الأربعاء، 14 يناير 2015

شعر بن ماء السماء من كتاب شعـــراء أندلسيـــون للدكتـور محمود محمد العامودي

شعر جدنا عبادة بن ماء السماء الخزرجي


(1)- قال عبادة بن ماء السماء في الخيري النمام - وهو نوع من الزهور - مغزى دقيق
ومعنى رقيق : (من الخفيف) .
1- وكَأَن الخَيرِي في كَتْمه الطِّيـ ــب فَقيه مغْـرى بِطُولِ رِيـاء
2- يظْهِر الزهد بِالنَّهـارِ ويمسي فَاتكـاً لَيلَـه مــع الظُّرفــاء
التخريج :
 البيتان في البديع في وصف الربيع 115 .
 (2)- قال عبادة بن ماء السماء : (من الطويل)
1-سقَى اللَّه أَيامي بِقُرطُبة المنى سروراً كَري المنْتَشي مـن شَرابِه
2 -وكَم مزِجتْ لي الراح بِالريق من يدي  أَغـريرِيني الحسـن ملء ثيابه
3-أَوان عـذاري لم يرع بِمشيبِه شَبابِي ولم يوحشْ مطـار غُرابه
4-تُعلّلُني فيـه الأماني بِوعدهـا وهيهات أن أروى بِورد سرابـه
5-سلِ الغَنَم البـــادي مـِن السجف دانفا لِتَعذيبِ قلبي هلْ دمي من خضابه
التخريج :
الأبيات في الذخيرة 473/1/1
 (3)- قال عبادة بن السماء في الجود : (من الكامل)
1- حيران من فَقْد العفَـاة كَأَنَّـه مـن آلِ عـذْرةَ قَد أَغَب حبِيبـاً
2- يعطي ويدنيـه الحيـاء كَأنَّه قـد يسـتَقلُ نـوالَه الموهـوبـا
التخريج :
 البيتان في التشبيهات 250 

 (4)- قال عبادة بن ماء السماء في فاطمي : (من السريع)
1- من ذَا يجـارِيك إلى غَـاية من طَامعٍ في المجــد أَو رِاغبِ
2- يا سيد الأَملاك مـن هاشـمٍ ومنْتَهى الطَّــالِبِ والـراغـبِ
3- وأَنْتَ بدر فـي سمـاء العلَى يمحـو ضياء الكَـوكَبِ الثَّاقـِبِ
4- أَنْتَ علي بـن نَبِـي الهـدى وابـن عـلي بـنِ أَبِـي طَـالبِ
5- في دمنِ المحلِ كَصوبِ الحيا وفـي الَوغَى كَالأَسـد الغَـاضبِ
التخريج :
 الأبيات في قلائد العقيان 766/3 .

(5)- قال عبادة بن ماء السماء في القسي والنبال : (من السريع)
1- بِكفِّـه نشّـابةٌ أَذْكـــرتْ في قبضهـا مـن قلْبِـي النَّاشبِ
2- كَـأَن يمنَـاه عـلى ناظـرٍ منه ويســراه عــلى حاجـبِ
3- كَـأَنَّما تَعـقد فــي وتَـره تسعاً وستـين يـــدا حاسـبِ
التخريج
 الأبيات في التشبيهات 205 

(6)- قال عبادة بن ماء السماء في باب شواذ تقل نظائرها : (من المجتث)
1- كتمــتُ ســـرك حـتَّى كَــأَنَّــه مـــن عيــوبي
2- فمـا داره عليـــــــم حـاشـا عليــــمِ الغيــوبِ
التخريج :
 البيتان في التشبيهات 275 

 (7)- قال عبادة بن ماء السماء في الشعر وسواده وشقرته : (من الخفيف)
1- كلما مست في الرداء تَوارتْ بِقبــاع غَــزالـةُ الأَبــراجِ
2- أَو تَمشتْ بحاسرِ الرأْسِ أوفى ملك للمـلاحِ من غَـيرِ تَـاجِ
3- وكَأَن التفـافَ شعـرِك جعدا فَوقَ وجه يضيء ضوء السـراج
4- طَبق مكْفَأٌ من التِّبرِ محضـاً تَحتَـــه للعيونِ لُعبـةُ عــاجِ
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 125 .

 (8)- قال عبادة بن ماء السماء في الأنهار والجدوال والمياه الجارية : (من الطويل)
1- كَأَن أَديـم المـاء در مذَابـه يصافح خُضـرِ الرياضِ زمـردا
التخريج :
 البيت في التشبيهات 66 . 

(9)- قال عبادة بن ماء السماء في سكين : (من الكامل)
1-أَهديتُ نَحومعذِّبي عضب الظبا من طَـرفه الفَتَّـاك أَحسب حده
2-وفرِنْده المعشي لِعيني مذْكـر من خَطِّ عـارِضه المليحِ فرِنْـده
3-وكذاك يحكي بِاصفرار نقوشه من عـاشق مثْـلي نَحيـلٍ خَـده
4-ولـذاك أُهـديه إِلِيـه تَفَـاؤُلاً للقائنـا فَكَأَنَّمـا أَنَـــا عنْـده
5- أَفْردتُـه مـِن غمده إِذْ لَم أَر إِلا فُؤَادي خـوفَ صـدك غمده
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 241 . 

(10)- قال عبادة بن ماء السماء في الرايات والتجافيف 
والطبول : (من الكامل) 
1-هذي وفود الرومِ نَحوك بادرتْ أَم القطـا للمنْهــــلِ المورود
2-وصلواعلىمثلِ الصراط إليك من هـولٍ وأَنفسهــم بِلا مجلــود
3-في جحفَلٍ كَالروضِ في أَلْوانـه يهفــو بأَعــلاه سحـاب بنود
4-وكَأَنَّما الحيـاتُ فـاغـرةٌ به تومـي إلى الأَعــداء بِالتَهديـد
5-وكَأَنَّما العقْبـان في نَفْحِ الضبا تَهوى إلى صيد الكماة الصيــد
6-والأَرض تَحسبها سلوكاً سطِّرتْ فيهـا لآليء عـــدة وعـديـد
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 210. 
 (11)- قال عبادة بن ماء السماء في دخول جسد ابن فرذلند في تابوت من (الكوامل) :
1- فرقت بين دمـاغـه وفـؤاده وجمعت بين غـرابــه والسيـد
2- فَكَأَن رأْس بلالٍ اطماه الردى فدنـا مـن الوادي رجـاء ورود
3-وكَأَن بطْن أَخيه ظَهرالشَّيهم الضـ ـاحـي أَو الملْقَى مـن العنْقـود
4- وكَأَنَّما التابوتُ حنَّـطَ شـلْوه فأَتَاك فوق الظهـر فـي ملحـود
5- أكلت وديعتَه الوغى وكَأَنَّمـا رفـع الـذي أبقـتْه فـي سـفُّود
6- رأس أُميلَ عقوبةً إذ لم يـدنِ للَّـه فـي أَيــامــه بِسجـود
7- طَمحت إِلَيـه عونُنَـا فَكَأَنَّما رصدت بِطَلْعتـه هـلال العيـد
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 220 . 

 (12)- قال عبادة بن ماء السماء يصف الربيع بأوصاف بديعة وتشبيهات رفيعة ،
وبدأ بكر سحابة : (من الرمل)
1- ولَعوبٍ عشقَتْ روض الثَّرى فَهي تَأْتيـه علـى طُـول البعـد
2- فَيرى الروض إِذا ما وصلت أرِج العـرف من الطيب الجسـد
3- عطـراً ملْتَبِسـاً ملْتَحـــفاً في سـرابيلَ من الحسـنِ جـدد
4- كَمحـبٍ زار محبـوبـاً لـه فَتَحــلَّى لِلقــاه واستَـــعد
5- وإِذا ما ودعـَتْ أبصـرتَهـا في نحـول العـاشق الصب الكَمد
6- تَلْحظُ النَّـور بِلَحظ فـاتــرٍ مثلَ جفْـنٍ حائرٍ فيــه رمــد
7- وجفون النَّور تَهمى بالبكــا كجفـونِ الصب من فَقْـد الجلَـد
8- فهما في حـيرة عند النَّـوى كمحبـينِ أحســا بِالبعــــد
التخريج :
 الأبيات في البديع في وصف الربيع 20 .

