قنا ( عرب و أشراف و هوارة ) سلسال دم لا ينتهي! - تقارير صحفية

 بحور الدم بين قبائل قنا الثلاث «عرب وأشراف وهوارة» لا تنتهى، والصراعات تتجدد بين الحين والآخر، بسبب مواقف صبيانية فى كثير من الأحوال، لكنها تتحول إلى برك من الدماء لا تجف حتى يتساوى المتناحرون فى عدد القتلى، أو تتدخل جلسات الصلح التى تنتهى بتقديم الكفن لصاحب الدم ليعفو عن القاتل.

بدأ الثأر فى الصعيد، حينما توافدت القبائل العربية أثناء الفتح الإسلامى لمصر من شبه الجزيرة العربية والقبائل الأمازيغية من بلاد المغرب العربى، ومنها قبائل قنا من العرب والأشراف والهوارة، ونقلت معها هذا الموروث من أيام الجاهلية بكافة أسبابه.

حروب الباسوس في قنا

وقعت حرب البسوس التى بدأت عام 494 ميلادية قبل ظهور الدين الإسلامى السمح، بين قبيلة «تغلب بن وائل» وأحلافها، وقبيلة «بنى شيبان» وأحلافها من قبيلة بكر بن وائل بعد قتل الجساس بن مرة الشيبانى البكرى لكليب بن ربيعة التغلبى ثأراً لخالته البسوس بنت منقذ التميمية بعد أن قتل كليب ناقة جارها سعد بن شمس الجرمى، واستمرت 40 عاماً، قتل فيها من قتل، حسبما روى الرواة عبر التاريخ. وتعد قنا من أكثر محافظات الصعيد الثمانى، التى يتربع فيها الثأر من شمالها إلى جنوبها، وفقاً للتقارير الأمنية الراصدة للحالة الأمنية فى المحافظة، من ضمنها الخلافات بين العائلات والقبائل، التى أكدت وجود 30 خلافاً ثأرياً قبل ثورة يناير وتضاعف الرقم إلى 62 خلافاً ثأرياً، ووفقت لجنة المصالحات فى المحافظة، التى تضم رموز القبائل وبعض رجال الدين، فى إنهاء 26 خصومة فى العام الثانى من ثورة 25 يناير.

الصراع بين "العرب" و"الهوارة".. صراع دامي قديم فبرغم أن فترة حكم شيخ العرب همام الهواري كانت علاقات قبائل الهوارة بالقبائل العربية قوية حيث أن شيخ العرب همام أقام تحالفات قوية مع مختلف القبائل العربية في حربه على المماليك الأ أن الصراع كان موجودا بسبب العصبيات القبلية ..مثلا في خمسينيات القرن الماضي أشتغل الصراع بين القبيلتين في البلابيش، بمنطقة الياسنية بمدينة دشنا شمال محافظة قنا، والذي راح ضحيته وقتها العشرات من العائلتين فضلا عن إصابة المئات من أبناء القبيلتين، بسبب الصراع بينهما على أحد الأراضي التي لم تكن ملكا لأحد بجبال منطقة "حمرة دوم"، وحينها قامت الحكومة المصرية بمحاصرة المنطقة الواقعة في نطاق الاشتباكات، حتى استقرت الأوضاع نسبيا.

مراكز الدم

و فى دشنا ونجع حمادى وأبوتشت بشمال قنا، حيث توجد بها مراكز الصراعات بين قبيلتى «العرب والهوارة». بدأ صراع عائلتى المخالفة والسحالوة فى مدينة فرشوط شمال قنا، المنتميتين لقبيلة العرب، منذ أكثر من 3 أعوام، بسبب «رشة ميه» بين أبناء العائلتين، تطورت إلى مشادة كلامية وألفاظ جارحة بين رجال العائلتين، حتى سقطت أول ضحية من عائلة المخالفة، وتوالى سقوط الضحايا بين الطرفين حتى وصل إلى 10 قتلى وأكثر من 35 مصاباً، منهم 4 من السحالوة، و6 من المخالفة.

