الأسياد يأتون من المغرب

 

   من الأمور الملفتة للنظر والباعثة على التأمل والتقصي أن لفظ (سيدي) لم يكن شائع الاستخدام في ثقافة عرب المشرق، فلا توجد أية شواهد أو أدلة على أن عرب المشرق كانوا ينادون به حُكامَهم أو يُعرِّفون به أولياءهم الصالحين؛ بينما شاع هذا اللفظ وانتشر في بلاد المغرب العربي، فكل أوليائهم وحُكامهم يحملونه. ولو عقدنا مقارنةً بين المشرق والمغرب لوجدنا أن كل أولياء المغرب يسبق اسمهم لفظ (سيدي) وقد طغى وجودُهم على جغرافية بلاد المغرب، حتى أصبح نحو نصف مدن المغرب العربي تحمل لفظ (سيدي فلان) بينما من النادر جدًّا أن تجد مدينة أو قرية مشرقية تحمل هذا اللفظ.

.       وبنظرةٍ سريعةٍ على الخريطة ستجد أن لفظ (سيدي) ينتشر بشكل طاغٍ في مدن المملكة المغربية، وقد أحصيت فيها أكثر من مئة مدينة وقرية وضاحية وحي يحمل لفظ (سيدي)، وكذلك وجدت نحو خمسين مدينة وقرية في أنحاء الجمهورية الجزائرية تحمل لفظ (سيدي)، ثم يقل اللفظ في مدن تونس حيث قل العدد عن عشرين مدينة وقرية، ثم يندر في ليبيا فهم أقل من عشرة، ويستمر اللفظ في الظهور النادر في غرب مصر، ولكن الغالبية العظمى من المدن والقرى والأحياء المصرية التي تحمل لفظ (سيدي) ستجد أنها منسوبةٌ إلى بعض الأولياء الصالحين من ذوي الأصل المغربي أغلبهم هاجر إلى مصر في العصرين الفاطمي والأيوبي وبداية المملوكي. ثم يكاد ينعدم لفظ (سيدي) في شرق النيل وفي بلاد الشام والجزيرة العربية والعراق. وسوف أذكر هنا قائمة بالمدن التي تحمل لفظ (سيدي) في بلاد المغرب العربي:

1- المملكة المغربية:

.    ولنبدأ من أقصى جنوب غرب المغرب على ساحل المحيط الأطلسي، فأول ما يقابلنا مدينة (سيدي إيفني) ويقابلها في الداخل (سيدي امبارك) و(سيدي بوعبدلي) و(سيدي عبدالله بلحاج) و(سيدي أحمد أوموسى) ثم إذا عدنا إلى ساحل المحيط واتجهنا شمالا قليلًا سنجد (سيدي أبو الفضايل) و(سيدي أوساي) و(سيدي راباط) ويقابلها في الداخل (دوار سيدي علي) و(سيدي عبد الله البوشواري) و(سيدي مزال) و(سيدي بيبي). فإذا وصلنا إلى مدينة أغادير على ساحل الأطلسي ستجد أنه يقابلها بالداخل (سيدي بوسحاب) و(سيدي موسى لحمري) فإذا اتجهنا إلى الشمال قليلا سنجد على ساحل المحيط مدينة (سيدي كاوكي) ويقابلها في الداخل (سيدي عبد المؤمن) و(سيدي بوزيد) و(سيدي مختار). فإذا وصلتَ إلى مدينة أم العيون على الساحل ستجد في مقابلتها بالداخل مدينة (سيدي عيسى الركراكي) و(سيدي زوين) و(سيدي منصور) و(سيدي بوعثمان) و(سيدي بوبكر). فإذا واصلت التحرك على ساحل المحيط باتجاه الشمال حتى تصل إلى مدينة (سيدي الغُزِّيَّة) جنوب مدينة آسفي، ستجد في مقابلها بالداخل مدنًا وقرى عديدة تحمل اللفظ (سيدي) فمنها (زاوية سيدي بوطيب) و(سيدي أحمد) و(سيدي التهامي) و(زاوية سيدي علي النويني). فإذا نظرت إلى شمال شرق مدينة آسفي ستجد (دار سي عيسى) و(سيدي بن نور) و(سيدي عبد الله) و(سيدي غانم). ثم إنك إن واصلت التحرك شمال آسفي على ساحل المحيط ستصل إلى مدينة (سيدي العابد) و(مولاي عبدالله مغار) و(سيدي بوزيد) يقابلها في الداخل (سيدي إسماعيل، و(سيدي بولعلام) و(سيدي عبد الخالق) و(زاوية سيدي بن حمدون) و(سيي سعيد معاشو) و(سيدي العايدي) و(سيدي عبدالكريم) و(سيدي حجاج) و(زاوية سيدي المكي) و(سيدي محمد الشاوي). فإذا عدت إلى ساحل المحيط وواصلت التحرك شمالا ستجد (أولاد سيدي فارس) و(سيدي يعقوب) و(سيدي رحال) ويقابلها بالداخل: (أولاد سيدي أحمد).

