لجمع أرقام النائب و المستشار والسيد اللواء و الطبيب و رجل الأعمال فلان الأنصاري و التواصل معهم بحجة (معك أبن عمك) لقضاء مصالحه.! و لا يلتفت للأنصاري البسيط العادي الذي ليست من وراءه منفعة!!! وهؤلاء تجدهم متسكعين على كل حفلات و موائد الأنصار.  فحقاً أن لم تستحي ففعل ما شئت!

▪️ وآخرون نصبوا أنفسهم نسابة دون وجه حق او نسب ينكرون قبائل بأكملها و يجعلون من أسرهم أعدل و أوسط الأنصار نسباً !

بهدف كسب الأصل الكريم من العدم فكما قولنا لحضراتكم هم من أهل الفجور.

▪️ وآخرين هدفهم من وراء التزوير المال سواء للترويج لبضاعة أو جمع أموال التبرعات أو بيع كرنيهات وهمية تحمل النسب الأنصاري من وراء جمعية أو مؤسسة لا تمثل الأنصار وهؤلاء يأكلون في بطونهم نارا ولهم في الأخرة عذاب السعير.

 والأن نرصد لحضراتكم أساليب وحيل دجالين الأنساب ومزوريها.

في أختصار لمقال هام للمؤرخ النسابة أحمد أبو بكرة الترباني حمل عنوان:

بروتوكولات الأدعياء: كيف يفسدون الأنساب الشريفة؟    

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :

فقد طلب بعض الأخوة الكرام أن أكتب مقالة أوضح فيها طُرق أدعياء النسب في ترويج أنسابهم الباطلة ، فأقول وبالله التوفيق :

أدعياء النسَّب لهم طُرق ودهاليز ماكرة ، تدل على خُبث طباعهم ، وكما قالت العرب : ( الأخلاق بوصلة الأنساب ) فالأدعياء من أبعد الناس عن الأخلاق الحميدة  ، فهم أهل عقوق وكذب وفجور ، فمن انسلخ من نسبه وأدَّعى نسباً آخر لا تنتظر منه أن تكون أخلاقه كريمة فلو كان كذلك لما تبرئ من أبيه وانسلخ منه  .

وليس الجاهل كالدَّعي ، لأن الجاهل قد ينتسب لقبيلة ليس هو منها عن جهل ، ولا يعلم كلام العلماء في بطلان انتسابه بخلاف الدَّعي فهو يعلم كلام العلماء وقرأ وعرف الصواب لكنه أصَّرَ على دعواه وأفسد ونشر فساده وشره ، ومعاملة أهل النسب للجاهل تختلف عن معاملتهم للدَّعي المُصّر ، فالجاهل يُبين له وإن أصر على دعواه ألحق بـ ( الأدعياء ) .

ففي هذه المقالة بينت فيها طُرق الأدعياء لترويج أنسابهم الباطلة وأساليبهم الخبيثة الدالة على خُبث الطباع :

▪️(1)ـ الكذب :وهذه الصفة من خصائص الأدعياء وعليها تقوم دعواهم .

▪️(2)ـ زراعة شهرة لأنسابهم في " الشبكة العنكبوتية " :

قال أحمد أبو بكرة الترباني : يعلم الأدعياء بجفاف كتب النسب من ذكرهم فيذهبوا لزراعة شهرة لأنسابهم عبر " الشبكة العنكبوتية " في المواقع التي تهتم بالأنساب.

▪️(3)ـ تصيد أهل النسب ممن عُرفوا بالتساهل في قبول الأنساب :

يجفلُ الأدعياء من أهل الضبط والتحقيق من علماء وطلاب علم الأنساب ويفرّوا منهم كما يفر الصحيح من السقيم ، فتجدهم يذهبون لمن عُرف بالتساهل ويروجوا له وينفخوه (!) من أجل قبول أنسابهم .

▪️(4)ـ اللجوء لتُجار الأنساب وأهل التزوير والجهلة في أنساب الناس : يلجأ الأدعياء لترويج أنسابهم إلى تُجار الأنساب وأهل التزوير والجهل  ، فتجد أن هؤلاء التُجًّار يرسموا المشجرات ( !! ) ويُذيلوها بالأختام مقابل الدراهم (!! ) وما أكثر هذا الصِّنف اليوم  ومنهم لا على سبيل الحصر : ( الشويكي وأنس الكتبي وفتحي سلطان ... إلخ ) وهؤلاء أهل تزوير وجهل ولا لُحمة لهم بالنسب العلوي أصلاً  .

▪️ (5)ـ الاعتماد على الأقوال الموهمة والمُغمغة والمجملة :

 يستشهد الدَّعي على ثبوت نسبه بأقوال موهمة ومغمغمة ليدعم فيها كذبه ، ومثال ذلك من الأقوال الموهمة والمغمغمة : ( ومن ولده العدد !! ) و ( انتشر عقبه في هذه الديار !! ) وغيرها من الأقوال الموهمة والتي لا تُجبر فيها الأنساب لعدم صراحتها في هذا البيت المُنتسب ، فهذه الأقوال موهمة ومجملة لا تثبت لهم نسباً .

▪️(6)ـ الاعتماد على صِيغ التمريض وصيغة التبري في النصوص النسبية :

 يتعلق الأدعياء ببعض النصوص النسبية التي جاء فيها : ( قيل أنهم من البيت الحسني ! ) و ( يُقال أنهم من البيت الحسيني ! ) و ( قالوا أنهم من قريش ! ) و ( يقولون أنهم من  ) فهذه الصيغ لا ترفع نسباً ولا تجبره لأنها جاءت بصيغة = ( التمريض والتبري ) فـ ( قيل ويقال ) لا تبني نسبا .

▪️(7)ـ الاعتماد على ( وثائق البيع والشراء ) :

 عُرفت المحاكم الشرعية أبان الدولة العثمانية بتساهلها المُفرط في الأنساب الشريفة ، لأن هذه الوثائق ـ البيع والشراء ـ يدخلها التساهل ، ومثاله : ( اشترى الحسيب الشريف فلان بن فلان ) فهذه الوثائق تُقبل بشرط إذا وجدت الأقوال العلمية في ثبوت هذا النسب ، أما إذا توفر ( الناقض العلمي وانعدام الأقوال العلمية ) واستشهد بهذه الوثائق فقط (!) فلا تثبت له نسباً ، فهذه الوثيقة شهادة شراء فقط وليست بشهادة نسب.

مثال / محاولة الأنتساب الي آل شافعين المعبدي الأنصاري بأوراق مزورة ( أفتح الرابط ) 

بطلان نسب عائلة البحيري الى آل شافعين الأنصاري

▪️(8)ـ ركون الأدعياء لنشر الإشاعات والتهم :

يعتمد الأدعياء على نشر الأكاذيب والتُهم حول أهل النسب الثقات للتنفير منهم ، بل يطعنوا في أنسابهم وأعراضهم ، وهذا مشاهد ، فإنك لو تكلمت على انساب الأدعياء بعلم وحجة ، تجد الأكاذيب تشاع عليك من قبلهم حتى لا ينتشر قولك فيهم (!) بل تجدهم يركنوا إلى اختلاق المقالات والبيانات المكذوبة في ذم القبائل العربية ونسبته إليك من أجل تنفير الناس من قولك وهذه الأساليب الشيطانية لا تجدها إلا عند الأدعياء لسوء معادنهم وخُبثها ، فثق أن الكذب والغِش لا يطول فالحق أبلج .

▪️(9)ـ  تصيد الأدعياء للخلافات القائمة بين أهل النسب : 

 يتربص الأدعياء الفُرص للإطاحة بأهل النسب وذلك باستغلال خلافاتهم مع بعضهم البعض ، فإذا اختلف نسابة مع نسابة آخر في مسألة علمية يهرع الأدعياء لشحن أحدهم على الآخر ويحاولوا إشعال الخلاف بقوة لأن هدفهم إسقاط هؤلاء .

▪️(10)ـ  الإسقاط النفسي عند الأدعياء :

 عُرفت أخلاق الأدعياء عند الكثير من الناس بأنهم : ( فجرة و كذبة ) فتجد الأدعياء يسقطوا هذه الأخلاق المُتغلغة بعروقهم في غيرهم ويزعموا أن علماء النسب أهل تزوير وكذب .... الخ ، وهذه الأخلاق السيئة فيهم ويحاولوا إلصاقها بأهل النسب للتنفير .

وختاماً : هذه الطُرق الخبيثة من أهم طُرق الأدعياء الكذبة وأنتنها ، فعلى طالب العلم والعوام أن يكونوا على بيان من أفعال هؤلاء الفجرة ممن جعلوا مخافة الله خلف ظهورهم أنتهى.

↕️ ونضيف الى ما تقدم:

▪️ من أساليب تزوير الأنساب الادعاء بوجود كتب موروثه قديمة و رقع جلد البقر المزورة ليوهم الناس انه أعلمهم بالانساب و أنه من أهل النسب الثقات وللأسف يتهافت الناس عليه.!

▪️ الطباعة على لوحات القماش و البلاستيك: 

من أسخف أساليب تزوير الأنساب الطباعة المنمقة لنسب مزور لأحد صحابة رسول الله ﷺ من الأنصار  باستخدام الكمبيوتر!

 ثم نشره على صفحات الفيس بوك والشبكة العنكبوتية. 

ولقد رأينا مثل ذلك أستغل البعض الأضرحة والعياذ بالله لتعليق مخطوط النسب الرقمي للتسويق لنسب مزور..!

▪️ التزوير من خلال أستغلال صلة المصاهرة مع أحدى عائلات الأنصار ثم ينسبون أنفسهم إلى هذا النسب الكريم دون وجه حق.

▪️ التزوير في الأنساب من خلال ربط عمود نسبهم بأحد أبناء الأنصار الذي لم يعقب ذكور فينسيون أنفسهم اليه.