وقف حال خراب بيوت

تتوقف كافة مظاهر الحياة تماماً حينما يتجدد الخلاف بين العائلتين، تغلق كافة المحال التجارية، الأمر الذى أدى إلى تراجع المستوى الاقتصادى للمدينة صاحبة لقب «مركز تجارة قنا»، إضافة إلى غلق المصالح الحكومية والمدارس، حتى تم وضع مدارس فرشوط تحت القبضة والحراسة الأمنية لتأمين سلامة الطلاب من الصراع الدائر الذى قد ينفجر فى أى لحظة. وفشلت لجان المصالحات فى رأب صدع هذه الخلافات التى لا تتوقف، والتى تحولت إلى صراع وجود، رغم تدخل لجنة من مشيخة الأزهر لإنهاء التناحر بين الطرفين، إلا أن تعنتهما عاق الصلح ووصل إلى طريق مسدود. 

الضحايا يتساقطون 

دشنا أحد مراكز شمال قنا،من أكثر المراكز التى تشهد خلافات ثأرية بين قبيلتى العرب والهوارة، ففى مركز دشنا هناك خصومة ثأرية بين قرى أبودياب شرق «هوارة»، وقرية العزب المصرى المنتمية لقبيلة العرب، والمتمثلة فى «نجع عتمان»، التى راح ضحيتها 4 أفراد من الطرفين، منهم 3 من العرب وواحد من نجع عتمان، بسبب الصراع على قطعة أرض، وما زال الصراع مستمراً. كما يوجد صراع فى قرية نجع سعيد بين عائلة حسن المنتمية لقبيلة العرب، وعائلة الطويل المنتمية لقبيلة الهوارة، وراح ضحيته شخص، بسبب الصراع على رى أرض. وانفجر صراع جديد منذ أكثر من أسبوع فى منطقة أبومناع شرق، بين قرية نجع عبدالقادر، المنتمية لقبيلة الهوارة، وقرية ألميات المنتمية لقبيلة العرب، بسبب الخلاف على أملاك دولة فى جبل أبومناع، وراح ضحيته شخص وأصيب آخر من قبيلة العرب، ليتأزم الصراع بين العرب والهوارة فى كافة أركان مركز دشنا. كما اشتعل مؤخراً الخلاف بين أبناء العتامنة وأبناء عائلة «عبدالقادر»، وكلاهما من قبيلة «هوارة» بقرية المعيصرة التابعة لمركز دشنا، وأدى هذا الصراع إلى مقتل وإصابة العشرات من الطرفين، إضافة إلى أن صراعهما أدى إلى وقف حركة القطارات خشية من الرصاص الطائش من الطرفين، ولم يتم التصالح حتى الآن. وهناك صراع طويل بين قبيلة الحميدات، أحد بطون قبيلة الهوارة، وعزبة حامد المنتمية لقبيلة الأشراف، بمدينة قنا منذ ستينات القرن الماضى، وقد يتجدد الصراع بسبب لفظ قبلى جارح من أحد أطراف القبيلتين، ومنه تتحول مدينة قنا إلى ما يشبه حرب الشوارع، وتتوقف كافة مظاهر الحياة. آخر الصراعات بين قبيلة الحميدات التابعة لقبيلة العرب، والأشراف، التابعتين لمركز قنا، وقعت منذ عامين، بسبب الخلاف على قطعة أرض تفصل بين حدود زمام القبيلتين، وأدى الأمر إلى مقتل شخص من قبيلة الأشراف، ولكن الرموز القبلية اتفقت على التهدئة حتى لا تتحول البلاد إلى بركان والسعى فى الصلح. كما تؤدى الأراضى الصحراوية، إلى أغلب الخلافات الثأرية فى كافة محافظة قنا، ومنها صراع قبيلة الحميدات أحد بطون «الهوارة»، وأسرة الأمير بالفضل الدندراوى المنتمى لقبيلة الأمارة، على أرض أملاك دولة بقرية المراشدة، وراح ضحيتها ابن زعيم الحميدات.