 (13)- قال عبادة بن ماء السماء في قمرى " طائر " : (من السريع)
1- مطَــوقٌ جـود في شَـدوه كَأَنَّمــا طُــوقَ إِذ جـــودا
2- الَ علَـى الخُـوط فَشَبهتُـه بِشَـاربٍ لَمـا انْتَشَـى عـردا
3- كأَنَّما الطَـلُّ عـلى طَوقه دمــع علَى عقْـد فَتَـاة بــدا
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 57 . 

 (14)- قال عبادة بن ماء السماء في مدح على بن حمود وابن جهور : (من السريع)
1- فهل ترى أَحسن مـن أكؤسٍ يقَبـلُ الثَّغْــر عليهــا اليـدا
2- يقــول للسـاقي أغثني بها وخُـذْ لُجيـنـاً وأعـد عسجـدا
3- أُغرِقَ فيهـا الهـم لكن طفَا حبـابهـا من فَـوقهـا مزبـدا 
4- كَأَنَّمأ شَيبـها شـــارب أمسكَهــا في كفّـه سـرمدا
التخريج :
 الأبيـــات في الذخيرة 473/1/1 والوافي بالوفيات 623/16 ، ويروي
الثاني فيه : " يقول لي الساقي " ، والأبيات (3-1) في فوات الوفيات 150/2 ،
ويـروي الثاني فيه : " يقول لي الساقي " ، والبيتان (2،4) في رايات المبرزين 78
، ويروي الثاني فيه : " أَقُولُ للساقي ابتَكر بكْرها " .

(15)- قال عبادة بن ماء السماء : ( من الطويل)
1-بسطت لنا خرقاء كالأُفق وصلتْ بخمسٍ [ .......................]
2- يقَبلُ ركْن البيت منهـا مسلِّم ويصدر عنها صائم وهـو مفْطر
3- ألظَّـتْ بِها الأَفْواه حتى كَاَنَّها خواتـم فيهـا أَو عليهـا تُقَـدر
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 284 .

(16)- قال عبادة بن ماء السماء من التشبيهات في السماء والنجوم والقمرين :(من
الطويل)
1- كَأَن السماء قَبـةً مـن زمرد وفيها الدرارِي من عقيق مسـامر
التخريج :
 البيت في التشبيهات 19

 (17)- قال عبادة بن ماء السماء يرثي على بن حمود الحسنى ، ويهنئ أخاه القاسم
بالخلافة : (من الكامل)
1- صلىعلى الملك الشّهيد مليكُه وسقاه في ظلِّ الجِنـانِ الكـوثـر
2- مولى دهتْه عبيده ، وغَضنْفَر تَركتْه أيدي العفْرِ وهـو معفّر
3- كـانت تَهيبـه الأسود فغالَه فـي قصره مستَضعفٌ مستَحقَر
4- لم يثْنِ عز الملْك عنه منومه فسمتْ له من حيثُ لم يـك يحذر
5- خَتلَتُْه ســراً والقبائلُ درع تَحميـه لـكن المنـايا جسـر
6- ولَو انَّها رامته جهراً لانْثَنَتْ والبيـض تُقْرع والقَنَـا يتَكسر
 ثم خرج إلى المدح فقال :
7- ما غاب بدر التّـم إلاّ ريثما جلّى الدجى عنّا الصباح الأزهـر
8- إِن يهوِ من أُفْق الخلافة نَير يهدي السبيلَ فقد تَلاه نَيـــر
9- بِالقاسمِ المأْمونِ أفرخَ روعنا فالقَسم واف والنّصيـب موفَّـر
التخريج :
 الذخيرة في الأبيات
 479-478/1/1

(18)- قال عبادة بن ماء السماء في الدواة والقلم والصحيفة : (من المنسرح)
1- أقلامه تنثني السيوفُ لهـا إِذا عليهـا دم الـدوِي جـرى
2- كَأَنَّما عاد رِيقُهـــا ديماً فأَنْبتَتْ فـي كتــابِـه زهرا
3- فأورقَتْ حين صافَحتْ يده فانباع منـها كـلامــه ثَمرا
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 237 .

 (19)- قال أبو محمد بن حزم : في صفر من سنة إحدى وعشرين وأربعمائة كان
البرد المشهور خبره ، وكان أمراً مستعظماً ما شوهد مثله ، وفيه قال عبادة بن ماء
السماء يصف هوله : (من المنسرح)
1- يـا عبرةً أُهديــتْ لِمعتَبِرِ عشيةَ الأَربعاء مــن صفَـر
2- أَقبلنا اللَّـه بـأْس منْتَـقـمٍ فيهـا وثَنَّـي بِعفْـوِ مقْتَـدرِ
3- أَرسل ملْء الأَكُفِّ من برد جـلامداً تَنْهمي على البشَـــرِ
4- فَيـا لَها آيـةً ومــوعظةً فيها نَـذير لِكُــلِّ مزدجِـرِ
5- كـاد يـذيب القُلُوب منْظَرها ولَو أُعيرت قَسـاوةَ الحجــرِ
6- لاَ قَدر اللَّـه فـي مشيئته أَن يبتـلينــا بسـيء القَـدرِ
7- وخَصنَا بِالتُّقَى لِيجعلَنَـــا من بأْسـه المتَّقَى علـى حذَرِ 
التخريج :
 الأبيات في جذوة المقتبس 463/2 وبغية الملتمس 397 وتاريخ الإسلام
(حوادث ووفيات 440-421هـ)ص59 والأبيات (1؛3؛5) في الذخيرة 470/1/1
والوافي بالوفيات 624/16 

 (20)- قال عبادة بن ماء السماء : (من الكامل)
1- اجلُ المدامةَ فهي خيرعروسِ تَجلو كُروب النَّفْـسِ بالتّنفيسِ
2- واستَغنمِ اللذات في عهد الصبا وأوانه لا عطْـر بعد عروسِ
التخريج :
 البيتان في الذخيرة 472/1/1 والوافي بالوفيات 623/16 وفوات الوفيات
  150/2

(21)-
 قال عبادة بن ماء السماء في ميمون بن الغانية وكان وسيماً : (من الكامل)
1- قَمر المدينة كَيفَ منْك خَلاص أو أَين عنْك إلى سواك منَاص
2- ما أنْتَ إلاّ درةُ الحسنِ التي قَلْبي عليهـا في الهـوى غَواص
3-والشادن الأحوىالذي في طَرفه سحـر يصاد بِسهمه القنَّـاص
4-أمن جفونك من مغبة ما جنَتْ فينَـا فَليس على الملاحِ قَصاص
التخريج : 
 الأبيات في الذخيرة 475/1/1 . 