▪️ التزوير من خلال أستغلا تشابه الأسماء والالقاب أعتمادا على أن لقب عائلته يتشابه مع لقب أحدى عائلات أو قبائل الأنصار فيحمل النسب الأنصاري دون بينة أو دليل. 《 لابس توب مش توبه》

وأخيرا بارك الله فيكم وحفظكم أبناء العمومة الكرام أبناء السادة الأنصار نوصيكم بتقوى الله وعدم التهاون مع هذه النباتات المتسلقة الضالة لا تسمحوا لها أن تنموا في حدائقكم الزاهرة. 

              ♡والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♡

_____________________________

قبيلة المعابدة الأنصار

قبائل و فروع السادة الأشراف الأدارسة

 

✍️ تقديم : محمد زلماضي المزالي. 

أن اول قادم على المغرب، من ذرية الامام علي بن ابي طالب، هو المولى ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تبعه بعد قرون باقي أجداد الشرفاء المغاربة، ومن أشهرهم الحسن الداخل سليل الامام محمد النفس الزكية بن عبدالله الكامل وأخ الامام ادريس الأول، وجد الأسرة العلوية الشريفة والمتولية ملك المغرب منذ خمسة قرون الى عصرنا الحاضر.

وورد عند الدكتور عبد الهادي التازي أن الشرفاء المغاربة ينقسمون الى ست فصائل اساسية، وعند غيره من الباحثين يضيفون فصائل أخرى من الشرفاء، لا ينتمون للأدارسة ولا محمد النفس الزكية ولا الحسن الداخل، كذرية الحسن المثلث، وسليمان بن عبدالله الكامل وغيرهم، ويشكلون حاليا قبائل شهيرة في المغرب، وسنعرض جميع هذه الفصائل لتتميم بحثنا وتعميم الفائدة المرجوة فيه.

⚪ الأدارسة : وهو الاسم الجامع لكافة ذرية المولى ادريس بن عبدالله الكامل الحسني العلوي، وفيما يلي تقسيماتهم حسب ما ورد عند الدكتور عبد الهادي التازي ونضيف اليه ما عند الاستاذ النسابة المريني العياشي والذي جعلهم أقساما حسب أبناء المولى ادريس الثاني، وهذا التقسيم هو الذي سنعتمده في هذا البحث، لوضوحه وسهولة فهم تشعباته، وهو التالي:

وقد جمع الناظم أبناء ادريس الثاني في بيتين شعريين

أبناء إدريس الثاني الولي * * * محمد أحمد القاسم علي

حمزة داود ويحيى عمرُ* * * إدريس عبدالله عيسى جعفرُ

( المحمديون ) : وهم الأدارسة المنحدرون من جدهم المولى محمد بن ادريس الثاني، وينقسمون الى أقسام عديدة وهم الأشهر بين حفدة ادريس الثاني 

- الشرفاء المحمديون : نسبة لجدهم الأول، محمد بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء المغراويون. 

- الشرفاء البديون. 

- الشرفاء أولاد ابن مالك. 

- الشرفاء أولاد عبدالقادر. 

- الشرفاء بني ميمون الجزائري. 

- الشرفاء أولاد بني زكري. 

- الشرفاء الجوطيون المحمديون. 

- الشرفاء أولاد خرباش. 

- الشرفاء أولاد ابن صالح. 

- الشرفاء أولاد عبدالله الدحماني. 

- الشرفاء الكتانيون : يقول عنهم الدكتور عبد الهادي التازي، هم المعروفون بشرفاء عقبة بن صوال، وهم من بني الامير محمد بن ادريس الثاني ولما تغلب موسى بن ابي العافية المكناسي على فاس وقتل الأدارسة اربعمائة بحومة وادي الشرفاء من عدوة فاس القرويين فرَّ من فلت منهم من القتل كما اشرنا قبل الى جهات عديدة من المغرب في الجبال والصحاري، ويحيى بن عمران أول من دعي بالكتاني، ولعل ذلك راجع لظهور الخيمة من الكتان في عصره، ولم يكن الخباء قبل ذلك الا من الشعر والصوف

- الشرفاء أولاد عمارة. 

- الشرفاء أولاد بني نال: هو محمد (الملقب بنائل)، بن عبد الله (الملقب بالخرشوفي)، بن محمد، بن أحمد، بن مسعود، بن عيسى، بن أحمد، بن عبد الواحد، بن عبد الكريم، بن محمد، بن عبد السلام، بن مشيش، بن ابي بكر، بن علي، بن حرمة ، بن عيسى، بن سلام ، بن مزوار، بن حيدرة، بن محمد، بن إدريس الازهر، بن إدريس الأكبر، عبد الله الكامل، بن الحسن المثنى، بن الحسن السبط، بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء الخراشفيون. 

- الشرفاء أهل عقبة بن صواك. 

- الشرفاء بني أكولان. 

- الشرفاء اليعقوبيون. 

-الشرفاء أولاد القيسي. 

- الشرفاء أولاد عبدالله البدراوي. 

- الشرفاء أولاد الخياط الزكاري. 

- الشرفاء أولاد عبد القوي.

- الشرفاء الشنايلة بالريف.

- الشرفاء أولاد مخلوف بن خلف الله : جد المخلوفيين، واسمه الكامل مخلوف بن خلف الله بن من الله بن واندين بن وكمان بن يمداس بن بناصر بن المناصر بن عيسى بن عبدالرحمن بن يعلى بن عبد العلا بن ابراهيم بن اسحاق بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني، ومن ذريته. 

- الشرفاء أولاد كنون المعروفون بأولاد بني مخلوف. 

- الشرفاء أولاد ابن عزي المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد قادي المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد العربي المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد علي بن عبو المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد ابن القاسم المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد علي بن أدليم المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد سلطان المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد روح المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد مزيان المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد الطراش المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد ادريس، ومنهم اخوانهم. 

- الشرفاء الغلبزوريون ببني سعيد. 

- الشرفاء أولاد أبو ابراهيم الاعرج. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالعزيز الغندور. 

- الشرفاء أولاد منصور بن شقرون المخلوفيين. 

- الشرفاء أولاد عبدالله بن علي المخلوفي. 

- الشرفاء أولاد شقرون المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد عيسى المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد بوعجاج المخلوفيون. 

- الشرفاء أولاد ابن عبد الجليل. 

- الشرفاء أولاد يعقوب المغراوي. 

- الشرفاء اللباديون. 

- الشرفاء أولاد بني خالد. 

- الشرفاء السراغنة. 

- الشرفاء الورتدغيريون أو الورديون الفيكيكيون. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالرحمن ورياش : وقد جاء جدهم من فكيك. 

- الشرفاء أولاد الغازي. 

- الشرفاء الودغيريون. 

- الشرفاء العلميون : ينتسبون إلى جدهم الأعلى، سيدي احمد المزوار بن علي حيدرة بن محمد بن ادريس الثاني، وهو أول نزيل بجبل العلم فارا من التطاحن الذي وقع حول الأدارسة بفاس، واعتكف هناك إلى وفاته ودفن بقلعة حجر النسر بسماتة على بعد 60 كلم من العرائش، ومن أحفاده خرجت سلسلة من الأولياء والصالحين الشرفاء الأدارسة، وعلى رأسهم المولى عبدالسلام بن مشيش، وأسلافه وأحفاده، وكلهم مقبورون بقبيلة بني عروس، ومن فروع العلميين. 

- الشرفاء العلميون الوهابيون. 

- الشرفاء العلميون التيديـون. 

- الشرفاء العلميون الحراقيون. 

- الشرفاء العلميون اليونسيون. 

- الشرفاء العلميون اليملاحيون. 

- الشرفاء العلميون الريسونيون. 

- الشرفاء العلميون الحواثـة. 

- الشرفاء العلميون الشفشاونيون. 

- الشرفاء العلميون أولاد البركة. 

- الشرفاء العلميون الطريبقيون. 

- الشرفاء العلميون الوزانيون. 

- الشرفاء العلميون أولاد الشريف. 

- الشرفاء العلميون الركيبيون الصحراويون : نسبة إلى جدهم الأعلى، الشيخ سيد أحمد الركيبي صاحب الزاوية الركيبية بالصحراء، ولد عام 999 هـ ، الموافق ل1590 م، بنواحي واد درعة في منطقة تعرف بالخراويع ، وتوفي وعمره 75 سنة، أما نسبه فهو سيد أحمد بن محمد بن يوسف بـن علي بن عبد الله بن عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن غانم بن كامل بن تكميل بـن زين العابدين بن حيدرة بن يعقوب بن علي بن مزار بن مضار بن عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عبد السلام بن مشيش الادريسي الحسني. 

- الشرفاء العلميون الترغيون. 

- الشرفاء العلميون الولانتيون. 

- الشرفاء السباعيون : وينحدرون من جدهم الأعلى، عامر الهامل المكنى بأبي السباع جد قبيلة أولاد بوالسباع، دفين ربوة عالية تدعى أضاض مدن، وتقع بقبيلة آيت صواب بمنطقة سوس، ونسبه هو عامر بن احريز بن محرز بن عبد الله بن إبراهيم بن إدريس بن محمـد بن يوسف بن زيد بن عبد النعيم بن عبد الواسع بن عبد الدائم بن عمر بن زروق بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد الله بن زيد بن رحمون بن زكرياء بن محمد بن عبد الحميد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول، وقد ترك عامر بوالسباع ثلاثة أبناء وهم : اعمر؛ وعمران؛ والنومر، وضريحهم مشهور بوادي نون، ومن حفدته. 

- أولاد بوالسباع الصحراويين : الذين اشتهروا بالعلم والعبادة والجهاد أبناء أبي السباع السبعة المعروف ضريحهم بوادي الساقية الحمراء. 