 أنتخابات الدم 

وهناك أيضاً حوادث الثأر التى تحدث بسبب الصراعات الانتخابية، وهو الذى ينشأ مع انتهاء الدورات البرلمانية، وبدء الترشح فى الانتخابات التى أصبحت فى المقام الأول، صراعاً قبلياً عصبياً قبل أن يكون صراعاً سياسياً، فالقبيلة التى تستحوذ على كرسى فى البرلمان، تعتبر نفسها صاحبة النفوذ والسلطة، ففى شمال قنا عادة كان الحزب الوطنى يخلق هذا الصراع باختيار مرشحين من قبيلتى العرب والهوارة لخلق توازن قبلى، أما فى مدينة قنا فالصراع يكون بين الأشراف والحميدات وقبيلة الجبلاو على المقاعد البرلمانية.

عام 2000 م لم تكن الخلافات الثأرية بين القبيلتين على قطعة أرض، ولكنها كانت على كرسي البرلمان، حيث تحول هذا الخلاف إلى صراع دموي في الدائرة المعروفة انتخابيا بدائرة "الرئيسية"، بمدينة نجع حمادي شمال محافظة قنا، عندما ترشح الإذاعي الكبير فهمي عمر، ابن قبيلة "الهمامية" أحد فروع هوارة للبرلمان، وعلى أثرها لقي نجله وابن شقيقه مصرعهما على أيدي مجهولين، الذين أطلقوا عليهما عدة أعيرة نارية، مما زاد الموقف اشتعالا بعد ذلك، ولقي شخصان من قبيلة "العرب" مصرعهما.

عام 2005، ازدادت حدة الاشتباكات بين العرب والهوارة، وانتقلت الاشتباكات إلى دائرة نجع حمادي في الانتخابات البرلمانية بين ابن قبيلة العرب عبدالرحيم الغول، أقدم برلماني في مصر، وبين فتحي قنديل، ابن قبيلة "النجمية"، أحد فروع الهوارة، بسبب الخلافات التي كانت بين الغول واللواء عادل لبيب، محافظ قنا وقتها، علاوة على خلافات الغول مع الأقباط في ذلك الوقت، وتدخل قنديل في المشكلة، واحتدم الصراع بينهما الأمر الذي أدى إلى إغلاق مدينة نجع حمادي بالكامل قبل انتخابات البرلمان بيومين.

حرب أهلية 

وشهد عام 2013 اشتباكات استمرت لمدة ثلاثين يوماً بين "الحميدات"، أحد فروع الهوارة مع أهالي قرية "الترامسة" وهم من المنتمين لقبيلة العرب؛ بسبب مشادات بين سائقي الميكروباصات "السرفيس" المنتمين لكلا القبيلتين، والتي أدت إلى إغلاق مدينة قنا بالكامل، وقيام القبيلتين باختطاف أشخاص من الجانبين، أسفرت عن مصرع 5 أشخاص، اثنين من "الحميدات" وثلاثة من "العرب"، وإصابة أكثر من 50 شخصا من القبيلتين.

تلاميذ تحت خط النار

للثأر تأثير سلبى على العملية التعليمية، ففى المناطق التى بها خلافات ثأرية قبلية، عادة ما يتدهور بها التعليم، وقد ينعدم نهائياً فى التناحر، الأمر الذى أدخل الرعب فى نفوس الطلاب، حتى تمكنت مديرية التربية والتعليم، من إبرام اتفاق مع الداخلية ومديرية أمن قنا، لحماية المدارس والطلاب. كما أن هناك مدارس مع بداية العام الدراسى الجديد يتخذها أحد طرفى الصراع موقعاً لإطلاق النيران، كما حدث فى أبوحزام، وحمردوم، فى نجع حمادى، والسمطا وفاو فى مركز دشنا شمال قنا، ورصدت «صحيفة الوطن» أكثر من 20 مدرسة فى مرمى الثأر، منها 7 مدارس فى مدينة فرشوط، و9 مدارس فى مركز دشنا بقرية ألميات ونجع عبدالقادر.