 (22)- قال عبادة بن ماء السماء في رثاء أبي بكر والد الوزير أبي الوليد بن زيدون
: (من الخفيف)
1- أَي ركْنٍ منِ الرياسة هيضـا وجمـومٍ من المكَـارِمِ غيضا
2- حملُوه من بلْدة نَحو أخرى كَي يوافوا بِه ثَـَراه الأَرِيضا
3- مثل حملِ السحابِ ماء طبيباً لِتـداوي به مكانـاً مرِيضــا
التخريج :
 الأبيات في نفح الطيب 23/4 وترتيب المدارك وتقريب المسالك 724/2
ويروى الثالث فيه : " فرناً " بدل " ماء " 

(23)- قال عبادة بن ماء السماء من قصيدة يمدح ابن حمود : (من الطويل)
1- أبسلٌ عليك الماء حتى يشوبه دم والكرى حتى تُقَض المضاجع
2- أجِم جياداً أدمن الغـزو نَهكَها فمنها حسير في الجهاد وظـالع
3-وأغْمد سيوفاً تشتكيك جفُونُهـا كما تَشْـتَكي نُجلَ العيونِ البراقع
4-وسكِّن عجاج الركضِ شيئاً فقلّما يرى الجو مما هجته وهو ناصـع
5-وآنس قُصوراً طَال إيحاشُها به فقد أشفقتْ مما صنعتَ المصانع
6- وهل ضرك الباغي بسهمِ مكيدة وأنتَ بواقي عصمـة اللَّه دراع
7- وأي يد تنوى قراعك بعدمـا رأَينـا يد الجبارِ عنْك تُقـارِع
التخريج :
 الأبيات 
في 
الذخيرة 
 476-475/1/1 

 (24)- قال عبادة بن ماء السماء يتغزل : (من الطويل)
1- إذا رمتُ قطفَ الورد ساورني الصدغُ بِعقرب سحرٍ في فؤادي له لَـدغُ 
2- غزالٌ بجسمي فترةٌ من جفونه وفي أدمعي من لونِ وجنَته صبغُ
3-زيارتُه أخْفَى خفاء من السهـا ودون فراغي من محبتـه الفَرغُ
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 471/1/1 .
 (25)- قال عبادة بن ماء السماء من قصيدة طويلة في إبراهيم بن محمد
الشـــرفي أبي إسحاق الحاكم صاحب الشرطة : (من المنسرح)
1- أَحلفُ باللَّـه حـلْفَ مجتَهِد والحلْـفُ باللَّه غايـةُ الحلـف
2-لَوكان إِجماعنَا بِفَضلك في الـ ملَّـة لَم تُمتَحــن بِمخْتَـلف
التخريج :
 البيتان في جذوة المقتبس 234/1 

(26)- قال عبادة بن ماء السماء في العناق والوداع : (من المنسرح)
1- لم أر عجـم البكـاء يأْخُذُه إذْ قَـام عنْـد العنَـاق كالأَلِف
2- كَأَنَّه في وجِـيزِ خَطْرتـه خيالُـه إِذْ سـرى فَلَــم يقف
3- كَأَنَّما الحب كَـان أَسلَفَني نَفْسي فَثَـم اســتَردني سلَفي
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 152 . 

 (27)- قال عبادة بن ماء السماء في الحاجب ابن أبي عامر : (من الطويل)
1- لنا حاجب
 حاز المعالِي بِأَسرِها فَأَصـبح في أخلاقه واحد الخَلْق
2- فلا يغترِر منه الجهولُ بِبِشْرِه فمعظَم هولِ الرعد في أَثَرِ الَبرق
التخريج : 
 البيتــان في الذخيرة 475/1/1 والوافي بالوفيات 624/16 والمسالك

 398/11


(28)- قال عبادة بن ماء السماء في قصير : (من المنسرح)
1- وصاحبٍ لي كَأَن قـامتـَه أقصر من يـومِ وِصلِ معشُوقي
التخريج :
 البيت في التشبيهات 260 .

(29)- قال عبادة بن ماء السماء : (من مجزوء الكامل)
1- لا تَشْكُـــون إذا عثَـر تَ إلـى خَليط سوء حـالِـك
2- فَيرِيــك أَلْواناً مـن الـ إِذْلالِ لم تَخُطُـــر بِبالِــك
3- إِياك أَن تَدرِي يميــــ ــنـُك ما يدور على شمالِك
4- واصبِر على نُوبِ الزمـا نِ وإِن رمتْ بك في المهالِـك
5- وإلى الذي أَغْنَى وأَقْــ ـنى اضرع وسلْه صلاح حالِك
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 471/1/1 والوافي بالوفيــات 623/16 ويـروي
الأول : " صديق " بدل " خليط " وفوات الوفيات 150-149/2 . 

 (30)- قال عبادة بن ماء السماء في تشبيه سكين في غمد أسود : (من الكامل)
1-أَنَاصارِم في جوف غمد لم يزل بذلُ الأَكُفِّ المـالكاتي مالكـي
2- فَكَأَنَّني طَرفُ الحبِيبِ محيراً قَد نَام في جوف الظَّلامِ الحالِك
التخريج :
 البيتان في التشبيهات 241 . 

 (31)- قال عبادة بن ماء السماء في الغزل : (من الرمل)
1- إِنَّما الفَتْـح هــلالٌ طالع لاح من أزرارِه فــي فَـلَك
2- خَده شمس وليـلٌ شَعـره من رأَى الشَّمس بدتْ في حلَك
التخريج :
 البيتان في نفح الطيب 109/4 . 

(32)- قال أبو عبداالله بن السراج المالقي : اجتمعنا يوماً بمجلس أنس ، وكتبنا إلى
أبي بكر عبادة ، وقد كان تاب عن الشراب ، ويساعد في النبيذ .
1- نَبيذُك المحـكَم يدعوكَــا مستَشْعراً شوقاً إلـى فيــكا
2- فَامنُن بإقبالٍ وإِلاّ مضـى جميعنَـا دمـــتَ لـنا ديكا 
فراجعنا بقوله وجاء لوقته : (من السريع)
1- قَصدي بود لَيـس مشْكُوكاً فيه وعهـد ليـس مـتْروكـاً
2- من حقِّ نَاديكم على شاكرٍ غَـدا لَكُم صنواً ومملوكـــاً
3- وكيفَ صبري عن نَدي أرى فيه دم الكَــرامــة مسفُوكاً
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 876/1/1 . 

 (33)- قال عبادة بن ماء السماء في الغـزل : (من المنسرح)
1- ما م

ر يوم علَي لَم أَرك إِلاَّ وجدتُ الضمـير صـورك
2- وِلا مبيتي وأنت لَست معي إِلاَّ مبِيتُ القَطَـاة فـي الشَّرك
3- أَمـا أَنَا فالبعـاد غَـيرني وأَنـت خَـوفُ الرقيبِ غيرك
4- يا لُعبةً صورتْ لِسفْك دمي غَطَّى بِفَضـلِ النِّقَابِ محجرك
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 472-471/1/1 ، وقد رويت هذه الأبيات لابن القطان. 

(34)- قال عبادة بن ماء السماء يستهدي سكيناً : (من المتدارك)
1-ليس يبريه غَير عضبٍ طريرٍ فعلُـه فيه قطعـةٌ من فَعـالِك
2- حملَ الصبح في غـرارٍ منير ودجـى الليلِفي نصابٍ حالِك
3- ونبتْ لي أقـلام صدق كأني كنت كلَّفْتُهــا انتساخَ مقـالِك
4- فتفضلْ من المدي لي بشيء فَأَنَـا منْـتَـمٍ إلـى أَفْضـالك
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 241 . 

(35)-  قال عبادة بن ماء السماء مظهراً التشيع في شعره ، ومن ذلك قوله في يحيى
بن حمود : (من الطويل)
1- فها أنا ذا يا ابن النُبوة نافـثٌ من القول أرياً غر ما ينفثُ الصلُّ
2-وعندي صريح في ولائك معرِقٌ تَشيعـه محض وبيعتُـه بتْـلُ
3-ووالي أبي قيس أباك على العلا فخيم في قلبِ ابنِ هند له غـلُّ
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 478/1/1 . 

 (36)- قال عبادة بن ماء السماء قصيدة مظهراً التشيع فيها أولها : (من الطويل)
1-لَك الخَير خَيرانِ مضى لِسبِيله وأَصبح أَمر اللَّه في ابنِ رسولِه
التخريج :
البيت في نفخ الطيب 486/1 .