- أولاد بوالسباع الحوزيين : وتوجد مواطنهم بمنطقة شيشاوة، غرب مراكش

- الشرفاء البوشواريون : ومواطنهم بسوس، وينحدرون من جدهم الأعلى المولى محمد بن ادريس الثاني، ومنهم سيدي الحاج عابد البوشواري دفين تاكوشت بأيت صواب، وسيدي الحاج الحبيب البوشواري دفين تانالت بأيت صواب، وسيدي الحاج محمد بن الحاج عابد البوشواري دفين أيت باها، وغيرهم، وقد ورد عند الفقيه محمد بن عبد الله موحتاين، في ترجمته عن البوشواريين، أن هذه العائلة الادريسية الشريفة، لها فروع منتشرة في سوس، وذكر منها. 

- فرع أيت تاغرَّبوت : ومنهم العلامة الصالح الشريف سيدي الحاج محمد الحبيب البوشواري، دفين تانالت بقبيلة أيت صواب. 

- فرع أيت تيفيراسين : ومنهم الفقيه الشريف سيدي الحاج عابد البوشواري، دفين أحواز تاكوشت بقبيلة أيت صواب، ونجله الفقيه الشريف سيدي الحاج محمد بن سيدي الحاج عابد البوشواري، دفين أيت باها. 

- فرع أيت واغزْن. 

- فرع أيت تِيِّيْوت. 

- فرع أيت المرسِيِّين. 

- فرع أيت تيكْنَاتِين. 

- فرع أيت تَموجّوت. 

——————

الأغواط الجزائر أحمد بن سعيد بن عمر بن محمد بن ولي الله سيدي مخلوف الشريف بن خلف الله بن محمد بن أولاد بن حشلاف بن سيدي عبدالواحد بن سيدي عمر بن سيدي علي الحشلاف بن يحي بن عيسى بن عبدالمالك دفين سوس الأقصى بن شعيب بن علي بن ابراهيم دفين مراكش الحمراء بن الحسن بن حمزة بن مولاي عبدالرحمان بن علي بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر مؤسس الدولة الإدريسية دفين زرهون بن مولانا عبدالله الكامل المحض دفين بغداد سنة 144 هـ بن مولانا الحسن المُثنى بن مولانا الحسن السبط دفين البقيع إزاء قبر والدته بن مولانا أمير المؤمنين و خليفة المسلمين الإمام علي –كرّم الله وجهه – دفين النجف الأشرف بالعراق و بن مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء –رضي الله عنها – سيدة نساء أهل الجنة دفينة البقيع بالمدينة المنورة و ابنة خير خلق الله محمد بن عبدالله رسول الله صلُى الله عليه وسلّم و على آله الأكرمين الأطهار نفّعنا الله بهم أجمعين. 

( القاسميون ) : نسبة لجدهم القاسم بن ادريس الثاني، وينقسمون الى أقسام عديدة، ومنهم الوكيليون والطالبيون، والجوطيون، والشبيهيون 

- الشرفاء القاسميـون : نسبة لجدهم الأول، القاسم بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء أولاد ابن سرغين. 

- الشرفاء أولاد أبي غالب. 

- الشرفاء أولاد أبي العيش. 

- الشرفاء الجوطيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الجوطيون نسبة الى جوطة قرية عظيمة كانت على نهر سبو حيث توجد اليوم بلاد اولاد عمران كانت ميناءً هاماً يتوفر على دار لبناء السفن، كان يربط المنطقة بأعالي البحار عبر النهر المذكور، ادركها الخراب وتحيفها النهر على حد تعبير المؤرخين . كان اول من نزل بجوطة يحيى بن القاسم الملقب بالعدّام لكثر ما يقوم به اثناء الجهاد من اعدامات لخصوم الاسلام. 

- الشرفاء الطاهريون الجوطيون : نسبة الى جدهم ابي الجمال طاهر، وقد تعددت النقابة في هذه الفرقة بفاس

- الشرفاء العمرانيون الجوطيون : وينسبون الى جدهم عمران، وهؤلاء الاشراف من كبار الاعيان وأهل النباهة والشأن، كانت فيهم النقابة. 

- الشرفاء الوكيليون. 

- الشرفاء أولاد أبي طالب. 

- الشرفاء الطالبيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الطالبيون نسبة الى جدهم ابو طالب بن سليمان ابن محمد بن قاسم بن العباس بن محمد. وهذه الفرقة من اهل الشرف الباذخ والشيم الطاهرة اصحاب الحسب الاصيل والمنصب الجليل، وكانوا قبل العمرانيين والطاهريين ولاةً لضريح جدهم المولى ادريس قاطنين بدار القيطون. 

- الشرفاء أولاد المصدر. 

- الشرفاء أولاد الشرادي. 

- الشرفاء المرينيون : وهم من الجوطيين. 

- الشرفاء أولاد صروخ. 

- الشرفاء العمرانيون : وهم الفاسيون المشهورون بالادريسيين، يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، وينسبون الى جدهم عمران، وهؤلاء الاشراف من كبار الاعيان وأهل النباهة والشأن، كانت فيهم النقابة، وينقسم العمرانيون الى فرعين. 

- العمرانيون : الذين استمرت لهم الشهرة بهذه النسبة العمرانية الى الآن. 

- القيطونيون : والنسبة الى جدهم ابي العلاء ادريس سادس الابناء من عمران عنوان شهرتهم، الذي كان يسكن دار القيطون التي توجد الى الآن بحرم الضريح الادريسي

- الشرفاء أولاد القمور. 

- الشرفاء أولاد شتوان. 

- الشرفاء أولاد كنون. 

- الشرفاء الغالبيون الفرجيون. 

- الشرفاء أولاد العسري القاسميون. 

- الشرفاء أولاد الرفيق. 

- الشرفاء أولاد عبدالواحد الجوطيون. 

- الشرفاء أولاد بني يعيش. 

- الشرفاء الشبيهيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الشبيهيون نسبة الى جدهم السيد احمد الشبيه، ودعي الشبيه لأنه كان يشبه جده محمدا صلى الله عليه وسلم، وبيت هؤلاء الشرفاء بمكناسة وزرهون وهم ولاة ضريح الإمام ادريس الاكبر الى الآن. 

- الشرفاء الفرجيون : يقول عنهم الدكتور عبدالهادي التازي، الفرجيون نسبة الى جدهم ابو الفرج بن ادريس بن عبد الواحد بن محمد بن علي بن عبد الواحد المجاهد، وقد توزعوا فمنهم من يقيم بمكناس ومنهم من يقيم بفاس. 

- الشرفاء الكانونيون. 

- الشرفاء العيشونيون. 

- الشرفاء القنفوذيون. 

- الشرفاء الداوديون. 

- الشرفاء الفطميون. 

- الشرفاء البوطيون الجوطيون. 

- الشرفاء أولاد ابن عبدالله معن الأندلسي : نسبة لجدهم صاحب الزاوية العبدلاوية الشيخ أبو عبد الله سيدي امحمد بن محمد بن عبد الله بن معن الأندلسي، يعرف قديما باسم معن، وبعد بابن عبدالله، وهو من ذرية السلطان المعظم أمير المؤمنين يعقوب المنصور بن يوسف بن أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي الموحدي. وذكر بعض الأعلام من المؤرخين – وهو الشيخ أبو القاسم السهيلي – أن بني عبد المؤمن الموحدين إنما هم أشراف النسب حسنيون إدريسيون، من أبناء محمد بن القاسم بن إدريس الثاني بن إدريس الأول. وكان الشيخ سيدي محمد بن عبد الله معن يوصي أولاده أن لا يذكروا القول بالشرف، بل يدخرونه للآخرة إن كان ينفع، وهم على حفظ الوصية – جزاهم الله خيرا – ويعتبر الشيخ سيدي امحمد بن محمد بن عبد الله أحد أعلام العائلة العبدلاوية المعنية المعروفة بفاس من بلاد المغرب الأقصى وهو الجد الجامع لكل فروع هده العائلة وإليه ينتسبون وبه يعرفون. 

———————–

( الابراهيميون ) : نسبة لجدهم ابراهيم بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد الحاج بغمارة، وسوس، وزواوة 

- الشرفاء الابراهيميون : نسبة لجدهم الأول، ابراهيم بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء أولاد الحاج : وهم القاطنون بغمارة. 

- الشرفاء أولاد الحاج : وهم القاطنون بسوس. 

- الشرفاء أولاد الحاج : وهم القاطنون بزواوة. 

———————–

( العبدلاويون ) : نسبة لجدهم عبدالله بن ادريس الثاني، ومنهم مولاي عبدالله أمغار، وأولاد الشيخ ماء العينين، ومنهم المهدي بن تومرت كما عند البيدق مؤرخ الدولة الموحدية، وهو رفيقه ومعاصره. 

– الشرفاء العبدلاويون : نسبة لجدهم الأول، عبدالله بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء الشليون : ومنهم الشرفاء أولاد الفقيه. 

- الشرفاء الأمغاريون : ومنهم شرفاء دكالة الأمغاريون، المنحدرون من جدهم مولاي عبدالله أمغار دفين ضواحي الجديدة، وشرفاء أيت تامصلوحت بالأطلس الكبير المنحدرون من جدهم مولاي ابراهيم أمغار المصلوحي. 

- الشرفاء العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد سيدي حنين. 

- الشرفاء أولاد النجار. 

- الشرفاء أولاد محمد علي غازي. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالله أمغار. 

- الشرفاء أهل المهدي الوزاني. 

- الشرفاء بني ميمون. 

- الشرفاء أولاد الزباخ الميموني. 

- الشرفاء أهل كنفاوة. 

- الشرفاء أولاد التناني. 

- الشرفاء أولاد ابن غدو. 

- الشرفاء أولاد ابن يعقوب

- الشرفاء أولاد التبـر. 

- الشرفاء الشرغاشونيون. 

- الشرفاء دار الوقار. 

- الشرفاء أولاد اغريس : القاطنون بالراشدية. 

- الشرفاء أولاد عيسى النجار. 