كرام القوم

هناك عدة مدارس للصلح فى الثأر:

▪️مدرسة_قبيلة «العبابدة»، التى تجبر القاتل على حمل القودة، أو ما يسمى «الكفن»، ويكون حافى القدمين وحليق الرأس، كما تجبره على السير على قدميه مسافة 3 كيلو مترات، ويزوجونه من فتاة من أهل القتيل، حتى تكون نهاية الدفن فى مقابرهم.

▪️المدرسة الثانية، وشائعة فى قرى قنا الجنوبية، فهى مدرسة تجبر القاتل على لبس الجلباب الأسود، ويكون حافى القدمين، وحليق الرأس، ومجرور الرقبة، ويقيم القاتل عند أهل القتيل لخدمتهم دون الاختلاط أو الزواج منهم،

▪️مدرسة الأسرة «الدندراوية» وهى التى أرساها الأمير العباس الدندراوى فى قرية دندرة بقنا، وهى تجبر القاتل على تقديم «القودة» وهو مرتدى الجلباب الأسود المقلوب، ومجرور من رقبته، وحافى القدمين، وهذه المدرسة تقوم بإعدال الجلباب الأسود للقاتل حين يقف أمام أهل القتيل.

▪️المدرسة الرابعة وهى الشائعة فتتمثل فى أن القاتل يقدم كفنه مدوناً عليه تاريخ الصلح واسم مقدمه، ويكون مطوياً على هيئة مستطيل، يحمله على ساعديه، مرتدياً جلبابه العادى، أياً كان نوعه، عكس المدارس الثلاث السابقة، مع إلغاء جر الرقبة، وتبديلها بمحاباة القاتل بقيادة شرطية، وأحد رجال لجنة المصالحات وتقديمه لأهل الضحية، الذين يردون بعبارة «عفونا عنك».

للمشكلة حلول فهل يأتي يوم وتتبناها الدولة⁉️

لوقف حمامات الدماء و إهدار الملايين على السلاح و الزخيرة و إنقاذ أرواح أبنائنا و مستقبلهم بمحافظات الصعيد عموما خاصة محافظات《 أسيوط و سوهاج وقنا》 يجب على الحكومة التالي:

1 ▪︎ سن قانون عقوبات يتم تطبيقه في حالة القتل على أساس تطبيق الحد وفق الشريعة الأسلامية مثلما يطبق في المواريث مع السماح للدية أو العفو في حالة قبول أهل القتيل وفق الشريعة الأسلامية هذا للمسلمين و ما يقابله في الشريعة المسيحية للمسيحين من خلال لجان من علماء الفقه الأسلامي و المسيحي لتشريع القانون.

 هذا هو السبب الأول في أنهاء الصراعات القبلية بالمملكة العربية السعودية بعيدا عن الحيل القانونية وتلاعب فسدة المحاماه  بثغرات القانون الوضعي.

 2 ▪︎ زيادة الوعي الديني بين أبناء الشعب خاصة التسامح و المحبه و التعاون والقرآن الكريم أشار فى سورة الحجرات، حيث قال المولى عز وجل، «يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ».

 

وعن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: «كنت عند ابن عباس- رضى الله عنهما– فأتاه رجل، فمت إليه برحم بعيدة، فقال ابن عباس: قال رسول الله–صلى الله عليه وسلم : «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم» وفى رواية: «احفظوا أنسابكم، تصلوا أرحامكم».

  

و أن الحد في تطبيقه له أصول فقهية للقاضي و المشرع فقط الحق في تطبيقها ليس منها قتل غير القاتل  #كثأر_للقتيل!!