(37)- قال عبادة بن ماء السماء في الخصور والأرداف : (من الكامل)
1-ورأَيتُ خَصرك يشْتَكي ماأَشْتَكي فَضممتُـه ضم النَّحيلِ نَحيـلا 
2- فَكَأَنَّمـا قُلب الفراقُ تَلاَقيـاً بالجـزعِ أَو حسب البكا تَنْوِيـلا
التخريج :
 البيتان في التشبيهات 147-146 

 (38)- قال عبادة بن ماء السماء مادحاً ابن حمود : (من الكامل)
1- صلَّى علَيك اللَّه يا ابن رسوله ووليـه المخْتَص بعـد خَليلـه
 ومنها :
2- وله من السعـد المتَاحِ معدلٌ يغْني أخَـا التَّنْجِيمِ عـن تَعديله
 ومنها :
3-كم يبعثُ الباغون رسلَهم إلى مـن كتبه من زرقـه ونُصوله
4-وزع الإلَه بِبأْسـه وعقَـابِه ما لم يزع بالنَّص مـن تَنْزيله
5-هذا علي ناصر الـدينِ الـذي نُظمتْ له غُــرر السنَا بِحجولِه
التخريج :

الذخيرة  



في الأبيات


 477-476/1/1


 (39)- قال عبادة بن ماء السماء في الغزل :(من الكامل)
1-متَحـبر لا يطّبيه بالـرضى أَحد ولا يجـرِي الوفَـاء بِبالِه
2-دارتْ دوائِر صدغـه فَكَأَنَّما حامتْ على تقبيلِ نُقطــة خالِه
3-رشَأٌ تَوحشَ من ملاقاة الورى حتَّى تَوحشَ مـْن لقـاء خَيالِه
4-فَلذَاك صار خَيالُه لي زائراً إذ كُنْتُ في الهجرانِ مـن أَشْكَالِه
5-ولقد هممتُ به ورمتُ حرامه فَحماني الإجـــلالُ دون حلالِه
6-وحببتُه حب الأَكَـارِمِ رغْبةً في خُلْقه لا رغْبةً فـي مالِـه
التخريج:
 الأبيات في الذخيرة 474/1/1 والأبيات (5-2) في الوافي بالوفيات 624/16
وفوات الوفيات 150/2 .

(40)-  قال عبادة بن ماء السماء في الرماح : (من الكامل)
1- وذَوابِلٍ صم الكُعوبِ تَعدلَتْ منها المتُـون وحكْمها لم يعدلِ
2- قد قُومتْ فكأنما امتَثَلَتْ بذا ك الفعـلِ في تقويم كُــلِّ مميلِ
التخريج :
 الأبيات في التشبيهات 199 

 (41)- أنشدني أبو بكر عبداالله بن حجاج الإشبيلي لعبادة بن ماء السماء إلى الوزير أبي
عمر أحمد بن سعيد بن حزم بديهة ، يسأله عليه ويستأذن الوصول إليه : (من
السريع)
1- يا قَمراً ليلَـــة إِكْمالِـه ومغْرِقي في بحـــرِ أَفْضالِه
2- عبد أَياديــك وإِحسانهـا يسـأَلُك المـن بإِيصالِــــه
3- فـإِن تَفَضلْـتَ فَكَم نَعمةً جدتَ بهــا مصلَــح أَحوالِه
4- وإن يكُن عــذْر فَيكْفيه أَن عـرفَ مـولاه بإِقْبـالِـــه
التخريج :
 الأبيات في جذوة المقتبس 464/2 وبغية الملتمس 397 . 


 (42)- قال عبادة بن ماء السماء : (من المنسرح)
1- ولَيلَة للسـرورِ كَان لَهـا بِحسنِ ساق كَحســـنِ خَلْخالِ
2- قَصيرة أَقْصـر الغَـرام بِها كَـأَنَّهـا مستَـهلُّ شَـــوالِ
3- ناولني الكاس بـدرهـا بِيد عنَّابها من طَرِيف أَنْقَــــالِ
4- يعلُّني رِيقَـةَ الحياة فَــم قَضـى بِتَعطيـلِ كلّ عـلاّل
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 473/1/1 

 (43)- قال عبادة بن ماء السماء : (من الخفيف)
1- ر


ب لَيلٍ سهِْرتُ في قمـرِ مد من فَرحـة عليـه حـلَى
2- والثُّريـا كَأَنَّهـا سئِــلَتْ فـأجـابتْ عــن الحبيبِ بـلا
التخريج :
 البيتان في التشبيهات 20 

 (44)- قــال عبــادة بن مــاء السمــاء من قصيدة في يحيى بن علي بن
حمود أولها : ( من الطويل )
1-يؤرقُني اللَّيلُ الـذي أَنْتَ نائِمه فَتَجهلُ ما أَلْقَى وطَفى عالِمـُه
2-أَفي الهودجِ المرقومِ وجه طَـوى الحشَا الحسن فيه وراقمه على الحزنِ واشَى
3-إِذَا شَاء وقْفَ الركْبِ أَرسلَ فَرعه فَضلَّلَهـم عن منْهجِ القَصد فَاحمه
4-أَظُلْماً رأَوا تَقْليده الدر أَم رأَوا بِتلْك اللَّيـالي أَنَّهـن تَمائِمـه
5-وهلْ شَعرالدوح الَّذي في قَبائِلهِم تَماثيلُه أَن القُلُـــوب كَمائِمه
التخريج :
 الأبيات في بغية الملتمس 398 وجذوة المقتبس 464/2 والأبيات (4-1) في
قلائد العقيان 766-765/3 ومطمح الأنفس 345 ونفح الطيب 53/4 مع اختلاف في
رواية بعض الأبيات . 

 (45)- قال عبادة بن ماء السماء : (من الطويل)
1-ولَما رأَيتُ الدهـر ينفذُ حكْمه بِعـدوانِ معشُـوق قَنَعتُ بِحتْمه
2- كَأَنِّي صب وهو إِلْفي فَكُلَّمـا تَيمم بي ظُلْماً صبرتُ لِظُلْمـه 
التخريج :
 البيتان في التشبيهات 283 . 

 (46)- قال عبادة بن ماء السماء في وصف الربيع : (من البسيط)
1-أَما تَرى باكر النُّورِ الذي نَجما كأنَّه آيب مـن غَيبِــة قَـدما
2- والقَطْر ساق له والبرقُ يعجِبه سقْياه فعلة داعي الشَّرب بالنُّدمـا
3- كأنَّــه سلْك در حلَّ أو كَلفٌ بكَى فلما دنـَا محبوبــه ابتَسما
4- كَأن مبدئه في الأُفْق منْـتَثراً أعاده في أَنْيق الروضِ منْتَظمــا
5- فلا تُرد على الساقي حكومتَه فإِن دين الهوى راضٍ بما حكَمـا
التخريج :
 الأبيات في البديع في وصف الربيع 19 .

 (47)- قال عبادة بن ماء السماء : (من المنسرح)
1- يعجِبني أَن تَقُـوم قُدامــا تَفْتــلُ قَبلَ الجفُـونِ أَكْمامـا
2- كَأَنَّهـا فـي اعتدالِهـا أَلِفٌ تَـرجِع عنْـد انْعطَافهـا لامـا
التخريج :
 البيتان في تحفة القادم 131 .

 (48)- قال عبادة بن ماء السماء : (من المنسرح)
1- اشْر


ب فَعهد الشَّبابِ مغْتَنَـم وفُرصةٌ فـي فَـواتهـا نَـدم
2- وعاطنيها بِكَفِّ ذي غَيـد أَلْحاظُـه فـي النُّفُـوسِ تَحتَكم
3- كأنَّها صارِم الأَميرِ وقَـد خَضـب حديـه من عـداه دم
4- واحـد بتَذْكَارِه الكُؤوس فَما يلَـذُّ نُقْـلاً سوى ثَنَـاه فَـم
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 472/1/1 والأبيات (3-1) في الوافي بالوفيات 625/16
ويروي الثاني : " من وكف " بدل " بكف " وفوات الوفيات 150/2 . 

(49)-  قال عبادة بن ماء السماء مخاطباً الأديب أبا العباس أحمد بن قاسم المحدث
بها أيام مقامه بالأشبونة : (من الخفيف)
1- يا منيفاً على السماكينِ سـامِ حـزتَ فَضلَ السباق من بسـامِ
2- قد خَبرتُ الورى فلم أُلْفهِم إِلاَّ ثقَــالَ الأَفْهـامِ والإِفْهـــامِ
3- وتَأَملْتُ منك نُكْـتَـةَ بغدا د لُبـاب العراق معنَى الشـآمِ
4- شَك ذُهني في أَن يرى بصرِى مثــ ــلَك حتى خلتني فـي المنام
5- إن تَحك مدحةً فَأَنْتَ زهير أو نَسيباً فَعــروةُ بـن حـزامِ
6-أو تُباكر صيد المها فابن حجرٍ أو تُبـكِّى الديـار فابن خـذامِ
7- أو تَذُم الزمان وهـو حقيقٌ فأبو الطَّيبِ البعيـد المـرامي
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 908/1/1 . 

