الأسياد يأتون من المغرب

 

   من الأمور الملفتة للنظر والباعثة على التأمل والتقصي أن لفظ (سيدي) لم يكن شائع الاستخدام في ثقافة عرب المشرق، فلا توجد أية شواهد أو أدلة على أن عرب المشرق كانوا ينادون به حُكامَهم أو يُعرِّفون به أولياءهم الصالحين؛ بينما شاع هذا اللفظ وانتشر في بلاد المغرب العربي، فكل أوليائهم وحُكامهم يحملونه. ولو عقدنا مقارنةً بين المشرق والمغرب لوجدنا أن كل أولياء المغرب يسبق اسمهم لفظ (سيدي) وقد طغى وجودُهم على جغرافية بلاد المغرب، حتى أصبح نحو نصف مدن المغرب العربي تحمل لفظ (سيدي فلان) بينما من النادر جدًّا أن تجد مدينة أو قرية مشرقية تحمل هذا اللفظ.

.       وبنظرةٍ سريعةٍ على الخريطة ستجد أن لفظ (سيدي) ينتشر بشكل طاغٍ في مدن المملكة المغربية، وقد أحصيت فيها أكثر من مئة مدينة وقرية وضاحية وحي يحمل لفظ (سيدي)، وكذلك وجدت نحو خمسين مدينة وقرية في أنحاء الجمهورية الجزائرية تحمل لفظ (سيدي)، ثم يقل اللفظ في مدن تونس حيث قل العدد عن عشرين مدينة وقرية، ثم يندر في ليبيا فهم أقل من عشرة، ويستمر اللفظ في الظهور النادر في غرب مصر، ولكن الغالبية العظمى من المدن والقرى والأحياء المصرية التي تحمل لفظ (سيدي) ستجد أنها منسوبةٌ إلى بعض الأولياء الصالحين من ذوي الأصل المغربي أغلبهم هاجر إلى مصر في العصرين الفاطمي والأيوبي وبداية المملوكي. ثم يكاد ينعدم لفظ (سيدي) في شرق النيل وفي بلاد الشام والجزيرة العربية والعراق. وسوف أذكر هنا قائمة بالمدن التي تحمل لفظ (سيدي) في بلاد المغرب العربي:

1- المملكة المغربية:

.    ولنبدأ من أقصى جنوب غرب المغرب على ساحل المحيط الأطلسي، فأول ما يقابلنا مدينة (سيدي إيفني) ويقابلها في الداخل (سيدي امبارك) و(سيدي بوعبدلي) و(سيدي عبدالله بلحاج) و(سيدي أحمد أوموسى) ثم إذا عدنا إلى ساحل المحيط واتجهنا شمالا قليلًا سنجد (سيدي أبو الفضايل) و(سيدي أوساي) و(سيدي راباط) ويقابلها في الداخل (دوار سيدي علي) و(سيدي عبد الله البوشواري) و(سيدي مزال) و(سيدي بيبي). فإذا وصلنا إلى مدينة أغادير على ساحل الأطلسي ستجد أنه يقابلها بالداخل (سيدي بوسحاب) و(سيدي موسى لحمري) فإذا اتجهنا إلى الشمال قليلا سنجد على ساحل المحيط مدينة (سيدي كاوكي) ويقابلها في الداخل (سيدي عبد المؤمن) و(سيدي بوزيد) و(سيدي مختار). فإذا وصلتَ إلى مدينة أم العيون على الساحل ستجد في مقابلتها بالداخل مدينة (سيدي عيسى الركراكي) و(سيدي زوين) و(سيدي منصور) و(سيدي بوعثمان) و(سيدي بوبكر). فإذا واصلت التحرك على ساحل المحيط باتجاه الشمال حتى تصل إلى مدينة (سيدي الغُزِّيَّة) جنوب مدينة آسفي، ستجد في مقابلها بالداخل مدنًا وقرى عديدة تحمل اللفظ (سيدي) فمنها (زاوية سيدي بوطيب) و(سيدي أحمد) و(سيدي التهامي) و(زاوية سيدي علي النويني). فإذا نظرت إلى شمال شرق مدينة آسفي ستجد (دار سي عيسى) و(سيدي بن نور) و(سيدي عبد الله) و(سيدي غانم). ثم إنك إن واصلت التحرك شمال آسفي على ساحل المحيط ستصل إلى مدينة (سيدي العابد) و(مولاي عبدالله مغار) و(سيدي بوزيد) يقابلها في الداخل (سيدي إسماعيل، و(سيدي بولعلام) و(سيدي عبد الخالق) و(زاوية سيدي بن حمدون) و(سيي سعيد معاشو) و(سيدي العايدي) و(سيدي عبدالكريم) و(سيدي حجاج) و(زاوية سيدي المكي) و(سيدي محمد الشاوي). فإذا عدت إلى ساحل المحيط وواصلت التحرك شمالا ستجد (أولاد سيدي فارس) و(سيدي يعقوب) و(سيدي رحال) ويقابلها بالداخل: (أولاد سيدي أحمد).