.       ثم إنك إذا واصلت السير على ساحل المحيط باتجاه الشمال حتى تصل إلى مدينة الدار البيضاء ستجد في ضواحيها (سيدي معروف) و(سيدي مؤمن) و(سيدي البرنوصي)، ويقابلها بالداخل (سيدي حجاج واد حصار) و(سيدي موسى المجدوب) و(سيدي بيطاش) و(سيدي مولاي شريف). ثم إذا وصلت إلى مدينة الرباط على الساحل ستجد في مقابلها مدينة (سيدي عزوز) و(سيدي علال البحراوي) و(سيدي العربي البوهالي) و(سيدي عبدالرزاق الخزازنة) و(سيدي علال لِمْصَدَّر).

.       وفي ضواحي مكتاس بالداخل ستجد (سيدي سليمان) و(آيت سيدي احسين) و(مولاي مصطفى الحمدوشي) . وفي ضواحي فاس ستجد (سيدي حرازم) و(سيدي عبد الجليل) و(سي قدور) و(سيدي يوسف بن أحمد) و(سيدي بن عيسى). فإذا عدت إلى سحل المحيط شمال الرباط ستجد (سيدي  بوقنادل) و(سيدي الطيبي) وفي الداخل مقابلة القنيطرة ستجد (سيدي عياش) و(سيدي يحيى الغرب) و(سيدي سليمان) و(سيدي قاسم) و(سيدي عبد العزيز) و(سيدي داود) و(سيدي العابد) و(أولاد سيدي عمر).

.       وسوف تلاحظ أن تواجد الأسياد قليل في منطقة الريف وعلى ساحل البحر المتوسط، فإلى الشمال من القنيطرة على ساحل المحيط لن تجد إلا (سيدي محمد لحمر) ويقابلها في الداخل (سيدي الكامل) و(سيدي بوبكر الحاج) و(سيدي رضوان). وقرب الساحل ستجد (سيدي اليماني) وفي جنوب طنجة ستجد (سيدي احسين). وعلى ساحل البحر المتوسط لن أيًّا من الأسياد حتى نهاية الحدود المغربية ما عدا (تماضة سيدي الباشير) وإن كنت ستجد كثيرًا منهم في الداخل مثل (سيدي سليمان الشراعة) و(سيدي ملوك) و(سيدي بوهرية) و(سيدي بولنوار) و(سيدي موسى بولمهاية).

2-الجزائر:

.      فإذا دخلت الحدود الجزائرية ظهرت مدن الأسياد بكثرة، فستجد بالقرب من تلمسان: (سيدي الباشير) و(سيدي بومدين) و(سيدي ورياش) و(سيدي العبدلي) و(سيدي لحسن) و(سيدي صافي). ثم ستجد إلى الشرق من تلمسان مدينة (سيدي بلعباس) وفي ضواحيها (سيدي بومدين) و(سيدي إبراهيم) و(سيدي حمادوش) و(سيدي علي بوسيدي) و(سيدي دحو) و(سيدي خطاب). وفي ضواحي وهران ستجد (سيدي بن يبقى) و(سيدي الشحمي) وإلى الشرق من وهران ناحية الداخل ستجد (سيدي عبد المؤمن) و(سيدي عكاشة) و(سيدي بن عودة) و(سيدي ميهوب) و(سيدي علي) و(سيدي الأخضر) و(سيدي عبد الرحمن) وفي الداخل ستجد (سيدي العنتري) و(سيدي بوتوشنت) و(سيدي حسني) و(سيدي عابد). فإذا عدت إلى الساحل غرب مدينة الجزائر ستجد (سيدي غيلاش) و(سيدي راشد)، وفي الداخل ستجد (سي المحجوب) و(سيدي نعمان) و(سيدي زيان) و(سيدي زهار).