(50)- قال عبادة بن ماء السماء في الثــقلاء والكذبة وشبههم:(من مجزوء الكامل)
1- مذْ كُنْتَ لا تنفك تُخُـــ ــبِر عن حـديث لَـم يكُـن
2- فَكَـأَنَّمـا غُـذِّيتَ طفـــ لاً بالكــذابِ مــع اللَّـبن
التخريج :
 البيتان في التشبيهات 259 . 

(51)- ولأبي بكر عبادة بن ماء السماء إلى صديق له يستهديه سوسناً أبيات وصفه
فيها وصفاً مستحسناً : (من السريع)
1- دمـتَ بِإِنْعـامٍ وإِحسـان إِن أَنْتَ أَنْعـَمـتَ بِسـوسـان
2- لَـو كَان نَفْساً حيـوانيـةً ما كَـان إِلاَّ نَفْـــس إِنْسـان
3- كَأَنَّـه أَنْملُ حسنَـاء لَـم تَخْضب يديهـا خَـوفَ غَيران
التخريج :
 الأبيات في البديع في وصف الربيع 137 .

 (52)- قال عبادة بن ماء السماء من قصيدة مظهراً فيها التشيع : (من الطويل)
1-أَبوكُم علي كَان بالشَّرق بدء ما ورِثْتُم وذا بالغَربِ أَيضاً سميـه
2- فَصلُّوا علَيه أَجمعون وسلِّموا لَـه الأَمر إِذْ ولاَّه فيكُم ولِيـه
التخريج :
 البيتان في نفح الطيب 484-483/1 . 

(53)- قال عبادة بن ماء السماء : أول شعرٍ قلته أنّى وقفتُ على هدف الرمي بعدوة
النّهر بقرطبة ، وثَم غلمان من أبناء العبيد ينتضلون ، فقلت : (من الطويل)
1- وما راعني إلاَّ سهام رواشقٌ إلى هدف ينْحوه كلُّ يدي ظَبي
2- أقاموه كي يرموا إليه فَلَم يكُن لَهم غَرض حاشا فُؤَادي في الرمي
التخريج :
 البيتان في الذخيرة 475/1/1 . 

(54)- قال عبادة بن ماء السماء في القاسم بن حمود : (من البسيط)
1- ما ضيع اللَّه ملْكاً أَنْتَ راعيه ولا أَباح ذمـاراً أَنْتَ حـاميـه
2- لِلَّه درك من مولى عوارِفُه لم تُبـق في الأَرضِ إلا من يوالِيه
3- تَهديه ُ والناس قّد ضلُّوا كواكب من آرائِـه في سماء مـن معالِيه
4- مكَفَّلاً بِرِضـاه همـةً أُنُفـاً تَرمي إلىالغَرضِ الأَقْصى فَتُصميه
5-كانت خلافَتُنا في الغَربِ مظْلمةً كَـأَن أَيامنَـا فيهــا لَيالِيـه
6-سياسةٌ أُبرِأَتْ بِالرفْق في مهلٍ داء الخلاف وقَـد أَعيـا مداوِيه
7-وحكْمةٌ خَضعتْ هام الملُوك لها وعـزا فـلا حر موجود بِواديه
8- مؤَيد جاءت الدنْيـا إلى يده عفْواً ولَبـتْه من قُربٍ أَمانيـه
9- جلَّتْ أّياديه حتَّى إن أنْفُسنَـا وما ملَكْنَـاه جـزء من أَياديـه
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 474/1/1 . 

 (55)- قال عبادة بن ماء السماء في على بن حمود الحسنى : (من الوافر)
1- أَطَاعتْك القُلُوب ومن عصي وحـزب اللَّه حزبك يـا علي
2- فَكُلُّ منِ ادعى معك المعالِي كَـذُوب مثْلَ ما كَذَب الـدعي
3- أَبي لَك أَن تُهاض علاك عهد هشَـامي وجــد هاشمــي
4- وما سميتَ باسمِ أَبِيـك إِلاّ ِليحيـا بالسـمي لَـه السمي
5- فإِن قَالَ الفَخُور أبِي فُـلان فَحسـبك أَن تَقُـولَ أَبِي النَّبِي
التخريج :
 الأبيات في الذخيرة 478/1/1 . 


(موشح عبادة بن ماء السماء) 

(1)

من وليِ فـي أمـة أمراً ولـم يعدلِ
يعــذَلِ إلاّ لِحاظَ الرشَأِ الأَكْحــلِ 

جرتَ في حكْمك فـي قَتْلي يا مسرِفُ
فـانْصف فواجب أن ينْصفَ المنْصـفُ
وار أَ ف فــإن هـذا الشوقَ لا يرأفُ
عـلِّــلِ قلبي بذاك البــارد السلسـلِ
ينْجــلِ ما بفؤادي من جوي مشْعـلِ 

إنَّمـــا تَبرز كي تُوقـد نـار الفتَن
صنَمــا مصوراً من كلِّ شيئٍ حسن
إِن رمـى لم يخْط من دونِ القلوبِ الْجنَن
كيـف لي تَخَلُّص من سهمك المرسـل
فصــلِ واستَبقني حيا ولا تَقْتُــلِ 

يا سنـا الشَّمسِ يا أبهى من الكـوكبِ
يا منَـى النَّفْسِ يا سـؤْلي ويا مطْلَبي
ها أَنَـا حـلَّ بأعدائِك ما حلَّ بِـي
عـذَّلِي من أَلَمِ الهِجرانِ في معـزِلِ
والخَلـي في الحب لا يسأَلُ عمن بلي

أَنْـتَ قَد صيرتَ بالحسنِ من الرشْد غَي
لـم أَجِد في طَرفَـي حبك ذنباَ علَي
فـاتَّـئِـد وإِن تَشَأْ قَتْلي شَيئـاً فَشَي
أجمــلِ ووالِني منْك يــد المفْضلِ
فهي لي من حسنات الزمنِ المقْبـِلِ

ما اغْتَذَى طَـرفـي إلاّ بِسنَـا نَاظريك
وكَــذَا في الحب ما بي ليس يخْفَىعلَيك
ولِـــذَا أُنْشــد والقَلْب رهين لَديـك
يـا علي سلَّطْت جفنَيـك علي مقْتـلي
فابق لي قلبي وجد بالفضل يا موئلي
 التخريج :
 الموشح في الوافي بالوفيات 626-625/16 وفوات الوفيات
 وديوان الموشحات الأندلسية 7-5/1 .

(2)

حب المها عباده من كَّلِ بسامِ السوارِ قَمر يطْـلُـع
مـن حسنِ آفاق الكَمال حسـنُـه الأَبــدع
لِلَّه ذَات حسنِ مليحــةُ المحـيا
لها قَوام غُصنِ وشنْفُهـا الثُّـريا
والثَّغْرحب مزنِ رضـابه الحميـا
من رشْفه سعاده كأَنَّه صرفُ الْعقَـارِ جوهر رصع
يسقيك من حلْوِالزلالِ طَيب المشْرع

رشيقَةُ المعاطفْ كالغُصـنِ في القَوامِ 

شَهديةُ المراشفْ كالـدر في نظـامِ
دعصيةُ الروادفْ والخَصر ذو انْهِضامِ
جوالَةُ القـلادةْ محلُـولَةُ عقْد الإزارِ حسنُهـا أبدع
من حسنِ ذَياك الغَزالِ أكْحـلِ المدمع

يليةُ الـذَّوائِب ووجهـهـا نَهـار
مصقُولَةُ التَّرائِب ورشْفُهـا عقَــار
أَصداغُهاعقَارِب والخَــد جـلّنَـار
نَاديتُ وافُؤَاده من غَادة ذات اقْتدارِ لَحظُهـا أَقْطَع
مـن حد مصقُولِ النِّصالِ في الفتىالأَشْجع

سفَرجلُ النُّهود في مرمرِ الصـدورِ
يزهى على العقُود من لَبـة النُّحـورِ
بمقْلَـة وجِيـد من غَادة سـفُـور
حبي لَها عباده أَعوذُ من ذَاك الفَخَارِ بِرشاً يرتَـع
 في روضِ أَزهارِ الجمالِ كُلَّمـا أَينَـع


عفيفَةُ الذُّيـولِ نَقيـــةُ الثِّيـابِ
سلاَّبةُ العقُـولِ أَرقُّ من شَــرابِ
أَضحى لَها نُحولِي في الحب من عذَابِي 
في النَّومِ لِي شَراده وحكْمها حكْم اقْتدارِ كُلَّمـا أَمنَـع
 منها فإن طَيفُ الخَيالِ زارني أَهجع
 التخريج :
الموشح في الوفى بالوفيات 628-626/16 وفوات الوفيات 153-152/2وديوان الموشحات الأندلسية 10-8/1 . 