.       ثم إنك إذا واصلت السير على ساحل المحيط باتجاه الشمال حتى تصل إلى مدينة الدار البيضاء ستجد في ضواحيها (سيدي معروف) و(سيدي مؤمن) و(سيدي البرنوصي)، ويقابلها بالداخل (سيدي حجاج واد حصار) و(سيدي موسى المجدوب) و(سيدي بيطاش) و(سيدي مولاي شريف). ثم إذا وصلت إلى مدينة الرباط على الساحل ستجد في مقابلها مدينة (سيدي عزوز) و(سيدي علال البحراوي) و(سيدي العربي البوهالي) و(سيدي عبدالرزاق الخزازنة) و(سيدي علال لِمْصَدَّر).

.       وفي ضواحي مكتاس بالداخل ستجد (سيدي سليمان) و(آيت سيدي احسين) و(مولاي مصطفى الحمدوشي) . وفي ضواحي فاس ستجد (سيدي حرازم) و(سيدي عبد الجليل) و(سي قدور) و(سيدي يوسف بن أحمد) و(سيدي بن عيسى). فإذا عدت إلى سحل المحيط شمال الرباط ستجد (سيدي  بوقنادل) و(سيدي الطيبي) وفي الداخل مقابلة القنيطرة ستجد (سيدي عياش) و(سيدي يحيى الغرب) و(سيدي سليمان) و(سيدي قاسم) و(سيدي عبد العزيز) و(سيدي داود) و(سيدي العابد) و(أولاد سيدي عمر).

.       وسوف تلاحظ أن تواجد الأسياد قليل في منطقة الريف وعلى ساحل البحر المتوسط، فإلى الشمال من القنيطرة على ساحل المحيط لن تجد إلا (سيدي محمد لحمر) ويقابلها في الداخل (سيدي الكامل) و(سيدي بوبكر الحاج) و(سيدي رضوان). وقرب الساحل ستجد (سيدي اليماني) وفي جنوب طنجة ستجد (سيدي احسين). وعلى ساحل البحر المتوسط لن أيًّا من الأسياد حتى نهاية الحدود المغربية ما عدا (تماضة سيدي الباشير) وإن كنت ستجد كثيرًا منهم في الداخل مثل (سيدي سليمان الشراعة) و(سيدي ملوك) و(سيدي بوهرية) و(سيدي بولنوار) و(سيدي موسى بولمهاية).

2-الجزائر:

.      فإذا دخلت الحدود الجزائرية ظهرت مدن الأسياد بكثرة، فستجد بالقرب من تلمسان: (سيدي الباشير) و(سيدي بومدين) و(سيدي ورياش) و(سيدي العبدلي) و(سيدي لحسن) و(سيدي صافي). ثم ستجد إلى الشرق من تلمسان مدينة (سيدي بلعباس) وفي ضواحيها (سيدي بومدين) و(سيدي إبراهيم) و(سيدي حمادوش) و(سيدي علي بوسيدي) و(سيدي دحو) و(سيدي خطاب). وفي ضواحي وهران ستجد (سيدي بن يبقى) و(سيدي الشحمي) وإلى الشرق من وهران ناحية الداخل ستجد (سيدي عبد المؤمن) و(سيدي عكاشة) و(سيدي بن عودة) و(سيدي ميهوب) و(سيدي علي) و(سيدي الأخضر) و(سيدي عبد الرحمن) وفي الداخل ستجد (سيدي العنتري) و(سيدي بوتوشنت) و(سيدي حسني) و(سيدي عابد). فإذا عدت إلى الساحل غرب مدينة الجزائر ستجد (سيدي غيلاش) و(سيدي راشد)، وفي الداخل ستجد (سي المحجوب) و(سيدي نعمان) و(سيدي زيان) و(سيدي زهار).

.       وفي ضواحي مدينة الجزائر ستجد (سيدي موسى) . وفي شرق الجزائر حتى الحدود التونسية ستجد (سي مصطفى) و(سيدي عباد) و(سيدي عيش) و(سيدي نعمان) و(سيدي عبد العزيز) و(سيدي عمار) و(سيدي سليمان).

3-تونس:

.       فإذا دخلت الحدود التونسية ستجد أن نسبة المدن التي تحمل اسم (سيدي) قد قلت قليلا، حيث ستجد فقط نحو خمس عشرة مدينة فقط، وهي: (سيدي مشرج) و(سيدي فرجاني) و(سيدي عبدالله) و(سيدي علي الشباب) و(سيدي عثمان) و(سيدي تومي) و(سيدي بوعلي) و(سيدي مذكور) و(سيدي جمال الدين) و(سيدي مزغيش) و(سيدي ثابت) و(سيدي الجهمي) و(سيدي ظاهر) و(سيدي بنور) و(سيدي علوان) و(سيدي صالح) و(سيدي مخلوف)، و(سيدي منصور) و(سيدي بوزيد) و(سيدي نويجز).