 3 ▪️ سرعة أتمام الاجرائات القضائية و المحاكمة  التي تأخذ أعوام فيلجأ أهل القتيل الي أخذ ثأر أبنهم بأيديهم و في دول أخرى بعد انتهاء التحقيق تكون المحاكمه في أيام لا أعوام.! 

قد نتفهم التمهل في التحقيق لتجنب الظلم وجمع الأدلة و مع ذلك بطئ اجرائات التحقيق قد يمنح للجاني فرصه الهرب أو طمس الأدلة لكن تأخير حكم القضاء لا يقبل بأي حال من الأحوال.

4 ▪︎ دعم التنمية الأقتصادية في بلاد الصعيد التي تم تهميشها لعقود فأضحت طارده للسكان تعج بالجهل و الفقر في كثيرا من قرها وذلك من خلال أنشاء الطرق و فتح منافذ للموانئ و المطارات و أنشاء البنيه التحتية الداعمة و الغطاء التشريعي المشجع للأستثمار و جاذب للشركات و المصانع وتشجيع المشروعات المتوسطة والصغيرة للأستثمار القوى البشرية الهائلة بالصعيد التي تتمناها دول مثل اللمانيا و اليابان.

هذا الخطوه بدأت ولكن بشكل غير كافي وبطيئ

5 ▪︎ دعم المنظومة التعليمية و مؤسساتها في بلاد الصعيد فأبنائه قدموا أعلام ونوابغ في تاريخ الأمة.

6 ▪︎ زيادة القوة الأمنية للدولة في تجفيف منابع السلاح و محاربة مهربية و التدخل الاحترافي السريع لمنع تحول الاشتباكات البسيطه إلى مجازر عنيفه.

7 ▪︎ ارساء نظام برلماني يحارب الترشح على أسس قبلية من خلال الاستعانة بأساتذة علم الاجتماع و كبار السياسيين و المفكرين.

أدعم المقال برأيك الشخصي وبالمشاركه

المصادر: __(تقارير صحفية )______

▪️ قنا: عرب و أشراف و هوارة .. "سلسال" لا ينتهي _ صحيفة الوطن.

▪️" تسيس " الصراع بين قبيلتي العرب و الهوارة في قنا... كارثة ولعب بالنار!! _ اليوم السابع.

▪️ العرب و الهوارة في مصر _ روز اليوسف.

▪️ أصل الصراع الأزلي بين العرب و الهوارة بالصعيد _ نون بوست.

___________________

تاريخ ونسب المعابدة

قبيلة بني هلال - أصحاب التغريبة الهلالية

قبيلة عدنانية قيسية، فهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وقد ذكر أحد المؤرخين أن هلال كان يعيش في سنة 414م قبل الرسول الكريم ﷺ، وكان لهلال خمسة من الولد: شعبة، وناشرة، ونهيك، وعبد مناف، وعبد الله، وبطونهم كلها ترجع إلى هؤلاء الخمسة. فكان من بني عبد مناف زينب أم المؤمنين بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن عبد مناف، وكان من بني عبد الله ميمونة أم المؤمنين بنت الحارث بن حزن بن بحير بن هرم بن رويبة بن عبد الله.

قال ابن حزم: ومن بطون بني هلال بنو قرة وبنو نعجة بين مصر وأفريقيا، وبنو حرب الذين بالحجاز، وبنو رياح. وقال ابن سعد: "وجبل بني هلال مشهور بالشام وقد صار عربه حرائر، وفيه قلعة صرخد مشهورة". وأضاف أن قبائلهم في العرب ترجع لهذا العهد إلى أثيج ورياح وزغبة. فأما الأثيج فمنهم سراح بجهة برقة وعياض بجبل القلعة المسمى لهم ولغيرهم، وأما رياح فبلادهم بنواحي قسنطينة والسلم والزاب، ومنهم عتبة بنواحي بجاية، ومنهم بالمغرب الأقصى خلق كثير. وأما زغبة فإنهم في بلاد زناته خلق كثير. وأما قارع فإنهم في المغرب الأقصى مع المعقل وقرة وجشم.