.       وفي ضواحي مدينة الجزائر ستجد (سيدي موسى) . وفي شرق الجزائر حتى الحدود التونسية ستجد (سي مصطفى) و(سيدي عباد) و(سيدي عيش) و(سيدي نعمان) و(سيدي عبد العزيز) و(سيدي عمار) و(سيدي سليمان).

3-تونس:

.       فإذا دخلت الحدود التونسية ستجد أن نسبة المدن التي تحمل اسم (سيدي) قد قلت قليلا، حيث ستجد فقط نحو خمس عشرة مدينة فقط، وهي: (سيدي مشرج) و(سيدي فرجاني) و(سيدي عبدالله) و(سيدي علي الشباب) و(سيدي عثمان) و(سيدي تومي) و(سيدي بوعلي) و(سيدي مذكور) و(سيدي جمال الدين) و(سيدي مزغيش) و(سيدي ثابت) و(سيدي الجهمي) و(سيدي ظاهر) و(سيدي بنور) و(سيدي علوان) و(سيدي صالح) و(سيدي مخلوف)، و(سيدي منصور) و(سيدي بوزيد) و(سيدي نويجز).

4- ليبيا:

.        ثم يتضاءل العدد كثيرا جدا إذا دخلت الحدود الليبية، فلن تجد إلا مدينة (سيدي بن البشيري) و(سيدي خليفة) و(سيدي نوح) و(سيدي عبد الواحد).

5- مصر:

.      أما إذا دخلت الأراضي المصرية فسوف تجد أن الأسياد ليسوا مصريين، وإنما مغاربة هاجروا إلى مصر واستوطنوها وحملوا معهم لقب (سيدي) ولكن تأثيرهم اقتصر على الساحل الشمالي لمصر حتى وسط الدلتا، فأول ما يقابلك في الأراضي المصرية مدينة (سيدي براني) ثم (سيدي موسى) و(سيدي عبد الرحمن) و(سيدي حنوش) و(سيدي عبد العاطي) وأحياء (سيدي كرير) و(سيدي بشر) و(سيدي بركات) و(سيدي جابر) وأضرحة (سيدي علي مرغب) و(سيدي علي تمراز). وفي كفر الشيخ بوسط الدلتا ستجد مدينتي (سيدي سالم) و(سيدي غازي). وبعد ذلك لن تجد للأسياد أثرًا في شرق النيل، وما وراء ذلك من بلاد الشام والعراق والجزيرة العربية.

✍️بقلم 

دكتور / عماد هلال-Emad Helal

دور الانصار في فتح مصر و حوار قوي بين عبادة ابن الصامت الانصاري و مقوقس الروم

 

( دور الانصار في فتح مصر و حوار قوي بين عبادة ابن الصامت الانصاري و المقوقس)

عُرف القائد المسلم عمرو بن العاص، بخبرته العسكرية الكبيرة، ودهائه الاستراتيجى الكبير، وقد وضح ذلك فى فتح المسلمين لمصر عام 641.

وكان المقوقس حاكم مصر بعث إلى عمرو بن العاص رسلا لينهاه عن دخول البلاد، واستمرار القتال، وبحسب ما ذكر فى موسوعة "النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة" للمؤرخ ابن تغرى بردى، "إن عمرو بن العاص حبس الرسل عنده يومين وليلتين حتى خاف عليهم الموقس، وتساءل فى أصحابه "أترون أنهم يقتلون الرسل ويحبسونهم ويستحلون ذلك فى دينهم، وإنما أراد عمرو بذلك أنهم يرون حال المسلمين".