- الشرفاء المجلاويون. 

- الشرفاء أولاد اللواح. 

- الشرفاء السراغنة. 

- الشرفاء أولاد مصباح. 

- الشرفاء أولاد التليدي. 

- الشرفاء أولاد يوسف التليدي. 

- الشرفاء أولاد سيدي علي بوخبزة. 

- الشرفاء أولاد الغريب. 

- الشرفاء أهل الدويرات. 

- الشرفاء أولاد الشيخ ماء العينين. 

- الشرفاء أولاد أبي تاشفين. 

- الشرفاء أولاد الشطييار. 

- الشرفاء أولاد أبي بكر بن عطاء الله. 

- الشرفاء أولاد علي بن عبدالجبار. 

- الشرفاء أولاد العبودي : بغزاوة. 

- الشرفاء أولاد بخوث. 

- الشرفاء أولاد ابن بوشعيب. 

- الشرفاء المنصوريون : أبناء ناصر بن محمد. 

- الشرفاء السباعيون. 

- الشرفاء غزوان. 

- الشرفاء أولاد عبدالجبار الفيكيكي. 

- الشرفاء أولاد محمد بن قاسم. 

- الشرفاء أولاد أبي معزة الشاوي. 

- الشرفاء بني جرمون. 

- الشرفاء أولاد المعزوزي. 

- الشرفاء أولاد عبدالواحد بن التايل. 

- الشرفاء أولاد أمقشر. 

- الشرفاء أولاد ابن أتميم. 

- الشرفاء أولاد سيدي عتيق. 

- الشرفاء أولاد الهروالي. 

- الشرفاء أولاد سيدي عبدالرحمن الشريف. 

- الشرفاء أولاد هرار. 

- الشرفاء أولاد حمدون. 

- الشرفاء أولاد الشيخ : بشفشاون. 

- الشرفاء السقيفيون. 

- الشرفاء أولاد الربوز : وهم أحفاد سيدي حنين. 

- الشرفاء أولاد بوغد. 

- الشرفاء أولاد يزيد. 

- الشرفاء أولاد حجاج. 

- الشرفاء أولاد الجعباق. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن الحسين. 

- الشرفاء أولاد الغشام. 

- الشرفاء أولاد بعقلابين. 

- الشرفاء أولاد سيدي الشطاح. 

- الشرفاء أولاد محمد بن علي الشريف. 

- الشرفاء أولاد البعز : ببني يدير. 

- الشرفاء أولاد أشعرو. 

- الشرفاء أولاد الحراق : الغير العلميين أيضا. 

- الشرفاء أولاد المودن. 

- الشرفاء أولاد البوتـا : بتشديد التاء. 

- الشرفاء أولاد عبدالله الشريف العمراني : بأكدال الجبارية. 

- الشرفاء أولاد الناصر : وفيهم بالصخرة وأرموت. 

- الشرفاء الشداديون : وأصلهم من بني شداد. 

- الشرفاء أولاد بني زيان. 

- الشرفاء أولاد الفضل. 

- الشرفاء المناصرة. 

- الشرفاء أولاد الزلوم. 

- الشرفاء أولاد زكري. 

- الشرفاء أولاد غيلان بن جرفط. 

- الشرفاء أولاد الخشانة. 

- الشرفاء أولاد الحاج : بتازجلوت. 

- الشرفاء أولاد الطلال. 

- الشرفاء أولاد الفقيه سيدي محمد الكنفاوي. 

- الشرفاء أغبالو. 

- الشرفاء أولاد علي بن عيسى. 

- الشرفاء أمـزو. 

- الشرفاء الواديـين. 

- الشرفاء أولاد ابن عتو : أيضا. 

- الشرفاء أولاد ابن شحيدان. 

- الشرفاء أولاد أفاسي. 

- الشرفاء أولاد بوقلينة. 

- الشرفاء أولاد الزواك. 

- الشرفاء أولاد قاسم بن الناصر. 

- الشرفاء أولاد ابن دواعي. 

- الشرفاء الهاديون. 

- الشرفاء أولاد الشهواني : أو بنو شهوان. 

- الشرفاء أولاد النوينو : ويقال لهم أيضا بني منير، ومنهم بوادراس. 

- الشرفاء أولاد الدغماس. 

- الشرفاء أولاد ابن دواعي. 

- الشرفاء أولاد الخرباش الميمونيين. 

- الشرفاء الأرغنيون : ومنهم زعيم ومرشد الدولة الموحدية الشيخ محمد المهدي بن تومرت الأرغني، كما عند البيدق مؤرخ الدولة الموحدية، وهو رفيقه في رحلته للمشرق ومعاصره في حكمه، ومنهم قبيلة قائمة بذاتها لازالت تحمل اسمهم وهي قبيلة أرغن باقليم تارودانت، ومنهم فرق عديدة منتشرة بين قبائل سوس، وخاصة في قبيلة أيت مزال بشتوكة أيت باها. 

———————–

الرابطة الجزائر سيدي أحمد بن علي بن سيدي محمد بن سيدي مسعود بن سيدي عيسى بن سيدي عثمان بن سيدي إسماعيل بن سيدي عبد الله بن سيدي إدريس الأصغر بن سيدي إدريس الأكبر بن سيدي عبد الله بن سيدي محمد بن سيدي الحسن المثنى بن سيدي محمد الجواد بن سيدي الحسن السبط بن سيدي علي بن أبي طالب أولاد السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهم أجمعين بنت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا…انتهى. 

( العمريون ) : نسبة لجدهم عمر بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد البقاش بأنجرة، أولاد الحراق 

– الشرفاء العمـريون : نسبة لجدهم الأول، عمر بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء بني حمود. 

- الشرفاء أولاد ابن الطيب. 

- الشرفاء أولاد ابن سليمان. 

- الشرفاء أولاد البقاش : ومنهم بأنجرة. 

- الشرفاء أولاد مجو العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد القمور العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد عيسى العمراني. 

- الشرفاء أولاد الشطيار العمراني. 

- الشرفاء أولاد ابن سرغين العمراني. 

- الشرفاء أولاد ابن عبد الحميد العمراني. 

- الشرفاء أولاد بوتو العمراني. 

- الشرفاء أولاد مروان العمراني. 

- الشرفاء أولاد اللهاني العمراني. 

- الشرفاء أولاد بوغدو العمراني. 

- الشرفاء أولاد الكنفاوي العمراني. 

- الشرفاء أولاد بوعقايب العمراني. 

- الشرفاء أولاد الحراق العمراني. 

- الشرفاء بني جرمون. 

- الشرفاء السقيفيون. 

- الشرفاء أولاد أجبار. 

- الشرفاء أولاد ابن عمر. 

- الشرفاء أولاد اللغداس. 

- الشرفاء أولاد ابن يرماق. 

- الشرفاء أولاد ابن تاحاكيت. 

- الشرفاء أولاد الغريب. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن احمد. 

- الشرفاء أولاد بخات العمراني. 

- الشرفاء أولاد أبي العباس المريني. 

- الشرفاء أولاد ابن عتو. 

- الشرفاء أولاد جميل. 

- الشرفاء أولاد ابن بخوت. 

- الشرفاء أولاد الجبال بن حمدون. 

- الشرفاء أولاد ابن خنون. 

- الشرفاء أولاد العز العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد ابن شحيدان العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد أبي زيد العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد مبخوت. 

- الشرفاء أولاد التوري. 

- الشرفاء أولاد الطلال. 

- الشرفاء أولاد الهواري. 

- الشرفاء أولاد أخلال. 

- الشرفاء أولاد الكلامط. 

- الشرفاء أولاد بلحيبق. 

- الشرفاء أولاد ابن حمزة. 

- الشرفاء أولاد الشوياخ. 

- الشرفاء أولاد الكمرى. 

- الشرفاء أولاد أحباق. 

- الشرفاء أولاد المريبح. 

- الشرفاء أولاد ربـوز. 

- الشرفاء أولاد بـرو. 

- الشرفاء أولاد الفراط. 

- الشرفاء أولاد أكوشتم. 

- الشرفاء أولاد أشعرو. 

- الشرفاء أولاد أهرار. 

- الشرفاء أولاد النجار. 

- الشرفاء أولاد ابن بوشعيب. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن خشان. 

- الشرفاء أولاد بحلتوت. 

- الشرفاء أولاد ابن هنية. 

- الشرفاء أولاد القوبع. 

- الشرفاء أولاد أبخات. 

- الشرفاء أولاد غزوف. 

- الشرفاء أولاد ابن تحاكت. 

- الشرفاء أولاد الرواس : ويكنون أولاد موسى. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم : ويقال لهم أولاد القرشي جاؤوا من تافيلالت. 

- ومنهم بنو عمران بن عمر بن ادريس. 

- الشرفاء أولاد الاشهب. 

- الشرفاء أولاد الفتوح. 

- الشرفاء أولاد ابن سليمان. 

- الشرفاء أولاد الكويسي : من ذرية عمران بن عمر بن ادريس. 

- الشرفاء أولاد ابن عثمان. 

- الشرفاء أولاد الجرور. 

- الشرفاء أولاد علوان. 

- الشرفاء أولاد العراس. 

- الشرفاء أولاد دفوف. 

- الشرفاء أولاد عدوى. 

- الشرفاء أولاد عثمان. 

- الشرفاء أولاد شقارة. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم. 

———————–

( العمرانيون ) : نسبة لجدهم عمران بن ادريس الثاني، ومنهم شرفاء الوديين، وبني جرفط، وشرفاء أزمور 

– الشرفاء العمرانيون : نسبة لجدهم الأول، عمران بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- الشرفاء أولاد سيدي علي بوخبزة : دفين بني يدر. 

- الشرفاء الواديين : ببني يدر. 

- الشرفاء أولاد مشحيدان. 

- الشرفاء أولاد ابن هنية : ببني يدر. 