وبنو قرة كانت منازلهم ببرقة، وكانت رياستهم أيام الحاكم العبيدي لما مضى ابن مقرب. ولما بايعوا لأبي ركوة من بني أمية بالأندلس وقتله الحاكم، سلط عليهم العرب والجيوش فأفنوهم، وانتقل جلهم إلى المغرب الأقصى فهم مع جشم هنالك. 

قبائل متشابهة في الاسم:

يشترك بنو هلال أصحاب التغريبة مع عدة قبائل في الاسم، ومنها:

1. بنو هلال اليمنية: بن عمر بن جشم بن عوف بن النخع من مذحج، وموطنهم حضرموت.

2. بنو هلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة من قضاعة.

3. بنو هلال بن ربيعة بن زيد بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تميم الله بن النمر بن قاسط من ربيعة.

4. هلال بن مالك بن قسر البجلي من أنمار.

موطن الهلالية الأصلي:

موطن الهلالية الأصلي قبل ظهور الإسلام كان بالحجاز في نجد. هذه المنطقة تتميز بكثرة أوديتها وهضابها، واعتدال مناخها مع ندرة أمطارها. تحدث ابن خلدون عن تلك المواطن قائلاً: "كانت بطون هلال وسليم من مصر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من فقر الحجاز بنجد: فبنو سليم مما يلي المدينة، وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف، وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام".

أسباب هجرة وتغريبة الهلالية:

هجرة بني هلال تعد من أشهر الهجرات العربية إلى شمال أفريقيا، وحدثت في القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي. يُطلق عليها في التراث الشعبي العربي "الهجرة الهلالية"، وفي وصف ابن خلدون "انتقال العرب إلى أفريقيا". ومن أهم أسباب هذه الهجرة:

1. الجفاف الشديد الذي ضرب نجد والحجاز لسنوات طويلة.

2. العوامل السياسية، حيث شاركوا في ثورة القرامطة في شمال شرق الجزيرة ضد الخلافة العباسية، ثم لجأوا إلى الفاطميين طمعاً في النصرة وإقطاعهم أرضاً في مصر.

3. عقوبة سياسية، حيث تشير المصادر التاريخية إلى أن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله سمح بعبورهم إلى شمال أفريقيا عقاباً لأمير بني زيري المعز بن باديس بعد تمرده على الخلافة الفاطمية

مواطن الهلالية بعد التغريبة:

بعد التغريبة، انتشرت القبائل الهلالية في عدة مناطق:

▪️في صعيد مصر: قرى بني هلال في القوصية (أسيوط)، المساعيد الغربية، بني هلال في محافظات سوهاج، الشرقية، الدقهلية، البحيرة، وكفر هلال في المنوفية.

▪️في السودان: وصل الهلاليون إلى شمال دارفور وغرب السودان.

▪️في برقة: أقامت هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعميرة.

▪️في المغرب العربي: استقر الثقل الأكبر للقبائل الهلالية من وسط وغرب تونس إلى وسط وجنوب الجزائر ووسط المغرب الأقصى.

الهلالية في الموروث الشعبي:

السيرة الهلالية تعد من أبرز السير الشعبية التي تتناقلها الأجيال. تختلف بطولتها حسب المنطقة الجغرافية:

في الشرق العربي: البطل هو أبو زيد الهلالي سلامة.

في المغرب العربي: البطل هو الزناتي خليفة.

في الجنوب: البطل هو ذياب بن غانم.

▪️أعلام من بني هلال

▪️زينب بنت خزيمة أم المؤمنين

▪️ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين

▪️شيخ المجاهدين عمر المختار

▪️أبو زيد الهلالي

▪️ذياب بن غانم

▪️الشريف بوشوشة

▪️لبابة الكبرى زوجة العباس بن عبد المطلب

▪️لبابة الصغرى والدة خالد بن الوليد

📚 المصادر:

▪️القلقشندي: الصبح الأعشى في صناعة الإنشا

▪️ابن خلدون: العبر

▪️ابن حزم: جمهرة أنساب العرب

▪️سالم حميش: عن صورة المغرب الوسيط في التنظير الاستشراقي

▪️ابن الكلبي: جمهرة النسب

_______________________

قبيلة المعابدة الأنصار

قبائل وبطون بني سليم القيسية العدنانية

 

تحذير: لا تعتبر المقال طويل فأنت في حضرة بني سليم.