ورد عمرو الرسل بعد ذلك، ومعهم ثلاثة شروط هى "دخول الإسلام، أو دفع الجزية، أو القتال"، فسأل المقوقس الرسل، كيف رأيتموهم؟ فقالوا: "رأينا قوما الموت أحب إلى أحدهم من الحياة، والتواضع أحب إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم فى الدنيا رغبة ولا نهمة"، فما كان من المقوقس أن طلب من عمرو بإرسال رسول له للتفاوض.

فبعث عمرو بن العاص بعشرة أفراد أحدهم هو الصحابى عبادة ابن الصامت الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه.

عُبادة بن الصامت (المتوفى سنة 34 هـ) صحابي من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد العقبتين، والمشاهد كلها، ثم شارك في الفتح الإسلامي لمصر، وسكن بلاد الشام، وتولى إمرة حمص لفترة، ثم قضاء فلسطين.

#الصحابى_الذى_هابه_المقوقس_الروم_وطلب_رسولا_غيره.

              🦅 حكايات فتح مصر . 🦅

وحدثنا سعيد بن عفير، قال: أدرك الإسلام من العرب عشرة نفر طول كلّ رجل منهم عشرة أشبار عبادة بن الصامت أحدهم.

قال: وأمره عمرو أن يكون متكلّم القوم، وألّا يجيبهم إلى شيء دعوه إليه إلّا إحدى هذه الثلاث خصال؛ فإن أمير المؤمنين قد تقدّم إلىّ في ذلك، وأمرني ألّا أقبل شيئًا سوى خصلة من هذه الثلاث خصال).

وكان عبادة بن الصامت أسود، فلما ركبوا السفن إلى المقوقس، ودخلوا عليه، تقدّم عبادة، فهابه المقوقس لسواد

- فقال: نحّوا عنّى هذا الأسود، وقدّموا غيره يكلمنى.

- فقالوا جميعاً: إنّ هذا الأسود أفضلنا رأياً وعلما، وهو سيّدنا وخيرنا والمقدّم علينا، وإنما نرجع جميعاً إلى قوله ورأيه، وقد أمره الأمير دوننا بما أمره به، وأمرنا بأن لا نخالف رأيه وقوله.

- قال: وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسود أفضلكم؟ وإنما ينبغي أن يكون هو دونكم.

- قالوا: كلّا، إنه وإن كان أسود كما ترى فإنه من أفضلنا موضعاً، وأفضلنا سابقةً وعقلاً ورأياً، وليس ينكر السواد فينا. 

- فقال المقوقس لعبادة: تقدّم يا أسود، وكلمني برفق؛ فإني أهاب سوادك، وإن اشتدّ كلامك علي ازددت لذلك هيبة! فتقدّم إليه عبادة.

فقال: قد سمعت مقالتك، وإنّ فيمن خلّفت من أصحابي ألف رجل أسود، كلّهم أشدّ سوادا منى وأفظع منظراً ولو رأيتهم لكنت أهيب لهم منك لي، وأنا قد وليت، وأدبر شبابي، وإني مع ذلك بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوّى لو استقبلوني جميعاً، وكذلك أصحابي، وذلك أنّا إنما رغبتنا وهمّتنا الجهاد في الله واتباع رضوانه، وليس غزونا عدوّنا ممّن حارب الله لرغبة في دنيا، ولا طلبا للاستكثار منها؛ إلا أن الله قد أحلّ ذلك لنا، وجعل ما غنمنا من ذلك حلالاً، وما يبالى أحدنا أكان له قنطار من ذهب، أم كان لا يملك إلّا درهما! لأن غاية أحدنا من الدنيا أكلة يأكلها يسدّ بها جوعته لليله ونهاره، وشملة يلتحفها، فإن كان أحدنا لا يملك إلا ذلك كفاه، وإن كان له قنطار من ذهب أنفقه في طاعة الله واقتصر على هذا الذي بيده ويبلغه ما كان في الدنيا، لأن نعيم الدنيا ليس بنعيم ورخاءها ليس برخاء، إنما النعيم والرخاء في الآخرة، وبذلك أمرنا ربنا، وأمرنا به نبيّنا، وعهد إلينا ألا تكون همّة أحدنا من الدنيا إلا ما يمسك جوعته، ويستر عورته، وتكون همّته وشغله في رضا ربّه وجهاد عدوّه.