- الشرفاء أولاد حشاد : ببني عمران. 

- الشرفاء أولاد ابن الطيب العمرانيون : القاطنون ببني جرفط ويعرفون بأولاد علي الشريف ويوجدون أيضا بالطاين بسماتة وشرفهم صحيح ثابت – حسب النسابة العياشي المريني. 

- الشرفاء أولاد ابن الطراف. 

- الشرفاء أولاد ابن عبو : وهم بني يدر وبني جرفط وغيرهما. 

- الشرفاء أولاد الطرف : بشفشاون. 

- الشرفاء أولاد لقمان : وهم السقيفيون. 

- الشرفاء أولاد شعيب : وهم أبناء عم السقيفيين وأولاد لقمان. 

- الشرفاء أولاد زروق : بآل سريف. 

- الشرفاء أولاد جلال بن ليث : بجبل العلم ببني ليث. 

- الشرفاء أولاد أنوال بن جلال. 

- الشرفاء أولاد أجعادة. 

- الشرفاء أولاد ابن عجيبة الحجوجي. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن علي. 

- الشرفاء أولاد الخطيب العمراني. 

- الشرفاء أولاد الملهى العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد المهدي. 

- الشرفاء أولاد الناصر. 

- الشرفاء أولاد الفتوح. 

- الشرفاء أولاد زجارة. 

- الشرفاء أولاد زعيم. 

- الشرفاء أولاد ابن يزيد. 

- الشرفاء أزمور. 

- الشرفاء أمـزو. 

- الشرفاء أولاد الجعباق : أيضا. 

- الشرفاء أولاد الغشام : أيضا. 

- الشرفاء أولاد الصغير. 

- الشرفاء أولاد الامام الحسن الشاذلي. 

- الشرفاء أولاد احمد : بالرحبة. 

- الشرفاء أولاد الطلبوني : بالريف. 

- الشرفاء أولاد التناني. 

- الشرفاء أولاد احميمد العمراني. 

- الشرفاء أولاد ابن سليمان الغربي العمراني. 

- الشرفاء أولاد الحداد العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد الزواك. 

- الشرفاء أولاد البغار. 

- الشرفاء أولاد المقري. 

- الشرفاء أولاد مالك بن عيسى. 

- الشرفاء أولاد الجرمة. 

- الشرفاء أولاد خشاني. 

- الشرفاء أولاد غبـالو. 

- الشرفاء أولاد الحضري : أو حضري. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم : وأولاد العربي. 

- الشرفاء أولاد ونيط : بغمارة. 

- الشرفاء أولاد المودن. 

- الشرفاء أولاد الشيخ. 

- الشرفاء أولاد أحجاج. 

- الشرفاء أولاد الحاج. 

- الشرفاء أولاد الجري. 

- الشرفاء أولاد العسري. 

- الشرفاء الخرشفيون. 

- الشرفاء أولاد نزال. 

- الشرفاء أولاد أكدي. 

- الشرفاء أولاد العلوي. 

- الشرفاء أولاد الطوبي. 

- الشرفاء أولاد أبو روح. 

- الشرفاء أولاد التمامي. 

- الشرفاء أولاد فلتاح. 

- الشرفاء أولاد يوسف : بالقلعة. 

- الشرفاء أولاد سيدي أبو معزة : بالشاوية. 

- الشرفاء أولاد داود. 

- الشرفاء أولاد الهراول. 

- الشرفاء المزواريون. 

- الشرفاء أولاد بوعقلاين

- الشرفاء أولاد القمور العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد الشيلي. 

- الشرفاء أولاد ابن عمران : بالأخماس. 

- الشرفاء أولاد مزوار الخرازيون العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد يحيى بن عمر بن ادريس. 

- الشرفاء أولاد النساج : بسماتة. 

- الشرفاء الخنفريون : بجبل العلم ومصمودة. 

- الشرفاء أولاد اعمارة. 

- الشرفاء أولاد نوال : وهم اخوة لأولاد خلال وأولاد المودن العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد أصريح. 

- الشرفاء المصامدة : وهم بالغرب وجدهم عبدالصمد العمراني اللحياني. 

- الشرفاء أولاد اللحياني. 

- الشرفاء أولاد المودن. 

- الشرفاء أولاد مروان. 

- الشرفاء أولاد سيدي مالك العمراني. 

- الشرفاء أولاد القاسم العمرانيون. 

- الشرفاء أولاد بوعزا : ببني يدر وبني حزمر. 

- الشرفاء أولاد العلوي : بحوز تطوان. 

- الشرفاء أولاد بن صبيح : ببني سعيد. 

- الشرفاء أولاد مروان : ومنهم بمدشر عمر الحاظي. 

- الشرفاء أولاد بني مالك. 

———————–

( الداوديون ) : نسبة لجدهم داود بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد جبارة، وأولاد سحنون الأنصاري 

– الشرفاء الداوديون : نسبة لجدهم الأول، داود بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

-الشرفاء أولاد عمر : بقبيلة الطيق. 

- الشرفاء أولاد ابن دراع. 

- الشرفاء أولاد ابن ثابت. 

- الشرفاء أولاد ابن الصديق. 

- الشرفاء أولاد جبارة. 

- الشرفاء أولاد علي البهلول. 

- الشرفاء أولاد ابن الصديق الغماريون. 

- الشرفاء أولاد العقبان : ويقال لهم بنو زعمو. 

- الشرفاء أولاد ابن عزي. 

- الشرفاء أولاد سحنون الأنصاري. 

- الشرفاء أولاد بنو زاجرة. 

- الشرفاء التونسيون القصاريون. 

- الشرفاء أولاد بوعنان. 

- الشرفاء الحموديون. 

- الشرفاء الروشتيون. 

- الشرفاء أشراف ماجة. 

- الشرفاء أولاد داود : ومنهم بالريف بنو بوستة. 

- الشرفاء أولاد بني عبدالجبار. 

- الشرفاء أولاد عبدالرزاق. 

- الشرفاء بني يزيد. 

———————–

( الجعفريون ) : نسبة لجدهم جعفر بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد ابن مخلوف، وأولاد مخوخ بالريف 

– الشرفاء الجعفريون : نسبة لجدهم الأول، جعفر بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء أولاد الولي الصالح سيدي صالح : ببني خليفة. 

- الشرفاء أولاد الولي الصالح سيدي عيسى. 

- الشرفاء أولاد مخوخ : ومنهم بالريف. 

- الشرفاء أولاد ابن مخلوف. 

———————–

( الحمزاويون ) : نسبة لجدهم حمزة بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد سيدي الناصر بسوس، وأولاد ابن عجيبة 

– الشرفاء الحمزاويون : نسبة لجدهم الأول، حمزة بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء بنو حمزة. 

- الشرفاء أولاد البقال. 

- الشرفاء أولاد الاحرش. 

- الشرفاء أولاد ابن عجيبة. 

- الشرفاء أولاد سيدي يخلف البقالي. 

- الشرفاء أولاد الحجوجي. 

- الشرفاء أولاد النوينو. 

- الشرفاء أولاد أبي معزة. 

- الشرفاء أولاد ابن الحرايش : بأنجرة. 

- الشرفاء أولاد الناصر : واسمه سيدي الناصر بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عمر ويتصل نسبهم بسيدي حمزة بن ادريس الثاني، وذكر النسابة العياشي أنه جاء في بعض التقاييد أن أغلبية أحفاد حمزة يوجدون بقاع سوس. 

———————–

( الأحمديون ) : نسبة لجدهم أحمد بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد ابن عطاء الله، وأولاد الخمليشي، والباعقيليون بسوس، والعائلة المنانية الحاحية بحاحا، وقبيلة إداوزداغ بسوس – 

– الشرفاء الأحمديون : نسبة لجدهم الأول، أحمد بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

- الشرفاء بنو تدغير : ويجتمعون مع أولاد كنون. 

- الشرفاء بأزمور. 

- الشرفاء أولاد ابن عطاء الله. 

- الشرفاء أولاد احمد بن حدة الجزائري. 

- الشرفاء الخمليشيون : بصنهاجة. 

- الشرفاء البوعقلايين. 

- الشرفاء أولاد جعفر. 

- الشرفاء أولاد عبدالوهاب : غير العلميين. 

- الشرفاء أولاد سيدي علي بوشنافة. 

- الشرفاء أولاد ابن السلطان. 

- الشرفاء أولاد محمد بن عبدالله بن يوسف. 

- الشرفاء أولاد سيدي العربي الدرقاوي. 

- الشرفاء أولاد يعقوب بن عبدالعزيز. 

- الشرفاء أولاد حجاج. 

- الشرفاء الحموميون. 

- الشرفاء أولاد ابن أبي بكر. 

- الشرفاء أولاد أبو الليث. 

- الشرفاء أولاد شافع. 

- الشرفاء أولاد اللواح. 

- الشرفاء أولاد جرجان. 

- الشرفاء الباعقيليون : بسوس. 

- الشرفاء أولاد المزوار. 

- الشرفاء أولاد التازي : بازواوة وغمارة وبالقبيلة المالكية وبالصحراء وفجيج. 

- الشرفاء بني اسماعيل : بصنهاجة. 

- الشرفاء أولاد محمد غراس الجبل. 

- الشرفاء أولاد كنون : ببني مستارة. 

- الشرفاء الميمونيون : ببني جرفط. 

- الشرفاء أولاد برقوق. 

- الشرفاء أولاد البقال. 

———————

العقب من أبناء أحمد ابن إدريس ابن ادريس

01- يوسف :

أولاد زرجز:

الجد الجامع لهم هو/زرجزبن علي بن يحيى بن أحمد بن سعيد بن مسعود بن جابر بن جعفر بن يوسف بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا عن: مشجر/تحفة الأحفاد بسند الأجداد:للشيخ محمد الطاهر بن عمارة الرحماني الإدريسي التوزري. 