روى أن النبي محمد ﷺ أنه، قال يوم حنين: ( أنا أبن العواتك من سُليم)  ذكر في كتاب "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير أن

العَواتِك: ثلاثُ نِسْوة كُنَّ من أُمَّهات النبي صلى الله عليه وسلم إحْداهُنَّ عاتكة بنتُ هلال بن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ عبدِ مَناف بن قُصيّ والثانيةُ عاتكةُ بنتُ مُرَّة بن هلال ابن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ هاشم بن عبد مَناف والثالثةُ عاتكةُ بنت الأوْقَص بن مُرَّة بن هِلال بن فالج بن ذكوان وهي أم وهب بن عبد مناف بن زهرة وهو أب آمنة أُمّ النبي صلى الله عليه وسلم فالأولَى من العواتِك عَمَّة الثانية، والثانيةُ عَمَّة الثَّالثة وبنُو سُلَيم تَفْخَر بهذه الوِلادة. ويقولون بني سليم أخوال النبيﷺ.

بنو سُليم قبيلة عربية قيسية تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر، كانوا يقيمون بنجد و الحجاز، ثم انتقلوا إلى ليبيا و تونس ومصر.

☆ قال أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله الأسدي سنة 322هــ :- سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر ، وسليم شعب لا قبيلة ، لأنه خرج منه عدة قبائل و عمائر وبطون وأفخاذ .

☆ قال الحمداني :- وهم أكثر قبائل قيس عدداً , وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد.

☆ قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً , وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس , وفيهم شعوب كثيرة‏.‏

☆ بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم عسيلان :

كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة ، وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ، وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم ، بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة ، وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ، ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية ، وكـانت الحـرب فيـها سجلاً  ، حلفهم النصر يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـواً فـأغارت عــليهـم غطفان ، فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فُقتل من غطفان نفر وأنهزم الباقون ، ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر على ناحية من أرض بني سُليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفاً لبني سُليم.

 ومن أيامهم "حروبهم في الجاهلية" حربهم الدفاعية ضد هجوم جيش النعمان بن المنذر من جهة وجيش غطفان من جهة وأستطاعت بني سليم صد الهجوم بمعاونة جيرانها ويوم بني نصر وحرب الفجار ويوم عكاظ ويوم حوزة وعدنية وغيرها الكثير.

ورئاستهم في الجاهلية لبني الشريد بن رياح بن ثعلبة بن عطية بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم وعمرو بن الشريد عيظم مضر وأبناؤه صخر ومعاوية‏.‏ 

فصخر أبو الخنساء وزوجها العباس بن مرداس صحابي حضرت معه القادسية‏.‏ ومن بطون سليم‏:‏ عصية ورعل وذكوان الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتكوا بأصحابه فحمد ذكرهم‏ ودخلت قبيلة بني سليم للإسلام بعد عناد ومكابرة كما كابرت غيرها من القبائل في عام الفتح.

وهنا نقف علي نقطتين هامتين الأولي أن هذه القبيلة كبيرة ومتشعبة ثانيا أن هذه القبيلة عنيدة ومتمردة.

ودخلت في صراع كبير مع العباسيين أيام القحط والجدب الذي أصاب الجزيرة العربية فكانوا يتنقلون هم وقبيلة بني هلال ويتمردون بشراسة ضد الحكومة في بغداد وكانوا مشهورين بالإغارة والسلب والنهب والهجوم علي الحجيج وسرقتهم والهجوم علي منازل أهل مكة والمدينة.