لما سمع المقوقس ذلك منه، قال لمن حوله: هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل قطّ! لقد هبت منظره، وإنّ قوله #لأهيب_عندي_من_منظره؛ إنّ هذا وأصحابه أخرجهم الله لخراب الأرض ما أظنّ ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلّها.

ثم أقبل المقوقس على عبادة بن الصامت، فقال: أيّها الرجل الصالح، قد سمعت مقالتك، وما ذكرت عنك وعن أصحابك، ولعمري ما بلغتم ما بلغتم إلا بما ذكرت، وما ظهرتم على من ظهرتم عليه إلا لحبّهم الدنيا ورغبتهم فيها، وقد توجّه إلينا لقتالكم من جمع الروم ما لا يحصى عدده قوم معروفون بالنجدة والشدّة، ما يبالى أحدهم من لقي، ولا من قاتل، وإنّا لنعلم أنكم لن تقووا عليهم، ولن تطيقوهم لضعفكم وقلّتكم وقد أقمتم بين أظهرنا أشهرا، وأنتم في ضيق وشدّة من معاشكم وحالكم، ونحن نرِق عليكم لضعفكم وقلّتكم وقلّة ما بأيديكم؛ ونحن تطيب أنفسنا أن نصالحكم على أن نفرض لكلّ رجل منكم دينارين دينارين؛ ولأميركم مائة دينار، ولخليفتكم ألف دينار، فتقبضونها وتنصرفون إلى بلادكم قبل أن يغشاكم ما لا قوام لكم به.

- فقال عبادة بن الصامت: يا هذا؛ لا تغرنّ نفسك ولا أصحابك، أمّا ما تخوّفنا به من جمع الروم وعددهم وكثرتهم، وأنّا لا نقوى عليهم فلعمري ما هذا بالذي تخوّفنا به، ولا بالذي يكسرنا عمّا نحن فيه، إن كان ما قلتم حقّا فذلك والله أرغب ما يكون في قتالهم، وأشدّ لحرصنا عليهم؛ لأن ذلك أعذر لنا عند ربّنا إذا قدمنا عليه، إن قتلنا من آخرنا كان أمكن لنا في رضوانه وجنّته، وما من شيء أقرّ لأعيننا، ولا أحبّ إلينا من ذلك؛ وإنّا منكم حينئذ لعلى إحدى الحسنيين؛ إمّا أن تعظم لنا بذلك غنيمة الدنيا إن ظفرنا بكم، أو غنيمة الآخرة إن ظفرتم بنا، وإنها لأحبّ الخصلتين إلينا بعد الاجتهاد منّا، وإن الله عزّ وجلّ قال لنا في كتابه: ﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 249]، وما منّا رجل إلا وهو يدعو ربّه صباحا ومساء أن يرزقه الشهادة، وألّا يردّه إلى بلده ولا إلى أرضه ولا إلى أهله وولده، وليس لأحد منا همّ فيما خلّفه، وقد استودع كلّ واحد منا ربّه أهله وولده؛ وإنما همّنا ما أمامنا. وأمّا قولك: إنا في ضيق وشدّة من معاشنا وحالنا؛ فنحن في أوسع السعة لو كانت الدنيا كلّها لنا ما أردنا منها لأنفسنا أكثر مما نحن عليه. فانظر الذي تريد فبيّنه لنا، فليس بيننا وبينكم خصلة نقبلها منك، ولا نجيبك إليها إلّا خصلة من ثلاث، فاختر أيّها شئت، ولا تطمع نفسك في الباطل؛ بذلك أمرني الأمير، وبها أمره أمير المؤمنين، وهو عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم من قبل إلينا، إمّا أجبتم إلى الإسلام الذي هو الدين الذي لا يقبل الله غيره، وهو دين أنبيائه ورسله وملائكته، أمرنا الله أن نقاتل من خالفه ورغب عنه حتى يدخل فيه، فإن فعل كان له ما لنا وعليه ما علينا، وكان أخانا في دين الله؛ فإن قبلت ذلك أنت وأصحابك، فقد سعدتم في الدنيا والآخرة، ورجعنا عن قتالكم، ولم نستحلّ أذاكم، ولا التعرّض لكم، فإن أبيتم إلا الجزية فأدّوا إلينا الجزية عن يد وأنتم صاغرون، نعاملكم على شيء نرضى به نحن وأنتم في كل عام أبدا ما بقينا وبقيتم، ونقاتل عنكم من ناوأكم وعرض لكم في شيء من أرضكم ودمائكم وأموالكم، ونقوم بذلك عنكم، إذ كنتم في ذمّتنا، وكان لكم به عهد علينا، وإن أبيتم فليس بيننا وبينكم إلا المحاكمة بالسيف حتى نموت من آخرنا، أو نصيب ما نريد منكم؛ هذا ديننا الذي ندين الله به، ولا يجوز لنا فيما بيننا وبينه غيره، فانظروا لأنفسكم.