الثلاثاء، 13 يناير 2015

بن ماء السماء من كتاب شعـــراء أندلسيـــون للدكتـور محمود محمد العامودي

شعر
ابن ماء السماء القرطبي
أبي بكر عبادة بن عبداالله بن محمد
422هـ


اسمه وكنيته ولقبه :

 هو عبادة بن عبداالله بن محمد بن عبادة بن أفلح بن الحسين بن يحيى بن
سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي ، يكنى أبا بكر ، ويلقب بابن
 . (1) ماء السماء
شيوخه :
 . (1 (2- روى عن أبيه عبداالله بن محمد بن عبادة بن أفلح
 . (2 (3- أخذ عن أبي بكر الزبيدي
تلاميذه :

 . (1 (4- روى عنه أبو محمد يحيى بن أزهر
 . (2 (5- أخذ عنه غانم بن الوليد المالقي الأدب
انتاجه :
، وكذلك (6) تذكر بعض المصادر أن ابن ماء السماء قد خَلَّفَ " ديوان شعر "
وهو كما يقول (7) أَلَّفَ في الشعر كتـاب وسمه به " أخبار شعراء الأندلس "
: "كتــاب حسن " إلاّ أن أياً من فهارس المخطوطـات لم تذكر الديوان (8) المقري
ولا هذا الكتاب الحسن .

عصره :

شهـد العصر الــذي عــاش فيه ابن ماء السماء تحولاً مهماً في الحياة
السياسية 
تتمثل فب أنتقال الحكم من أيدي الأمويين إلى أيدي ملوك الطوائف وهم الذين استقل كل
منهم بمدينة من المدن الأندلسية وأعلن فيها دولته ، ومن أشهر هذه الدول الدولة
الزيدية في غرناطة من سنة 403هـ إلى سنة 483هـ ، والدولة الحمودية في
قرطبة ومالقة من سنة 407هـ إلى سنة 450هـ وغيرهما .
وقد عاش ابن ماء السماء في قرطبة في ظل دولتي بني عامر وبني حمود
حيث تُوفي على أرجح الأقوال بعد سنة أربعمائة وإحدى وعشرين .
وقد شهد في أواخر حياته حياةً حافلة بالصراعات والثورات والفتن
والانقلابات بعد وفاة الخليفة الأموي الحكم الستنصر وتولية ابنه هشام ، وكان عمره

أحد عشر عاماً برعاية أمه ، ورعاية المنصور بن أبي عامر العامري ، وإن كانت
مقاليد الأمور فعلاً بيد هذا الأخير ، ولذلك وجدنا ابن ماء السماء يمدحه حيث يقول :
لنا حاجب جاز المعالي بأسرهـا فَأَصـْبح في أَخْلاق واحـد  الخَلْق

فلا يغـترر منه الجهـولُ ببشْرِه ظَم هولِ الرعد في أَثَرِ البرق
والراجح أنه لم يشهد حكم بني جهور حيث إنه لم يتطرق إليهم بشعره ، وكان
مؤسس دولتهم جهور بن محمد ( ت 435هـ ) من وزراء بني عامر استقل بقرطبة
إثر انهيار الدولة الأموية سنة 422هـ .
وهــذا مـا يؤكــد أنه تُوفي في حدود سنة أربعمائة واثنتين وعشرين
من الهجرة .

ما قيل في شعره :


أشــاد القدماء بشاعرية ابن مـاء السماء ، وشهدوا بفحولته فقال
بأنه من فحول الشعراء متقدم فيهم مع علمه " ، ووصفه  والضبي  الحميدي
بأنه من فحـول الشـعراء وأئمتهم الكـبراء ، كان منتجعاً
بشعره مسترجعاً من صرف دهره فقل ما أفاد ، ولا تجاوز الإرفاد ، وكانت له همةٌ
فقال : " كان أبو بكر في ذلك  أطالت همه، وأكدت كمده وغمه " . وأما ابن بسام
شيخ الصناعة وإمام الجماعة ، سلك إلى الشعر مسلكاً سهلاً ، فقالت له غرائبه
: " هو شاعر الأندلس ورأس 
الشعراء في الدولة العامرية " .
 ولم يتطرق أحد من المؤرخين إلى أن له ديوان شعر مجموع إلا ما قيل في
: " إن له ديوان شعر " . وقد حاولت جاهداً 

التنقيب في فهاريس المخطوطات عن أثر لهذا الديوان ، فلم أقف على ذلك . وللأسف
فإن ما تحتفظ به المصادر من شعره قليل ، وأغلبها مجتزأ من قصائد ، بل اكتفت
المصادر الأندلسية بإيراد أبيات مفردة له ، كما اكتفى بعضها الآخر بذكر مطلع
القصيده .

شهرته :

 لقد اشتهر عبادة بالتوشيح في الأندلس يقول السراج الوراق مادحاً النصير
مشبهاً له بتوشيح عبادة : 
ولأَزجالِه ابـن قـزمان يعنــو ولِتَوشيحه يـقــر عبـاده

عن هذا الفن ونشأته وتطوره ومقام عبادة فيه وكانت يقول صاحب الذخيرة
صنعة التوشيح التي نهج أهل الأندلس طريقتها ، ووضعوا حقيقتها ، غير مرقومة
البرود ، ولا منظومة العقود ، فأقام عبادةُ هذا منآدها ، وقَوم ميلها وسنادها ، فكأنها
لم تُسمع بالأندلس إلاّ منه ، ولا أخذتْ إلاّ عنه . واشتهر بها اشتهاراً غلب على ذاته .
وذهب بكثيرٍ من حسناته .
 وهى أوزان كثر استعمال أهل الأندلس لها في الغزل والنّسيب ، تُشَقُّ على
سماعها مصونات الجيوب بل القلوب . وأولُ من صنع أوزان هذه الموشحات بأفقنا
واخترع طريقتها - فيما بلغني - محمد بن محمود القَبري الضرير . وكان يصنعها
على أشطار الأشعار . غير أن أكثرها على الأعاريض المهملة غير المستعملة . يأخذ
اللفظ العامي والعجمي ويسميه المركَز، ويضع عليه الموشّحة دون تَضمينٍ فيها ولا
أغصان ، وقيل : إن ابن عبد ربه صاحب كتاب " العقد " أولُ من سبق إلى هذا النوع
من الموشّحات عندنا . ثم نشأ يوسف بن هارون الرمادي فكان أولَ من أكثر فيها من
التضمين في المراكيز ، يضمن كلّ موقف يقف عليه في المركز خاصة . فاستمر
على ذلك شعراء عصرِنا كمكرم بن سعيد وابني أبي الحسن . ثم نشأ عبادةُ هذا
فأحدث التضفير . وذلك أنه اعتمد مواضع الوقف في الأغصان فيضمنها . كما اعتمد
الرمادي مواضع الوقف في المركز . وأوزان هذه الموشحات خارجةٌ عن غرض هذا
الديوان إذ أكثرها على غير أشعار العرب .