4- ليبيا:

.        ثم يتضاءل العدد كثيرا جدا إذا دخلت الحدود الليبية، فلن تجد إلا مدينة (سيدي بن البشيري) و(سيدي خليفة) و(سيدي نوح) و(سيدي عبد الواحد).

5- مصر:

.      أما إذا دخلت الأراضي المصرية فسوف تجد أن الأسياد ليسوا مصريين، وإنما مغاربة هاجروا إلى مصر واستوطنوها وحملوا معهم لقب (سيدي) ولكن تأثيرهم اقتصر على الساحل الشمالي لمصر حتى وسط الدلتا، فأول ما يقابلك في الأراضي المصرية مدينة (سيدي براني) ثم (سيدي موسى) و(سيدي عبد الرحمن) و(سيدي حنوش) و(سيدي عبد العاطي) وأحياء (سيدي كرير) و(سيدي بشر) و(سيدي بركات) و(سيدي جابر) وأضرحة (سيدي علي مرغب) و(سيدي علي تمراز). وفي كفر الشيخ بوسط الدلتا ستجد مدينتي (سيدي سالم) و(سيدي غازي). وبعد ذلك لن تجد للأسياد أثرًا في شرق النيل، وما وراء ذلك من بلاد الشام والعراق والجزيرة العربية.

✍️بقلم 

دكتور / عماد هلال-Emad Helal

الصحابي الذي هابه مقوقس الروم

 

( دور الانصار في فتح مصر و حوار قوي بين عبادة ابن الصامت الانصاري و المقوقس)

عُرف القائد المسلم عمرو بن العاص، بخبرته العسكرية الكبيرة، ودهائه الاستراتيجى الكبير، وقد وضح ذلك فى فتح المسلمين لمصر عام 641.

وكان المقوقس حاكم مصر بعث إلى عمرو بن العاص رسلا لينهاه عن دخول البلاد، واستمرار القتال، وبحسب ما ذكر فى موسوعة "النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة" للمؤرخ ابن تغرى بردى، "إن عمرو بن العاص حبس الرسل عنده يومين وليلتين حتى خاف عليهم الموقس، وتساءل فى أصحابه "أترون أنهم يقتلون الرسل ويحبسونهم ويستحلون ذلك فى دينهم، وإنما أراد عمرو بذلك أنهم يرون حال المسلمين".

ورد عمرو الرسل بعد ذلك، ومعهم ثلاثة شروط هى "دخول الإسلام، أو دفع الجزية، أو القتال"، فسأل المقوقس الرسل، كيف رأيتموهم؟ فقالوا: "رأينا قوما الموت أحب إلى أحدهم من الحياة، والتواضع أحب إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم فى الدنيا رغبة ولا نهمة"، فما كان من المقوقس أن طلب من عمرو بإرسال رسول له للتفاوض.

فبعث عمرو بن العاص بعشرة أفراد أحدهم هو الصحابى عبادة ابن الصامت الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه.

عُبادة بن الصامت (المتوفى سنة 34 هـ) صحابي من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد العقبتين، والمشاهد كلها، ثم شارك في الفتح الإسلامي لمصر، وسكن بلاد الشام، وتولى إمرة حمص لفترة، ثم قضاء فلسطين.

#الصحابى_الذى_هابه_المقوقس_الروم_وطلب_رسولا_غيره.

              🦅 حكايات فتح مصر . 🦅

وحدثنا سعيد بن عفير، قال: أدرك الإسلام من العرب عشرة نفر طول كلّ رجل منهم عشرة أشبار عبادة بن الصامت أحدهم.

قال: وأمره عمرو أن يكون متكلّم القوم، وألّا يجيبهم إلى شيء دعوه إليه إلّا إحدى هذه الثلاث خصال؛ فإن أمير المؤمنين قد تقدّم إلىّ في ذلك، وأمرني ألّا أقبل شيئًا سوى خصلة من هذه الثلاث خصال).

وكان عبادة بن الصامت أسود، فلما ركبوا السفن إلى المقوقس، ودخلوا عليه، تقدّم عبادة، فهابه المقوقس لسواد

- فقال: نحّوا عنّى هذا الأسود، وقدّموا غيره يكلمنى.

- فقالوا جميعاً: إنّ هذا الأسود أفضلنا رأياً وعلما، وهو سيّدنا وخيرنا والمقدّم علينا، وإنما نرجع جميعاً إلى قوله ورأيه، وقد أمره الأمير دوننا بما أمره به، وأمرنا بأن لا نخالف رأيه وقوله.

- قال: وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسود أفضلكم؟ وإنما ينبغي أن يكون هو دونكم.

- قالوا: كلّا، إنه وإن كان أسود كما ترى فإنه من أفضلنا موضعاً، وأفضلنا سابقةً وعقلاً ورأياً، وليس ينكر السواد فينا. 