لكن المقوقس رفض هو وأصحابه بحجة أن تسليمهم يعنى الذل والعبودية، فخرج عبادة وأصحابه واستمر الحصار والقتال حتى توصل عمرو مع المقوقس فيما بعد واتفق على دفع الجزية، فكان بداية للعهد الإسلامى فى البلاد.

#المصادر

▪️موسوعة "النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة" للمؤرخ ابن تغرى بردى، "

▪️سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» عبادة بن الصامت.

▪️فتوح مصر لابن عبدالحكم.

✍️أعداد:

د/ وليد الراعى الأنصاري. د/ محمد شافعين الأنصاري

تهنئة قبيلة شوافع المعابدة الأنصار لأبنائهم بالكليات العسكرية

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الأنصار: «لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله. ومن أبغضهم أبغضه الله». ﷺ

❤أطيب التهاني القلبية لأبناء العمومة الكرام بمحافظة سوهاج

 آل شافعين المعبدي الأنصاري بشندويل البلد مركز المراغة لتخرج أبناء العم من كلية الشرطة🦅

🎖الملازم أول/خالد صديق المعبدي الأنصاري .

🎖الملازم أول/ محمد فوزي صالحين المعبدي الأنصاري .

                                🦅🦅🦅

ولأبناء العمومة الكرام آل المعبدي الأنصاري #بمركز_طما لتخرج الشقيقين من الكلية الحربية🦅

🎖 الملازم أول/خالد صبرى المعبدى الأنصاري.

🎖 الملازم اول /زياد صبرى المعبدى الأنصاري.

يا سحاب الترحال قف بدياري ** وأجعل الظل الظليل قراري

وأسكب الري للكواكب وأسقي ** من كؤوس الأمجاد للأنصار

أرسل الرعد في الصعيد ينادي *** ذاك جمع السادة الأخيار

هؤلاء الأمجاد طلع غصون ***** عالقات بأطيب الأشجار

هؤلاء الثمار التي تتباهى **** الفروع بها ، يا سعدنا بالثمار

يا أخا الأنصار .. فخرك باد ***** مسند قد جاء في الأخبار

قم وردد في المأذن قولي ***** نحن أهل محبة المختار

يا أخا الأنصار ذلك جمع ***** مثل نقش نراه في الاثار

جمعتنا الجذور قبل زمان ***** فأرتبطنا بأوثق الأوصار

كل ماء في جذورك سار ****** ذات يوم حل في أوتاري

شافعين شافع ذاك فرع ***** خزرجي حل مصر دياري

كان في أصله عبادة قيس **** ناظم الدرات في الأشعار

كان رأس القريض في أندلس *** يوم كانت عروسة الأمصار

من بنيه أسوق نهر وداد ******* نحو واديكم بكل وقار

فأقبلوه من الشوافع وصلا ****** وامزجوه بمكمن الأسرار

وأوردوه على الزمان فعهدي***** أن يظل الوداد نهر جاري

#قصيدة_مجمع_الأنصار

اللهم بارك في الأنصار و في أبناء الأنصار و في أبناء أبناء الأنصار.

اللهم أمين.

تحياتي للجميع د/محمد شافعين المعبدي الأنصاري

#الأنصاري_غني_عن_التعريف