وفاته :

 اختلفت المصادر في تحديد وفاته فقد ذكرت بعض هذه المصادر أنه توفى في
 شوال سنة تسع عشرة وأربعمائة بمالقة
 وأكـدت معظـم المصـادر أنه كان حياً في صفر سنة إحدى وعشرين
وأربعمائة ، قال أبو محمد بن حزم : في صفر من سنة إحدى وعشرين وأربعمائة
كان البرد المشهور خبره وكان أمراً مستعظماً ما شوهد مثله ، وفيه قال عبادة بن ماء
السماء يصف هوله :
يا عــبرةً أُهــديتْ لِمعتَــبِر عشيةَ الأَربِعـَاء مـن صــفَرِ
أَقْبـلَنَـا اللَّـه بـأْس منْتَــقـمٍ فيــها وثَني بِعفْـوِ مقْتــَدر
وذكره أبو عامر بن شهيد فقال : إن عبادة مات في شوال سنة تسع عشرة
وأربعمائة بمالقة ضاعت منه مائة دينار ، فاغتم عليها غماً كان سبب منيته
أنه تُوفي سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة ، وذكر صاحب فوات الوفيات
وقيل سنة تسع عشرة .

اللغة والأسلوب :

 إن بيئة تتسم بالتحضر والترف ليس غريباً أن يظهر فيها شعراء يمتازون
بالسهولة والرقة ، وابن ماء السماء يعد في طليعة شعراء الأندلس إيثاراً لهذه
الخصائص فليس في شعره ألفاظ صعبة أو مستكرهة ، وليس فيه تعقيد لفظي أو تأنق
بديعي ، فمثلاً في عدم الشكوى من مصائب الدهر والصبر عليها يقول :
لا تَشْـكُــون إِذَا عــــثَر تَ إِلـي خَليـط ســوء حـالِك
فَـيرِك أَلْوانـاً مــن الــ إِذلالِ لَــم تَخْطُر بِبــالِـك
إِيـاك أَن تَـــدرِي يمــيـ ــنُك ما يـدور على شمــالِك
وِاصــبِر علَى نــَوبِ الزمـا نِ وإن رمتْ بـِك فـي المهـالِك
وإِلَـى الــذي أَغْنَــى وأَقْــ ـنَى اضرع وسلْه صلاَح حالِك
ويبدو أن عبادة متأثر بأسلوب المتنبي ومعانيه فمثلاً يقول متغزلاً :
ولقد هممت بـه ورمت حـرامه فحماني الإجـــلالُ دون حلاله
وحببته حـب الأَكْـارم رغبــة في خلقه لا رغبـة فـي مـاله
وهذا يشبه قول المتنبي :
وأَغْيد يهوى نَفْسـه كَـلُّ عـاقلٍ عفيف ويهوى جِمسه كُلُّ فَاسق
ويقول عبادة مادحاً عل بن حمود :
ولَه مـن السعد المتَـاحِ معـدلٌ يغْني أخـا التَّنْجِيمِ عـن تَعديله
وهذا كقول المتنبي :
يقــر لَه بِالفَضلِ مـن لا يـوده ويقْضي لَه بِالسد مـن لا ينَجم

موضوعاته الشعرية :

 تناول ابن ماء السماء موضوعات عدة أهمها :

1- المدح :

 لقد ارتبط المدح بالعطاء في الشعر العربي عامة وفي الشعر الأندلسي خاصة
وكما يقول فون شاك : " كانت الرغبة في المال والبحث عن الشهرة وراء ارتحال
كثير من الشعراء من بلاط لآخر دون أدنى شك ، وبلغ الأمر بأحدهم فيما يروون أنه
أقسم ألاّ يمدح أميراً بأقل من مائة دينار ، ولكن لا يمكن الجزم أبداً بأن النهم إلى
الثراء كان بعامة دافعهم الوحيد ، وإنما كان وراءه أيضاً الاستمتاع في بلاط أو ذاك
بحياة بهيجة ولذيذة تلتقي فيها القرائح الذكية فتدير حواراً لطيفاً وتتبادل الأفكار العالية
وتتنافس حول الآداب والفنون الجميلة
ومن هذا المدح يقول ابن ماء السماء في مدحه للوزير أبي عمر أحمد بن
سعيد بن حزم :
يا قمـــراً لَيلــــة إِكْمالِـه ومغْرِقي فـــي بحـرِ أَفْضالِه
عبــد أَياديـك وإِحســـانها يســأَلُـك المـــن بإِيصـالِه
فَـــإِن تَفَضلْتَ فَكــم نعمـةً جـدتَ بهـا مصلح أَحـوالـِـه
وإِن يكُـــن عــذْر فَيكْفيه أَن عـرف مــولاه بإِقْبـالِــه
 إن صلة ابن مــاء السمـاء فـي بني حمـــود صلة قوية ، وولاؤه لهم
،لا مثيل له ، فقد مدح يحيى بن علي بن حمــود والقاسم بن حمود
وعلي بن حمود الحسني ، وفي مدائحه لهم يظهر التشيع لهم ، ففي مدحه لعلي بن
حمـــود الحسني يقول :
أَطَاعتْك القُلُوب ومــن عصي وحزب اللَّه حزبك يــا علــي
فَكُلُّ منِ ادعى معــك المعالي كَذُوب مثْلَ ما كَــذَب الدعــي
أَبى لَك أَن تُهاض علاَك عهد هشــامي وجـــد هـاشـمي
وما سميتَ بِاسـمِ أَبيــــك إِلاّ لَيحيـا بِالسمـي لَــه السـمي
فَإِن قَالَ الفَخْــور أَبِي فُــلاَن فَحسبك أَن تَقُـولَ أَبِي النَّبِـي
واتســم الأدب أو الشعر في هذه الفترة كما يقول الدكتور إحسان عباس
بأمرين خطيرين :
أولهما : خفوت صوت النقد لنظام الدولة وسياستها ، وزاد من ذلك ارتباط الشاعر من
جراء الحاجة الاقتصادية بالفرد المتسلط أو بالنظام المهين .
ثانيهما : اندفاع الشعر بقوة أشد نحو منطقة المتعة والارتياح إلى اللهو ؛ لأن هذه
المنطقة لا تبلغها - في الغالب - سيـــاط الحاكمين ، بل لعل كثير منهم
يشجعـون عليها ؛ لأنها تريحهم من سماع صوت النقد
وعلى الأرض لأندلسية ظهر لون جديد من المدح ، فلم يعد الشعراء
يستطيعون أن يتغنوا بالعصبية القبلية ، ولا الخلاف بين قبيلة وأخرى على الماء
والمرعى وحل مكان ذلك التغنّي بجيوش الإسلام الضخمة تُقاتل ضد القوات
المسيحية التي تجمعت في الغرب ، بدلاً من دعوة رفاق الخيمة للثأر دموياً لقريب
اغتيل اتجهوا إلى إثارة الشعب كله كي يدافع عن الأندلس الجميل حيث يهدد أعداء
الدين بإخراج المسلمين منه
وارتبط قسم كبير من شعر الجهاد بالمدح ، فقد كان القائد هو المحور
الأساسي للقصيدة الجهادية حيث تتجمع الأحداث كلها حوله ، ويترك الشاعر للقارئ
تخيل المعركة من خلال حديثه عن دور القائد فيها ، وبذا تكون القصيدة سلسلة
متصلة الحلقات من مواقف البطولة ،
 ويظهر هذا اللون واضحاً في مدح ابن ماء
السماء لابن حمود :
أَبسلٌ علَيك المـاء حتَّى يشْـوبه دم والكَرى حتّى يقَض المضاجِـع
أجم جيـاداً أدمـن الغَزو نَهكَـها فَمنْهـا حسـير في الجِهاد وظَالِع
وأَغْمـد سيـوفاً تشتكيك جفونها كما تشتكي نُجلَ العيونِ البراقـع
وسكّن عجـاج الركضِ شَيئاً فقلّما يرى الجو ممـا هجته وهو ناصع
وآنس قصـوراً طَالَ إِيحاشُها به فَقد أَشْفَقَتْ مما صنَعتَ المصانـع
وهلْ ضرك الباغي بِسـهمِ مكيدة وِأَنْتَ بِواقي عصمـةَ اللَّه دارِع ؟
وأي يـد تـوي قراعـك بعدمـا رأَينَا يـد الجبارِ عنْـك تُقَارِع
 ولم يكتف ابن ماء السماء بمدح بني حمود بل طال مدحه عدداً من الوزراء
والحاجب القواد والفقهاء مثل الوزير أبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم
وصاحب الشرطة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الشرفي والحاجب بن عامر العامري
والأديب أبي العباس أحمد بن قاسم المحدث
 وله بلا شك مدائح أخرى مما ضاع من شعره الذي لم يصل إلينا ،
وشعره في بني حمود ووزرائهم وقوادهم داخل في جملة شعر المديح في الشعر
العربي ، والذي يقول فيه الدكتور محمد رضوان الداية : " هو شعر مناسبات
مقصوداً به الثناء والولاء ونيل الأعطيات ، لكنه من جهة أخرى يعبر عن موقفه من
الدولة ، ويسجل الأحداث تسجيلاً رائعاً يخلد الفتوحات والانتصارات ، ويقدم مادة
 مساعدة بالإضافة إلى القيم الأدبية في تاريخ الفترة وأحداثها "