- فقال المقوقس لعبادة: تقدّم يا أسود، وكلمني برفق؛ فإني أهاب سوادك، وإن اشتدّ كلامك علي ازددت لذلك هيبة! فتقدّم إليه عبادة.

فقال: قد سمعت مقالتك، وإنّ فيمن خلّفت من أصحابي ألف رجل أسود، كلّهم أشدّ سوادا منى وأفظع منظراً ولو رأيتهم لكنت أهيب لهم منك لي، وأنا قد وليت، وأدبر شبابي، وإني مع ذلك بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوّى لو استقبلوني جميعاً، وكذلك أصحابي، وذلك أنّا إنما رغبتنا وهمّتنا الجهاد في الله واتباع رضوانه، وليس غزونا عدوّنا ممّن حارب الله لرغبة في دنيا، ولا طلبا للاستكثار منها؛ إلا أن الله قد أحلّ ذلك لنا، وجعل ما غنمنا من ذلك حلالاً، وما يبالى أحدنا أكان له قنطار من ذهب، أم كان لا يملك إلّا درهما! لأن غاية أحدنا من الدنيا أكلة يأكلها يسدّ بها جوعته لليله ونهاره، وشملة يلتحفها، فإن كان أحدنا لا يملك إلا ذلك كفاه، وإن كان له قنطار من ذهب أنفقه في طاعة الله واقتصر على هذا الذي بيده ويبلغه ما كان في الدنيا، لأن نعيم الدنيا ليس بنعيم ورخاءها ليس برخاء، إنما النعيم والرخاء في الآخرة، وبذلك أمرنا ربنا، وأمرنا به نبيّنا، وعهد إلينا ألا تكون همّة أحدنا من الدنيا إلا ما يمسك جوعته، ويستر عورته، وتكون همّته وشغله في رضا ربّه وجهاد عدوّه.

لما سمع المقوقس ذلك منه، قال لمن حوله: هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل قطّ! لقد هبت منظره، وإنّ قوله #لأهيب_عندي_من_منظره؛ إنّ هذا وأصحابه أخرجهم الله لخراب الأرض ما أظنّ ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلّها.

ثم أقبل المقوقس على عبادة بن الصامت، فقال: أيّها الرجل الصالح، قد سمعت مقالتك، وما ذكرت عنك وعن أصحابك، ولعمري ما بلغتم ما بلغتم إلا بما ذكرت، وما ظهرتم على من ظهرتم عليه إلا لحبّهم الدنيا ورغبتهم فيها، وقد توجّه إلينا لقتالكم من جمع الروم ما لا يحصى عدده قوم معروفون بالنجدة والشدّة، ما يبالى أحدهم من لقي، ولا من قاتل، وإنّا لنعلم أنكم لن تقووا عليهم، ولن تطيقوهم لضعفكم وقلّتكم وقد أقمتم بين أظهرنا أشهرا، وأنتم في ضيق وشدّة من معاشكم وحالكم، ونحن نرِق عليكم لضعفكم وقلّتكم وقلّة ما بأيديكم؛ ونحن تطيب أنفسنا أن نصالحكم على أن نفرض لكلّ رجل منكم دينارين دينارين؛ ولأميركم مائة دينار، ولخليفتكم ألف دينار، فتقبضونها وتنصرفون إلى بلادكم قبل أن يغشاكم ما لا قوام لكم به.