02- تميم:

أولاد مقدم، وأولاد إسماعيل، وأولاد علي في نفطة ويلوت (تونس) وأم الريسان( الجزائر):

فالجد الجامع لهم هو:مقدم بن علي بن سعيد بن علي بن يوسف بن داود بن يحيى بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الجبار بن عبد الرزاق بن عبد الجبار بن مقدم بن محمد بن إبراهيم بن علي بن تميم بن أحمد بن إدريس بن إدريس …………..إلخ.

نقلا عن مشجر/تحفة الأولاد بسند الأجداد:للشيخ محمد الطاهر بن عمارة.

03- داود:

اليوبيون أو الأيوبيون:

فجدهم/ سيدي أيوب بن علي بن أيوب بن علي بن إبراهيم بن أيوب الحكيم بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن يحيى بن داود بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

نقلا عن الشباني في مصابيح البشرية. 

04- فرج:

أولاد مسعود بن عبد الله وفروعهم بآغريس(الجزائر)

والجد الجامع لهم /مسعود بن عبد الله بن سعيد بن أبو القاسم بن عبد الجبار بن عثمان بن عمر بن سالم بن عبد الجبار بن فرج بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………إلخ.

نقلا عن حشلاف في سلسلة الأصول.

فرع الشنائف بالجزائر:

والجد الجامع لهم هو/الشيخ بن أبوعمران بن محمد بن محمد بن الصغير بن عثمان بن عمر بن سالم بن عبد الجبار بن فرج بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا عن حشلاف في سلسلة الأصول.

05-محمد:

أولاد سيدي محمد(فتحا)الخيثر،بفتح الميم الأولى بالجزائر:

ويجمعهم/ أحمدالخليفة بن محمد(فتحا)الخيثربن عيسى بن أحمد بن محمد بن زينه بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عامر بن رحو بن دحو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………….إلخ.

أنظرالخبرعنهم في: 

سلسلة الأصول في أبناء الرسول(للقاضي حشلاف)،

والمخطوط المبتور الذي بحوزتي(لعله كتاب العشماوي)،كما نقل هذا العمود في كتاب:

الشرفاء الأدارسة أولاد سيدي عبد الله بن عزة(د.أحمدعزاوي)مع اختلاف يسيرفي ترتيب العمود.

أولاد سيدي محمد بن زيان:

يجمعهم / محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عامر بن رحو ابن دحو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………..إلخ.

نقلا عن: حشلاف في سلسلة الأصول، 

والمخطوط المبتور الذي بحوزتي (لعله كتاب العشماوي ) كمانقل هذا العمودفي كتاب:الشرفاء الأدارسة أولاد سيدي عبد الله بن عزة لمؤلفه/د.أحمدعزاوي(مع اختلاف يسيرفي ترتيب العمود)

أولاد زردال، وأولاد إعيش، وأولاد علي أبوزيد

فالجد الجامع لهم/ إعيش بن الناصر بن علي بن موسى ابن عبد الله بن موسى بن علي بن سليمان بن محمد بن بختي بن يحيى بن عبد الله بن مسعود بن عبد القادر بن صالح بن يحيى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا عن محمد الطاهر بن عمارة في مشجرتحفة الأولاد بسند الأجداد. 

أولاد سيدي معتوق (دفين معين فلالة وزاويته في واد يقال له زيز)وعقبه تفرق في القليعة وبني يزناسن ومراكش والصحراء وتونس والمغرب وزواوة، وهو بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الحق بن علي بن عبد القادر بن المرجي بن سالم بن سعيد بن هارون بن يعقوب بن عيسى بن عبد الواحد بن زيان بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………………إلخ.

أولاد سيدي عثمان بن عمر المعروف بآغريس منهم فرقة في آغريس وفرقة في جبل بني بو سعيد يقال لهم أولاد جابر. 

فجدهم/ سيدي عثمان بن عمر بن مسعود بن عبد الله بن سعيد بن أبي القاسم بن جابر بن عثمان بن سالم بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

أولاد بزكر : ويتوزعون من حيث السكن على خمسة مناطق (سوس وآنجاد بإزاء مدينة وجدة وطرابلس وجبل ترارة بإزاء الحمام وحوز حونات). 

ويجمعهم/ بزكر بن علي بن عبد الله بن جعفر بن يحيى بن محمد بن عبد القادر بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

أولاد يلول وهم أهل جبل زواوة 

والجد الجامع لهم هو/سيدي عبد الله بن عمران بن يلول بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ.

06- موسى:

أولاد سيدي الحاج بن عامر في مسعد بالجزائر:

فجدهم الجامع لهم هو/سيدي الحاج بن عامر بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن الحسين بن عمران بن جعفر بن ناصر بن طلحة بن موسى بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من سلسلة الأصول:للقاضي حشلاف، تحفة الحادي المطرب في رفع شرفاء المغرب:لأبي القاسم الزياني بتحقيق:الأستاذ رشيد الزاوية.

أولاد الشريط بالمغرب: ملوية، و أولاد عامر، وأولاد سيدي الحاج بن عيسى: الجد الجامع لهم هو/ سيدي إبراهيم بن عامر بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن الحسين بن عمران بن جعفر بن ناصر بن طلحة بن موسى بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من سلسلة الأصول: للقاضي حشلاف. 

أولاد سيدي عمران بن عمران:

والجد الجامع لفروعهم هو/ سيدي عمران بن عمران بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن الحسين بن عمران بن جعفر بن ناصر بن طلحة بن موسى بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من المخطوط المبتور مجهول الإسم والمؤلف (قال عنه محمد البخاري:أنه نسخة من كتاب الشماوي). 

07- عبدالله :

شيخ الطريقة العيساوية دفين مكناس الشيخ/

محمد بن عيسى بن إبراهيم بن هلال بن محمد بن يوسف ابن أبوزيد بن عبد الرحمن بن سلام بن عبد العزيز بن عبد المؤمن بن زيد بن رحمون بن زكرياء بن محمد بن عبد المجيد بن علي بن عبد الله بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس……..إلخ،

نقلامن

مجلة الأشراف المصرية ،العدد الثاني ،ذوالحجة 1417هـ ،الصفحة37.

قلت: قد رأيت من ينسبه لمولانا محمد بن إدريس والله أعلم.

أولاد بن عجيبة الحسنيون:

فجدهم/ الطيب بن المهدي بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عجيبة بن عبد الله بن سحنون بن إبراهيم بن أحمد بن موسى بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس…….إلخ

نقلا من ملحق المصابيح البشرية:للشباني الإدريسي.

الأغصان في مشجرات عدنان وقحطان: للشيخ علي عبد الكريم شرف الدين. 

المنتقى :للسيد إيهاب الكتبي

الغنيميون الحسنيون وبني محمد صدقي الإدريسي بالجزائر:

يجمعهم السيد/ رحو بن موسى بن إبراهيم ابن مخلوف بن علي بن عبد الرحمن بن زكرياء بن عبد الرحمن بن جعفر بن موسى بن غانم بن غنيم ابن كثير بن منصور بن يعقوب بن علال بن عبد الرحمن بن حمزة بن رحو بن الحسن بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا من: ملحق المصابيح البشرية: للشباني الإدريسي.

الأغصان في مشجرات عدنان وقحطان:للشيخ علي عبد الكريم شرف الدين.

المنتقى :للسيد إيهاب الكتبي.

أولاد قانه يجمعهم السيد الحاج بن قانه بن علي بن سليمان بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن خالد بن يونس بن إبراهيم بن منصور(قانه)بن محمد بن عبد الله بن عبد المالك بن العابد بن الحبيب بن أحمد بن عيسى بن يوسف بن عدنان بن يوسف بن محمد بن داود بن عبد الغفار بن عيسى بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن عيسى بن عيسى بن داود بن مهدي بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جبار بن عمران بن سالم بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس……إلخ.

نقلا عن سلسلة الأصول للقاضي حشلاف

الكنوات إخوة اولاد قانة

يجمعهم السيد الحاج بن قانه بن علي بن سليمان بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن خالد بن يونس بن إبراهيم بن منصور(قانه)بن محمد بن عبد الله بن عبد المالك بن العابد بن الحبيب بن أحمد بن عيسى بن يوسف بن عدنان بن يوسف بن محمد بن داود بن عبد الغفار بن عيسى بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن عيسى بن عيسى بن داود بن مهدي بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جبار بن عمران بن سالم بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس……إلخ

نقلا عن سلسلة الأصول للقاضي حشلاف

بنوجنون

أهل ناغوت وتلمسان فالجامع لفروعهم/جنون بن عمران بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن مسعود بن يعقوب بن يوسف بن عبد الخالق بن عبد العظيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس………….إلخ

بني عطية والقنوات وونوغة وأولاد مهدي وهما أهل كاف فرعون بإزاء جبل بني سنوس 

فالجد الجامع لفروعهم هو/سيدي مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن عياد بن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس………………..إلخ.- 

أولاد زيان رضيع الحنشة يجمعهم 

جدهم/سليمان بن علي بن محمد الكبيربن يحيى (قراي الجنون المعروف بواد زنان) بن أحمد بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق بن عامر بن دحو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن عبد الله بن احمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ.

08-عبدالرحمان

أولاد جنون

يجمعهم/جنون بن عمران بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عبد الخالق بن عبد العظيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا من :مشجرالشيخ محمد الطاهر بن عمارة الرحماني الإدريسي التوزري.

الكردوديون الكلاليون 

يجمعهم جدهم/علال بن إدريس بن علال بن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن محمدفتحا(كردود الكلالي)بن أحمد بن محمد بن محمدفتحا بن أحمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ

نقلامن

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي.