2- الرثاء

 لابن ماء السماء مقطوعتين في الرثاء ، الأولى في رثاء على بن حمود ،
،
وفيها أيضاً يهنئ أخاه القاسم بالخلافة
 والثانية في رثاء أبي بكر والد الوزير أبي  
الوليد بن زيدون ، وفيها يقول :
أَي ركْـنٍ من الرياسـة هيضـا وجموحٍ مـن المكـارِم غيضـا
حملُـوه مـن بلْدة نَحـو أُخْـرى كَي يوافـوا بِه ثَـراه الأَرِيضـا
مثـل حملِ السحـابِ ماء طَبِيبـاً لِتُـداوي بِـه مكَـانـاً مرِيضا
 وقد استخدم فيها الشاعر ألفاظاً بسيطة تدل على معان متداولة معروفة .

3- الغزل

 غلب غرض الغزل على شعره ، وما تميز به شعره الغزل الصريح ، وهو
لا يكتفي بالغزل الصريح بالمرأة ، وما يتصوره نحوها من ضم لخصرها كما في
قوله :
ورأَيتُ خَصرك يشْتَكي ما أَشْتَكي فَضممتُه ضـم النَّحيـلِ نَحيلا
فَكَـأنَّما قُلب الفـراقُ تَـلاقيــاً بِالجِزعِ أَو حسب البكَا تَنْوِيـلا
بل نجد عنده الغزل الصريح بالمذكر ، فقال متغزلاً في ميمون بن الغانية ،
وكان وسيماً :
قَمر المدينَة كَيفَ منْك خَــلاص أَو أَين عنْك إلَى سـواك منَـاص
مـا أنْتَ إِلاَّ درةُ الحـسنِ الَّتـي قَلْبِي علَيها في الهـوى غَـواص
والشَّادن الأَحوى الَّذي في طَـْرفه سحـر يصـاد بِسهمـه القَنَّاص
أَمن خُفُونَك من مغَبـة ما جـنَتْ فينَا فَلَيس علَى الملاحِ قصاص
 ولعل التغزل بالمذكر كان اتجاهاً عاماً في عصره الذي يميل إلى الترف وهي
من صفات المجتمع الحضري حيث تقل مكارم الأخلاق وتزداد المفاسد والموبقات
ويخرج الناس عن المألوف ولو كان مخالفاً للدين .
 ويستخدم في هذه القصائد المفردات السهلة والأسلوب البسيط ليفهمها رجل
الشارع العادي مع صدق العاطفة وحرارة المشاعر .

4- وصف الطبيعة

 لقد تفنن الشاعر الأندلسي في وصف الرياض المزهرة والحدائق الغن
والبساتين المثمرة حيث الأشجار ندية الأغصان مورقة ، والأطيار مغردة على هبات
نسائم الربيع والجدوال منسابة ، وكل هذا من شأنه أن يخلق جواً سمحاً بهيجاً يشد
الشاعر إليه ليقضي فيـه أحـلى الأوقـات وأسعدها ، بعيداً عن مشاكل المدنية
وضجيجها ، فإذا وصفوا نهراً ينساب في وسط روض جعلوه صديقاً مصافحاً له
كقول عبادة بن ماء السماء:

كَــأَن أَديـم المـاء در مذَابـه يصافح من خُضرِالرياضِ زمردا
ويعــد وصف الطبيعة من الموضوعات المهمة والكثيرة في شعر ابن ماء
السماء ، وما بقى له من قصائد ومقطعات تدل على قدرته في الوصف والتصوير ،
وما وقفت عليه في شعره تناول الموضوعات التالية :
1- وصف الأزهار : البنفسج والسوسن .
2- وصف الربيع .

3- وصف الطيور .
 
4- وصف الأنهار والجداول والمياه الجارية .
5- وصف السماء والنجوم والقمر والثريا .
6- وصف هول برد صفر سنه إحدى وعشرين وأربعمائة .
7- وصف آلة الحرب : القسى والنبال والرماح وسكين .
8- وصف الدواه والقلم والصحيفة .
9- وصف قصير .
 إن وصف الطبيعة عند ابن ماء السماء بقى ضمن إطار الصورة كوصف
قمرى يقول :
مطَــوقٌ جـود فـي شَــدوِه كَـأَنَّمـا طُـــوقَ إِذ جــودا
مــالَ علـى الخُـوط فَشَبهتُـه بِشَـارِبٍ لَمـا انْتَشَى عـــربدا
كَأَنَّمـا الطَــلُّ علـَى طَـوقـه دمـع علَى عقْـد فَتَاة بـــدا
أو كوصف إنسان قصير القامة حيث يقول :
وصاحبٍ لي كَــأَن قَامتَـــه أَقْصرمن يومِ وصلِ معشُوقي
 وقد يخرج عن إطار الصورة لتفتح فيه أبعاداً جديدة تدخل حيز البوح
النفســي
والتعاطف والتمثيل ، فقد شبه الخيري " البنفسج " حيث يظهر الطِّيب في الليل
ويمسكه في النهار مثل فقيه منافق يظهر للناس الزهد في النهار ، ويمضي ليلة
متحللاً من كل القيود التي أظهرها في النهار ، يقول :
وكَأَن الخَـيرِي في كَتْمه الطِّيــ ــب فَقيه مغْرى بِطُــولِ رِياء
يظْهِر الزهــد بِالنَّهـارِ ويمسي فَاتكـاً لَيلَه مـع الظُّـرفَــاء
 وما أروع هذه القصيدة التي وصف فيها تواصل سحابة مع الروض كلما
اقتربا وامتزجا مثل حبيبين تزين أحدهما للقاء الآخر بأحسن الملابس ، وإذا ابتعدا عن
بعض عاد النحول والضمور في الحب وأصبح الهجران والدموع سائداً ، يقول :
ولَعـوبٍ عشقَتْ روض الثَّـرى فَهـي تَأَتيه علَى طـولِ البعــد
فَيـُرى الروض إذا مـا وصـلَتْ أرِج العرف مــن الطيبِ الجسد
عطـراً ملْتَبِســــاً ملْتَحفــاً في سـرابِيلَ مـن الحسنِ جـدد
كَحب زار محبــوبــاً لَــه فَتَحــلَّى لِلقـــاه واستَعــد
وإِذ  مـا ودعتْ أَبصــَرتَهــا في نُحولِ العاشق الصب الكَمـد
ور بِلَحـــتْظ فَــاتــــِرٍ مثَــلَ جفْنٍ جـائِرٍ فيه رمــد
وجفـونِ النَّـور تَهمي بِالبــكا كَجفـونِ الصب مــن فَقْد الجلَد

فهمـا في حيرة عنْــد النَّـوى كَمحبينِ أَحســا بِالبعــــد

شهدائنا في بدر

رضي اللـه عنهم أجمعين وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى أللهم آمين