- فقال عبادة بن الصامت: يا هذا؛ لا تغرنّ نفسك ولا أصحابك، أمّا ما تخوّفنا به من جمع الروم وعددهم وكثرتهم، وأنّا لا نقوى عليهم فلعمري ما هذا بالذي تخوّفنا به، ولا بالذي يكسرنا عمّا نحن فيه، إن كان ما قلتم حقّا فذلك والله أرغب ما يكون في قتالهم، وأشدّ لحرصنا عليهم؛ لأن ذلك أعذر لنا عند ربّنا إذا قدمنا عليه، إن قتلنا من آخرنا كان أمكن لنا في رضوانه وجنّته، وما من شيء أقرّ لأعيننا، ولا أحبّ إلينا من ذلك؛ وإنّا منكم حينئذ لعلى إحدى الحسنيين؛ إمّا أن تعظم لنا بذلك غنيمة الدنيا إن ظفرنا بكم، أو غنيمة الآخرة إن ظفرتم بنا، وإنها لأحبّ الخصلتين إلينا بعد الاجتهاد منّا، وإن الله عزّ وجلّ قال لنا في كتابه: ﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 249]، وما منّا رجل إلا وهو يدعو ربّه صباحا ومساء أن يرزقه الشهادة، وألّا يردّه إلى بلده ولا إلى أرضه ولا إلى أهله وولده، وليس لأحد منا همّ فيما خلّفه، وقد استودع كلّ واحد منا ربّه أهله وولده؛ وإنما همّنا ما أمامنا. وأمّا قولك: إنا في ضيق وشدّة من معاشنا وحالنا؛ فنحن في أوسع السعة لو كانت الدنيا كلّها لنا ما أردنا منها لأنفسنا أكثر مما نحن عليه. فانظر الذي تريد فبيّنه لنا، فليس بيننا وبينكم خصلة نقبلها منك، ولا نجيبك إليها إلّا خصلة من ثلاث، فاختر أيّها شئت، ولا تطمع نفسك في الباطل؛ بذلك أمرني الأمير، وبها أمره أمير المؤمنين، وهو عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم من قبل إلينا، إمّا أجبتم إلى الإسلام الذي هو الدين الذي لا يقبل الله غيره، وهو دين أنبيائه ورسله وملائكته، أمرنا الله أن نقاتل من خالفه ورغب عنه حتى يدخل فيه، فإن فعل كان له ما لنا وعليه ما علينا، وكان أخانا في دين الله؛ فإن قبلت ذلك أنت وأصحابك، فقد سعدتم في الدنيا والآخرة، ورجعنا عن قتالكم، ولم نستحلّ أذاكم، ولا التعرّض لكم، فإن أبيتم إلا الجزية فأدّوا إلينا الجزية عن يد وأنتم صاغرون، نعاملكم على شيء نرضى به نحن وأنتم في كل عام أبدا ما بقينا وبقيتم، ونقاتل عنكم من ناوأكم وعرض لكم في شيء من أرضكم ودمائكم وأموالكم، ونقوم بذلك عنكم، إذ كنتم في ذمّتنا، وكان لكم به عهد علينا، وإن أبيتم فليس بيننا وبينكم إلا المحاكمة بالسيف حتى نموت من آخرنا، أو نصيب ما نريد منكم؛ هذا ديننا الذي ندين الله به، ولا يجوز لنا فيما بيننا وبينه غيره، فانظروا لأنفسكم.

لكن المقوقس رفض هو وأصحابه بحجة أن تسليمهم يعنى الذل والعبودية، فخرج عبادة وأصحابه واستمر الحصار والقتال حتى توصل عمرو مع المقوقس فيما بعد واتفق على دفع الجزية، فكان بداية للعهد الإسلامى فى البلاد.

#المصادر

▪️موسوعة "النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة" للمؤرخ ابن تغرى بردى، "

▪️سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» عبادة بن الصامت.

▪️فتوح مصر لابن عبدالحكم.

✍️أعداد:

د/ وليد الراعى الأنصاري. د/ محمد شافعين الأنصاري

تهنئة قبيلة شوافع المعابدة الأنصار لأبنائهم بالكليات العسكرية

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الأنصار: «لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله. ومن أبغضهم أبغضه الله». ﷺ

❤أطيب التهاني القلبية لأبناء العمومة الكرام بمحافظة سوهاج

 آل شافعين المعبدي الأنصاري #بشندويل_البلد مركز المراغة لتخرج أبناء العم من كلية الشرطة🦅

🎖الملازم أول/خالد صديق المعبدي الأنصاري .

🎖الملازم أول/ محمد فوزي صالحين المعبدي الأنصاري .

                                🦅🦅🦅

ولأبناء العمومة الكرام آل المعبدي الأنصاري #بمركز_طما لتخرج الشقيقين من الكلية الحربية🦅

🎖 الملازم أول/خالد صبرى المعبدى الأنصاري.

🎖 الملازم اول /زياد صبرى المعبدى الأنصاري.

يا سحاب الترحال قف بدياري ** وأجعل الظل الظليل قراري

وأسكب الري للكواكب وأسقي ** من كؤوس الأمجاد للأنصار

أرسل الرعد في الصعيد ينادي *** ذاك جمع السادة الأخيار

هؤلاء الأمجاد طلع غصون ***** عالقات بأطيب الأشجار

هؤلاء الثمار التي تتباهى **** الفروع بها ، يا سعدنا بالثمار

يا أخا الأنصار .. فخرك باد ***** مسند قد جاء في الأخبار

قم وردد في المأذن قولي ***** نحن أهل محبة المختار

يا أخا الأنصار ذلك جمع ***** مثل نقش نراه في الاثار

جمعتنا الجذور قبل زمان ***** فأرتبطنا بأوثق الأوصار

كل ماء في جذورك سار ****** ذات يوم حل في أوتاري

شافعين شافع ذاك فرع ***** خزرجي حل مصر دياري

كان في أصله عبادة قيس **** ناظم الدرات في الأشعار

كان رأس القريض في أندلس *** يوم كانت عروسة الأمصار

من بنيه أسوق نهر وداد ******* نحو واديكم بكل وقار

فأقبلوه من الشوافع وصلا ****** وامزجوه بمكمن الأسرار

وأوردوه على الزمان فعهدي***** أن يظل الوداد نهر جاري

#قصيدة_مجمع_الأنصار

اللهم بارك في الأنصار و في أبناء الأنصار و في أبناء أبناء الأنصار.