أهل الطالب صالح القلقميين نسبا (التنواجيويين سكنا)

يجمعهم الولي العارف بالله المقرئ الشيخ/الطالب صالح بن الطالب مختار بن أبي بكر بن محم بن عبد الله(ألفغ)بن أحمد موسى بن محمد يحيى الملقب(المختارمحمد)بن عبد الرحمن بن أعمر علي بن علي بن شمس الدين بن يحيى الكبير بن محمد القلقمي بن يوسف بن يحيى البغدادي بن عثمان بن يحيى بن أبي بكر(القاضي)بن يحيى بن عبد الرحمن بن أران الزكي بن أتلان بن أجملان بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد(سيدال)بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ

نقلا من شجرة نسب السادة/أهل الطالب صالح.

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي

أهل حرمة القلقميين الساكنين في (اتمدك البيض من لمتونة)أذكر منهم/أحمد(أبو المعالي)من رجال الوقت بن الشيخ عبد الله

أولاد جنون

يجمعهم/ جنون بن عمران بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عبد الخالق بن عبد العظيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ.

نقلا من :مشجرالشيخ محمد الطاهر بن عمارة الرحماني الإدريسي التوزري.

الكردوديون الكلاليون 

يجمعهم جدهم/علال بن إدريس بن علال بن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن محمدفتحا(كردود الكلالي)بن أحمد بن محمد بن محمدفتحا بن أحمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………إلخ

نقلامن

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي.

أهل الطالب صالح القلقميين نسبا (التنواجيويين سكنا)

يجمعهم الولي العارف بالله المقرئ الشيخ/الطالب صالح بن الطالب مختار بن أبي بكر بن محم بن عبد الله(ألفغ)بن أحمد موسى بن محمد يحيى الملقب(المختارمحمد)بن عبد الرحمن بن أعمر علي بن علي بن شمس الدين بن يحيى الكبير بن محمد القلقمي بن يوسف بن يحيى البغدادي بن عثمان بن يحيى بن أبي بكر(القاضي)بن يحيى بن عبد الرحمن بن أران الزكي بن أتلان بن أجملان بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد(سيدال)بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ

نقلا من شجرة نسب السادة/أهل الطالب صالح.

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل.

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي

أهل حرمة القلقميين الساكنين في (اتمدك البيض من لمتونة)أذكر منهم/أحمد(أبو المعالي)من رجال الوقت بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد(أبات)أحمد بن محمد (حرمة) بن محمد محمود(جدو)بن عبد الله(بلال)بن الطالب مختار بن أحمد بن المرابط(ألفغ)بن علي بن سيدي المختار بن أحمد الهيبة بن يحيى الكبير بن محمد القلقمي بن يوسف بن يحيى البغدادي بن عثمان بن يحيى بن أبي بكر(القاضي)بن يحيى بن عبد الرحمن بن أران الزكي بن أتلان بن أجملان بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سعيد(سيدال)بن عامر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس………..إلخ.

نقلا من شجرة نسب السادة/أهل حرمة القلقميين

مصابيح البشرية للشباني.

الأغصان علي لعبد الكريم الفضيل

المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى لإيهاب كتبي

أهل الطالب محمد القلاقمة 

أذكر منهم أبوعلي محمد الملقب بحيدّ(من رجال الوقت) بن الشيخ سيدي علي الملقب (الشيخ يربانَّ)بن الشيخ الطالب أخيار الملقب(الشيخ أبتنا)بن الشيخ سيدي عيسى بن سيدي المختار بن سيدي محمد بن عبد الرحمن بن الطالب محمد بن الطالب مختار بن أحمد بن الطالب علي بن سيدي محمد الملقب محّم بن سيدي يحيى بن سيدي علي بن شمس الدين بن يحيى الكبير القلقمي بن سيدي محمد بن سيدي عثمان بن مولاي أبي بك بن سيدي يحيى بن مولاي عبد الرحمن بن مولاي أران بن مولاي أتلان بن مولاي أجملان بن مولاي إبراهيم بن مولاي مسعود بن مولاي عيسى بن مولاي عثمان بن مولاي إسماعيل بن مولاي عبد الوهاب بن مولاي يوسف بن مولاي سعيد بن مولاي عامر ابن مولاي يحيى بن مولاي عبد الرحمن بن مولاي أحمد بن مولاي إدريس الأصغر بن مولاي إدريس الأكبر…………إلخ.

وذكرهم حشلاف.

09- يحي

أولاد بخت وجدهم/ بخت بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عباد بن موسى بن سليمان بن عبد الله بن هلال بن عبد الله بن عفاري (عمر)بن جابر بن أبي الرباح بن عبد الله بن أحمد(الشارف)بن يحيى بن أحمد بن إدريس بن إدريس…….إلخ.

مشجرمحمد الطاهر بن عمارة

أولاد خالد

وجدهم الجامع لهم/خالد بن علي بن عمر بن علي بن خالد بن زكرياء بن عبد المولى بن أبي عفوية بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن سليمان بن يحيى بن أحمد بن إدريس بن إدريس……إلخ.

مشجر/محمد الطاهر بن عمارة

10- خالد:

آل الكتبي الإدريسي مفتي مكة المكرمة وأحد علماء الأزهر الشريف القاطنين بمكة،

ويجمعهم جدهم الشريف/ محمد صالح بن محمد الحنفي الشهيربالكتبي حسين الحنفي بن عبد الرحمن الحنفي بن علي الحنفي الضريربن علي الحنفي بن محمد الحنفي بن محمد بن علي الحنفي بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الودود بن محمد أبي المواهب بن هبة الله المحدث بن علم الدين بن علي النفيس بن غنيم بن إسماعيل بن شمس الدين بن محمد الراجح بن محمد الكبير بن محمد العمراني بن داوود بن سليمان بن خالد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……….إلخ.

نقلا من كتاب الجامع لصلة الأرحام لمؤلفه الشريف أحمد وفقي رحمه الله

11-سعيد:

أولاد اللحيان بعضهم في جبال عمال وبعضهم في جبال حبيب وبعضهم في بني عيسى والبعض الاخر في جبال قليعة. 

يجمعهم/ محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد بن منصور بن عبد الرحمن بن علي بن يعقوب بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………..إلخ.

12-الحسن:

أولاد أبو علي هم أهل جبل يعلى وأهل جبل بوعلام بإزاء جبل العمور يجمعهم جدهم/يعلى بن محمد بن منصور بن بوعلي بن كثير بن ناصر بن يعقوب بن علال بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمزة بن رحو بن الحسن بن أحمد بن إدريس بن إدريس……………إلخ.

13- علي:

بني مزاحة والزوادلة وأولاد الكلاج وأولاد أبوعائشة أهل معسكر وشاطئ واديسر جدهم/سيدي سحنون بن ناصر بن إبراهيم بن سالم بن ناصر بن أعمر بن سعيد بن عياد بن محمد بن أحمد بن مالك بن علي بن أحمد بن إدريس بن إدريس………………إلخ.

وذكر بعضهم حشلاف.

14- كنون:

الكنونيين وهم فرق منتشرة في بني يزناسن ومغراوة وفاس وانتقل بعضهم من الزواقين لمدشر الكوف حوز تطوان وتطوان وسكن منهم يوسف بن محمد عبد الرحمن طنجة كما سكن منهم عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بلد سواكن من جمهورية السودان وقد تفرعوا من خمسة رجال هم/عبد الرحمن ومحمد وأحمد ويوسف وعبد الكريم أبناء:محمد القادم من فاس إلى تطوان بن عبد الرحمن بن أحمد ابن عبد السلام بن محمد بن عيسى بأحمد بن حم بن عيسى بن زيزون بن محمد بن مصباح بن أحمد بن حمزة بن سليمان بن ناصر بن يحيى بن أحمد دفين بوجريح أخو جد الدرقاويين(محمد)بن يوسف بن كنون بن عمران بن محمد بن محمد بن أحمد بن كنون بن أحمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ.

نقلا عن الدرر البهية :لإدريس بن أحمد بن الحسين العلوي

المصابيح البشرية وملحقه:للشباني الإدريسي

المنتقى:للسيد إيهاب الكتبي

الدرقاويين وقد تفرعوا من ثلاثة رجال من أصل أربعة وهم السيد يحيى دفين تامسنا لإقليم سطات ببني زروال بجوار أبيه (ولم يعقب)والسيد أحمد جد مولاي العربي الدرقاوي والسيد محمد فتحا دفين جبل دون جمجامة بإقليم الصويرة ناحية سوق أحد أمرار منطقة تغولا الحارث بالشياظمة وعبد الله دفين جبل الهبطي بالسوس الأقصى وهم أبناء/سيدي أبي عبد الله محمد(أبي درقة)أخو جد الكنونيين (أحمد)بن يوسف بن كنون بن عمران بن محمد بن محمد بن أحمد بن كنون بن أحمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس…………..إلخ. 

نقلا عن الدرر البهية : لإدريس بن أحمد بن بن الحسين العلوي. 

المصابيح البشرية وملحقه:للشباني 

المنتقى:للسيد إيهاب الكتبي.

كتبه محبكم في الله جامع المشجر/

محمد علي بن محمد الأمين بن محمد المختار آل يوسف التنواجيوي الإدريسي الحسني الشنقيطي ثم المدني عفى الله عنه وعن والديه وجميع المسلمين

وقمت بإعادة ترتيبه حسب أعقاب أحمد ابن إدريس الأزهر

اليحياويون : نسبة لجدهم يحيى بن ادريس الثاني، ومنهم الوكاكيون بسوس، والبوراسيون بالمغرب الشرقي، وفروع بمناطق أخرى في المغرب 

– الشرفاء اليحياويون : نسبة لجدهم الأول، يحيى بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أحفاده

الشرفاء الوكاكيون : ومنهم أحفاد الشيخ وكاك بن زلو اللمطي، دفين أكلو بسوس، ومرشد زعيم المرابطين الشيخ عبدالله بن ياسين، وحفيده سيدي مزال بن هارون الوكاكي بقبيلة أيت توفاوت بسوس، وبعض أحفاده الوكاكيين بقبيلة إداوسملال بسوس، والفولوسيون بقبيلة إيداكنيضيف بسوس، والأسكاريون الوكاكيون بقبيلة أيت مزال بسوس، وفروع بمناطق أخرى في المغرب

- الشرفاء الزكراويون : من سلالة الأمير سيدي يحيى بن المولى إدريس الأزهر الشرفاء الزكراويون، وهم قليلون ويوجدون بحاجة وسوس وبدرعة بالصحراء. وهم مشهورون بالنسب الشريف. ومنهم بفاس الشريف سيدي محمد الزكراوي بحومة الطالعة، وله عقب وأبناء عمومة. 