اللهم أمين.

تحياتي للجميع د/محمد شافعين المعبدي الأنصاري

#الأنصاري_غني_عن_التعريف

قبيلة الأنصار بالجمهورية اليمنية

 اليمن موطن الاجداد والأمجاد ومهد الحضارات ومنبت السادة الانصار الأوس والخزرج ابناء الازد بن كهلان بن قحطان ابو العرب العاربه اهل الملك من سبأ ومعين وحمير وتبع وكهلان.

اليمن ذات الممالك العظيمة منذ أقدم العصور ممالك امتد ملكهما على جميع أنحاء الجزيرة العربية مثل بني كنده كانت تحكم الحجاز ونجد ودولة المناذرة والغساسنة الذين حكموا العراق والشام، وهي منبت انصار الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال ( الايمان يمان والحكمة يمانية) فهم من الازد بن كهلان بن قحطان. 

📿 #فضل_اليمن_السعيد

جاء في فضل اليمن وأهل اليمن آيات وأحاديث لم تجتمع لغيرهم وظهرت من أهل اليمن معادن الرجال القوية في إيمانها، المخلصة في وجهتها، المتأسية في سيرها بالمصطفى صلى الله عليه وسلم.

فكان منهم الحكماء والعلماء والبلغاء، وكان منهم القادة والفاتحون والزعماء والإداريون والأبطال، وكان منهم الولاة، ونذكر فيما يلي شيئاً من فضائلهم الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

فضائل أهل اليمن في القرآن الكريم والسنة النبوية :

💎 اليمن بلدة طيبة : قال الله سبحانه وتعالى: [لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ] {سبأ: 15}.

قال العلامة الفضيل الورتلاني رحمه الله في تفسير هذه الآية (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ): "ومن ميزات كلام الله الخلود والإعجاز، وحظ التذكير لنا في هذه الآية أنه من ناحية الخلود يؤخذ أن طيبة هذا البلد أمر مستمر إلى يوم القيامة، ومن ناحية الإعجاز يؤخذ من كلمة (طَيِّبَةٌ): عدم قدرة أحد من الخلق أن يصفها بكلمة واحدة مثلها، مع شمولها لكل ما تنطوي عليه من خيرات نافعة" .

💎 يحبهم ويحبونه:

قال الله سبحانه وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54}.

وقد ورد الحديث عند الحاكم في المستدرك على هذا النحو : عن سماك بن حرب قال: سمعت عياض الأشعري يقول:

لما نزلت: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} [المائدة: 54]. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (هم قومك يا أبا موسى). وأومأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده إلى أبي موسى الأشعري.

هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه .

💎 قوله تعالى ( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً )

قيل أن إبراهيم لما أمر بالنداء على جبل أبي قبيس ونادى بأعلى صوته : يا عباد الله إن الله بنى لكم بيتاً وأمركم بحجه فحجوه . فأجابوا من أصلاب الرجال وأرحام النساء : لبيك اللهم ، فلا يحج هذا البيت إلا من أجاب إبراهيم عليه السلام . وروي أن أول من أجاب أهلُ اليمن فلهذا هم أكثر الناس حجاً .

💎 قوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الأرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ ) . روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : هي أرض باليمن .

💎 قوله تعالى : ( لقد كان لسبأ في مساكنهم ءايةٌ جنتان )

قال المفسرون : سبأ قبيلة ، وأرض سبأ يقال لها : مأرِب بأرض اليمن .

💎 قوله تعالى : ( بلدةٌ طيبةٌ وربٌ غفور ) .ما أطيب المغفرة بعد الطيبات . فدل ذلك على أن اليمن من قديم الزمان كثير الخيرات ظاهر البركات .

💎 قوله تعالى : ( أهم خيرٌ أم قوم تُبَّعٍ ) روي عنه عليه الصلاة والسلام : " لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم " .وهو أول من كسا الكعبة في الجاهلية .

💎 قوله تعالى : ( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً ) قال الماوردي في تفسيره : الناس هنا هم أهل اليمن .

قلت : في معجم الطبراني الكبير : عن ابن عباس قال لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح حتى ختم السورة قال نعيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه حين نزلت قال فأخذ بأشد ما كان قط اجتهادا في أمر الآخرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك جاء الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن فقال رجل يا ءسول الله وما أهل اليمن قال قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان يمان والفقه يمان .

💎أما في السنة :فالحديث الأول :عن أبي هريرة رضي الله عنه،

عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم).رواه الشيخان ، وفي رواية لمسلم :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" جاء أهل اليمن. هم أرق أفئدة. الإيمان يمان. والفقه يمان. والحكمة يمانية".

💎 و عن أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الإيمان ها هنا - وأشار بيده إلى اليمن - والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين - عند أصول أذناب الإبل ، من حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر)رواه البخاري .

💎 وعن زيد ابن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن ، فقال : "اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا". رواه الترمذي .

💎 عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم رواه الإمام أحمد .

💎 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وءاله وسلم قال : الإيمان يمان ، وهم مني وإلي وإن بعد منهم المربع ، ويوشك أن يأتوكم أنصارا أعوانا فآمركم بهم خيرا ( كنز العمال للمتقي الهندي )

💎 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس ، فأوسعنا له فجلس وقال : "أين أصحابي الذين أنا منهم وهم مني؟ وأدخل الجنة ويدخلونها معي؟". فقلنا : يا رسول الله أخبرنا! قال: "نعم ، أهل اليمن المطروحون في أطراف الأرض ، المدفوعون عن أبواب السلطان ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها"أخرجه الطبراني والهيثمي .

💎 عن عتبة بن عبد أن رجلا قال يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم قال لا ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجمين فارس والروم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بكم أهل اليمن يسوقون نساءهم ويحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم أخرجه الطبراني وأحمد .

💎 عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة .

💎 عن ابن عمر قال:ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان) رواه البخاري

💎 عن ابن عباس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة إذ قال: "الله أكبر {إذا جاء نصر الله والفتح} وجاء أهل اليمن، قوم نقية قلوبهم، حسنة طاعتهم - أو كلمة نحوها - الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية" رواه البزار .

💎 عن معاذ أنه كان يقول:-بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: لعلك أن تمر بقبري ومسجدي قد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق مرتين فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يعود إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه فأنزل بين الجبينين السكون والسكاسك. رواه أحمد

💎 عن أنس بن مالك قال:لما جاء أهل اليمن قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة". رواه أبوداود.

هذا بعض فضل اليمن وأهلها في القرآن والسنة الشريفة :إن من منن الله الجزيلة وعطاياه العظيمة على أهل اليمن أن أكرمهم بفضائل ليست لغيرهم، وشرفهم الله تعالى بأن جعل قيام الدولة الإسلامية في أرضهم ( وذلك عندما قامت وتأسست في يثرب {المدينة المنورة} وعلى أيدي رجالها الأوس والخزرج القبائل اليمنية الشهيرة ( الأنصار ) .

فاليمن موطن أعظم القبائل العربية نتعرف اليوم على أحد أهم مكونات شعبها العظيم نتعرف علي أحفاد أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهت وهم :

#آل_السبعي : ينحدرون من بنو ساعدة من قبيلة الخزرج من أبناء حسين بن محسن من ذرية الصحابي سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري ويسكنون مدينة الحديدة.

#آل_الفروي : ينحدرون من بنو سالم بن عوف من قبيلة الخزرج من أبناء سليمان بن يعقوب من ذرية التابعي خولي بن عبدالله الخزرجي الأنصاري ويسكنون قرية العطاوية.

#آل_الوجية : ينحدرون من بنو سالم بن عوف من قبيلة الخزرج من أبناء محمد بن احمد من ذرية التابعي خولي بن عبدالله الخزرجي الأنصاري ويسكنون قرية العطاوية بوادي مور.

#بنو_الخلي : ينحدرون من بنو سالم بن عوف من قبيلة الخزرج من ذرية التابعي خولي بن عبدالله الخزرجي الأنصاري وهم أهل علم وعلماء، وهم أولاد خولي ابناء الصحابي الجليل أوْسُ بن خَوْلِيّ بن عبد اللّه بن الحارث الأنصاري الخزرجي السالمي، ويقال أوس بن عبد الله بن الحارث بن خَوَلي:من الخزرج وتفرقوا في أرجاء البلاد لنشر الدعوة، وحظيت عائلة الخلي عند الدولة الرسولية بمكانة حيث أكثر قضاة الدولة من بيت أبي الخل الأنصار ومن هؤلاء القضاة وأولاده لا زالوا موجودين إلى اليوم في مدينة حيس اليمنية أولاد القاضي حسين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن يوسف أبي الخل الأنصاري، وبيت الخلي من الخزرجي تسكن في قرية (جبل بحري) ، وعددهم كثير قرابة ثلاثة آلاف نسمة، وهم يتفرعون إلى عدة فخوذهم.( آل محمد - آل علي - آل طلحة ).

#بنو_افلح : ينحدرون من قبيلة الخزرج من أبناء علي بن عبدالملك من ذرية الصحابي عمير بن ابي افلح الخزرجي الأنصاري ويتفرعون الى ( آل طاهر - آل شعبط ) ويسكنون قرية الزريبة وقرية التربية في منطقة زبيد.

#بنو_الأحمر : ينحدرون من بنو ساعدة من قبيلة الخزرج من أبناء علي بن الحسن من ذرية التابعي قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري ويسكنون منطقة زبيد.