- الشرفاء أولاد بوراس : الشرفاء أولاد سيدي سليمان بن عبدالله بن محمد المكنى بأبي راس الادريسي الحسني، ويتصل نسبه بالمولى يحيى، ويوجد ضريحه ببلاد أغمات حوز مراكش. وأصله من الساقية الحمراء، يوجد أبناء عمومة لهم بفجيج والجزائر الشقيقة

- الشرفاء أولاد الشقيري

- الشرفاء أيت يوسي : منهم العلامة سيدي الحسن اليوسي دفين أحواز صفرو. 

الشرفاء أولاد سيدي عيسى بن عمرو : بوادي ملوية ناحية رشيدة قرب جرسيف

———————–

( الكثيريون ) : نسبة لجدهم كثير بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد عبدالله بفاس وسوس، وأولاد اللحاينة، وأولاد سيدي يعقوب البادسي، وذرياته بقبيلة إداوكثير بسوس

– الشرفاء الكثيريـون : نسبة لجدهم الأول، كثير بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسل. 

- الشرفاء أولاد الكحيل. 

- الشرفاء أولاد سيدي عيسى بن خشان. 

- الشرفاء أولاد عبد النور. 

- الشرفاء أولاد عمارة. 

- الشرفاء أولاد بوبكر اللحاينة. 

- الشرفاء أولاد كـلاج. 

- الشرفاء أولاد سليمان. 

- الشرفاء أولاد كنون. 

- الشرفاء أولاد عبدالله : بفاس، وسوس حيث تجمعهم قبيلة إداوكثير بشتوكة أيت باها. 

- الشرفاء أولاد ابن عبدالله : من ذرية كثير وهم بفاس وغيرها. 

- الشرفاء أولاد سيدي يعقوب البادسي. 

- الشرفاء أولاد خلال بن ليث. 

- الشرفاء أولاد المرابط. 

- الشرفاء أولاد برهـون. 

- الشرفاء أولاد بوعنان. 

- الشرفاء أولاد مخشان. 

———————–

( أولاد علي ) : نسبة لجدهم علي بن ادريس الثاني، ومنهم أولاد الشعرة، وأولاد بن الشقرة، وأولاد ابن غزوان 

– الشرفاء أولاد علي : نسبة لجدهم الأول، علي بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

- الشرفاء أولاد ابن غزوان. 

- الشرفاء أولاد مربوح. 

- الشرفاء أولاد ابن الحسين. 

- الشرفاء أولاد الصالح. 

- الشرفاء أولاد يحيى : المعروفون ببني جبارة، وجدهم هو يحيى بن أجبار، وأصلهم من تافيلالت وفروعهم. 

- الشرفاء بنو غزوان. 

- الشرفاء أولاد ابن احمد. 

- الشرفاء أولاد علي بن عيسى. 

- الشرفاء أولاد ابراهيم بن احمد. 

- الشرفاء أولاد الشعرة. 

- الشرفاء أولاد ابن يحيى. 

- الشرفاء أولاد ابن تاحكيت. 

- الشرفاء أولاد ابن مزاحم. 

- الشرفاء أولاد ابن الشقرة. 

- الشرفاء أولاد الحسين. 

- الشرفاء العروسيين الصحراويين : نسبة لجدهم الأعلى، سيدي أحمد بن عمر بن موسى بن يحيى بن الحسن بن سعيد بن عبد القادر بن صالح بن عمر بن الحسن بن ابراهيم بن الصادق بن عبد الكريم بن عبد الكامل بن علي بن ادريس الثاني بن ادريس الثاني الحسني، ولد بصحراء تونس عام 886 ه، ومكث هناك في كنف جده وبزاويته الى أن انتقل الى مكناس بالمغرب، حيث اتخذ طريقته الصوفية، وبعدها انتقل الى مراكش التي كانت مركزا لأتباع الطريقة الجزولية، وكانت وفاته سنة 1002 هـ، مخلفا زاويته ومدرسته الصوفية والتي تقع على وادي الساقية الحمراء، على بعد حوالي 14 كلم من صخرة الطبيلة الشهيرة، حيث كان يتعبد، ويقطن قرب الزاوية بصفة شبه دائمة عدد كبير من قبيلة العروسيين. 

———————–

– ( العلويون ) : وهم المحمديون من ذرية محمد النفس الزكية بن عبدالله أخ ادريس الأول، وردوا من ينبع النخيل بالحجاز، وكان اول قادم منهم على سجلماسة الحَسَن بن القاسم، في عهد المرينيين، ويوجدون اليوم ومنذ أكثر من خمسة قرون على رأس الحكم بالمغرب، وينقسم الأشراف العلويون الى

- الإسماعليون : نسبة الى جدهم أبي الملوك السلطان مولاي اسماعيل بن الشريف العلوي، دفين مكناس – التفاصيل. 

- المرانيون : نسبة الى جدهم هاشم بن علي بن يوسف بن علي الشريف دفين سجلماسة – التفاصيل. 

- البلغيثيون : نسبة الى جدهم أبو الغيث عبد الواحد بن يوسف بن علي الشريف دفين سجلماسة بتافيلالت. 

- اولاد مولاي الطاهر. 

المدغريون : من الشرفاء العلويين المشهورين، ولهم دور تاريخي – التفاصيل 

- أولاد شاكر. 

- بنو موسى. 

- شرفاء صوصو. 

- الفضيليون. 

- اولاد بنصر. 

——————–

– ( السعديون ) : وهم ذرية الأشراف السعديين، ملوك الدولة السعدية في المغرب، وينحدرون من جدهم زيدان الداخل الى المغرب والقادم من ينبع النخيل بالحجاز، والذي يتصل نسبه مع العلويين في جدهم الأعلى محمد النفس الزكية بن الحسن السبط بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه، واستوطنوا جنوب سوس بالمغرب، الى ان استتب لهم الأمر فتولوا حكم المغرب بعد الوطاسيين، وبعد أفول نجمهم خلفهم في ملك المغرب أبناء عمومتهم الأشراف العلويين – التفاصيل. 

——————–

– ( الموسويون ) : وهم بنو موسى الجون بن عبد الله الكامل، ومن هؤلاء. 

- القادريون : نسبة الى الشيخ عبد القادر الجيلاني دفين بغداد، ويوصف موسى الوالد بجنكي دوست، ومعناه بلغة العجم العظيم القدر. 

- المومنانيون. 

——————–

– ( العُرَيضيون ) : نسبة الى علي العُرَيضي القائم بالبصرة ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن سيدنا الحسين السبط، والعريضي نسبة للعُريَض وهي قرية قرب المدينة المنورة. ومنهم. 

- الصقليون : وينقسمون أيضا الى فرقتين. 

- بنو عبد الله الصقلي. 

- بنو ابي القاسم الصقلي. 

——————–

– ( الكاظِميون ) : هم بنو موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين، ومنهم. 

- العراقيون : وهم من مشاهير الاشراف. وهؤلاء الأشراف العراقيون من بني ابراهيم بن موسى الكاظم اخي علي الرضا، الملقب بالمُجاب لإجابة الناس دعوته، وقد يلقب ايضاً بالجزّار لكثر ما اريق من الدم في اليمن ايام ولايته. 

——————–

– ( السملاليون ) : وقد أضفنا هذه الفصيلة الى ما سبق، فهم الشرفاء السوسيون المنحدرون من جدهم الأعلى الشريف ابراهيم جنيد والملقب بكندوز أول نزيل في قبيلة إداوسملال في جزولة بسوس، في القرن 3 الهجري، وهو ابن عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن حسين بن اسماعيل بن جعفر بن عبدالله بن حسين بن علي بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، وكندوز هذا هو الجد الأعلى لكل السملاليين الاحكاكيين، وقبره مشهور في قرية أبومروان هناك، كما أنه الجد الأوسط للشيخ احمد بن موسى الجزولي السملالي الحسني المتوفى سنة 971 هـ، مخلفا ذرية كبيرة ارتفعت الى درجة القبيلة وهي تازروالت، وقد تولوا امارة سوس في أواخر عهد الدولة السعدية عن طريق أحد أحفاده الشيح ابو دميعة السملالي، وينقسم السملاليون الى فروع متفرقة بين قبائل أخرى عبر أرجاء المغرب، – انظر التفاصيل – ومنهم. 

- الاحكاكيون : وينتمي اليهم الشيخ احمد بن موسى الجزولي وذريته. 

- الأدوزيون. 

- الشنجيطيون. 

- السرغينيون. 

- الزمرانيون. 

——————–

– ( السليمانيون ) : نسبة الى جدهم الأعلى المولى سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، أخ الامام ادريس الأول، ومواطنهم ممتدة بين المغرب الشرقي والجزائر الغربي، وفيهم اليعقوبيون يقطنون بالقصر الكبير في منطقة الغرب – التفاصيل. 

———————–

📚 المصدر:

▪️الدكتور عبد الهادي التازي – عضو اكاديمية المملكة المغربية. 

▪️الأستاذ المريني العياشي – الفهرس في عمود نسب الادارسة. 

▪️المعسول – للعلامة المختار السوسي. 

▪️عبدالوهاب بن منصور – قبائل المغرب.

قبيلة المعابدة الأنصار