(بنو الاحمر بمنطقة زبيد اليمن بنو الأحمر وهم أولاد الفقيه الصالح عثمان بن الأحمر بن علي بن عثمان بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن محمد الأحمر بن عبد الله بن أبي بكر بن حسين بن جعفر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما، جاء من الأندلس طلبا من حاكم الدولة الرسولية، وبنو الأحمر في اليمن قبيلتان:الأولى وهي قليلة العدد في منطقة زبيد يرجعون إلى الأنصار، أما القبيلة الثانية فهم بنو الأحمر من حاشد وهي الأشهر والأكثر عدداً.)

#بنو_فاضل : ينحدرون من بنو ساعدة من قبيلة الخزرج من أبناء علي بن الحسن من ذرية التابعي قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري ويسكنون قرية طوارم حرامي بمنطقة زبيد.

#بنو_عليان : ينحدرون من بنو ساعدة من قبيلة الخزرج من أبناء علي بن الحسن من ذرية التابعي قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري ويسكنون قرية زبيد بمنطقة زبيد.

#بنو_سليمان : ينحدرون من بنو ساعدة من قبيلة الخزرج من أبناء علي بن الحسن من ذرية التابعي قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري ويسكنون وسط زبيد.

#آل_حراز ( الحرازي ) : ينحدرون من بنو النجار من قبيلة الخزرج من أبناء علي بن سعيد من ذرية الصحابي أبو أيوب الخزرجي الأنصاري ويسكنون مناخة بمنطقة حراز.

#باشكيل : ينحدرون من قبيلة الخزرج من أبناء إبراهيم بن علي بن شكيل من ذرية الصحابي جابر بن عبدالله الخزرجي الأنصاري ويسكنون وادي باوزير بحضرموت.

#آل_حسان ( الحساني ) : ينحدرون من بنو النجار من قبيلة الخزرج من أبناء قاسم بن محمد من ذرية الصحابي حسان بن ثابت الخزرجي الأنصاري.

#باحميد : ينحدرون من بنو ساعدة من قبيلة الخزرج من أبناء عبدالله بن احمد من ذرية أبو حميد الخزرجي الأنصاري وفروعهم ( آل عبدالرؤوف - آل عبود - آل فرج ) ويسكنون قرية مدودة بحضرموت.

#بالبيد : ينحدرون من بنو بياضة من قبيلة الخزرج من أبناء أبو بكر بن احمد من ذرية لبيد بن زياد الخزرجي الأنصاري. وفروعهم ( آل أبو بكر - آل عمر - آل لبيد - آل باحميد - باعوض - باشامي - الباوجية ) ويسكنون وادي الايسر وبلاد دوعن بحضرموت.

#باشعيب : ينحدرون من بنو ساعدة من قبيلة الخزرج من ذرية التابعي عمر بن الصحابي سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري وفروعهم ( آل بن قدري - آل بالؤلؤ - آل بامؤمل ) ويسكنون قرية تريم وقرية الواسطة بحضرموت.

#بنو_بياضة : ينحدرون من بنو بياضة من قبيلة الخزرجي من أبناء أبو بكر بن احمد من ذرية لبيد بن زياد الخزرجي الأنصاري ويسكنون قرية ضري بوادي دواعن او الايسر بحضرموت.

#آل_الخطيب : ينحدرون من قبيلة الأوس من ذرية الصحابي عباد بن بشر الأوسي الأنصاري ويسكنون تريم بحضرموت.

#آل_جميع : من قبيلة الخزرج من أبناء سعيد بن مبارك بن علي بن سعيد بن الحارث بن جميع ويسكنون وادي المسيلة بحضرموت.

#بنو_النجار : أولاد العلامة على النجار يسكنون في مناخة بجبال حراز، وجدهم علي بن سعيد بن سهيل النجار قدم من مصر إلى بلاد الحجاز، ثم حراز، وذلك سنة 854هـ، وكان عالماً والعلامة علي بن سعيد بن سهيل بن حسين بن سعيد بن كندي بن سليمان بن محمد (المنحل) من النعمان بن عبد الجبار بن النعمان بن حارثة بن عبد العزيز بن (حيدة صاحب الإمام الشافعي وصاحب المؤلفات) بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو من ذرية أبي أيوب رضي الله عنه، وهو أول من نزل اليمن سنة 854هـ، جاء من مصر إلى اليمن وأنجب ابن الشيخ يحيى وهو عالم وأنجب يحيى ثلاثة أولاد وهم (أحمد، علي، محمد) وهم يسكنون في منطقة مناخة ويقال لهم بنو النجار وهم مشهورون.

📜المـصــادر:. كتاب ( تاريخ قبائل الأنصار في سائر البلدان والأقطار ) / د.ياسر بن حميد الأنصاري.

✍ أعداد د/محمد شافعين المعبدي الأنصاري

#وأخيرا تحية حب واعتزاز وتقدير من أرض الكنانة #مصر إلى مهد الحضارات #اليمن و شعبها العظيم 💎