لدرجة أن أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي وصي أولاده ألا يتزوجوا من بني سليم ولا يستعينوا بهم في أي شيء وأن يحاربوهم وعاتبه علي ذلك الشاعر السليمي قائلا :

يذكر جعفر المنصور بأنهم أخوال الرسول

أذكروا حرمة العواتك منا يا بني هاشم بن عبد المناف

قد ولدناكم ثلاث ولاداتٍ خلطن الأشراف بالأشراف

مهدت هاشماً نجوم قصي من بني فالج حجورً عفاف

ونشب الصراع المسلح الدامي بين الخليفة في بغداد وبين بني سليم وبني هلال في الجزيرة العربية وقد كان العالم الإسلامي وقتها يموج بالفتن وظهر علم الكلام وظهر الزنادقة وعلا نجم الشيعة والحركات الشيعية وظهر القرامطة وبدأوا حربهم ضد الخليفة العباسي الذي كان يقاتل في كل الجهات كان يقاتل الزنادقة والقرامطة الشيعة والجاهلية القبلية وكانت الحرب ضروس ضيق الخناق علي قبيلتي بني سليم وبني هلال اقتصاديا حتى أننا نري في السيرة الهلالية كيف يعرض شريف مكة علي بني هلال أن يتزوج الجازية بمقابل أن يخفف عنهم الحصار الاقتصادي.

تحالفت قبيلتي بني هلال وبني سليم وخاصة بني سليم مع القرامطة وشاركتهم في مجازرهم ضد أهل السنة بالبحرين وقبيلة بني سليم هي من هجمت علي الكعبة وقتلت الحجيج وسرقت الحجر الأسود لصالح القرامطة وبسبب ذلك قطعت رحلات الحج مواسم كثيرة وبعد هزيمة القرامطة أمام العباسيين تولي بني سليم حكم البحرين.

كما ذكر أبن خلدون : وكان بنو سليم لعهد الخلافة العباسية شوكة بغي وفتنة حتى لقد أوصى بعض خلفائهم ابنه أن لا يتزوج فيهم‏.‏ وكانوا يغيرون على المدينة وتخرج الكتائب من بغداد إليهم وتوقع بهم وهم منتبذون بالقفر ولما كانت فتنة القرامطة صاروا حلفاء لأبي الطاهر ثم لما انقرض أمر القرامطة غلب بنو سليم على البحرين بدعوة "الشيعة" لما أن القرامطة كانوا على دعوتهم‏.‏ 

ثم غلب بنو الأصفر بن تغلب على البحرين بدعوة العباسية أيام بني بويه وطردوا عنها بني سليم فلحقوا بصعيد مصر ..

وعندما ظهرت الدولة الفاطمية في مصر أستدعي الفاطميين قبيلتي بني هلال وبني سليم إلي مصر حتى  يكونوا لهم سند في مصر ولكنهم كانوا العكس فهما قبائل ظاعنة أصحاب بداوة وتمرد أذاقوا المصريين الأمرين من النهب والسلب والقتل وسفك الدماء ففكر الخليفة الفاطمي في إرسالهم لليبيا وتونس فيما أشتهر بالتغريبة الهلالية.

 ونلاحظ هنا أن بني سليم حكمت برقة ومرسي مطروح والإسكندرية

وأنتشرت فيهم.

#ملحوظة : قبيلة بني سليم عربية وليست هوارية كما هو واضح الخلط في الأنساب في الصعيد نتج عن صراع سياسي  وتحالفات سياسية بين القبائل سنذكره في مقالات قادمة بالتفصيل.

وأغلب قبيلة أولاد سليم بمصر في سوهاج والشرقية والإسكندرية وقنا ومطروح.

    

☆☆☆《بطون قبيلة أولا سليم》☆☆☆

☆☆ أولا / بنو ذباب

هم بنو ذباب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم، ولذباب ولدين هما:

■ أحمد: ومنه أولاد أحمد يذكر ابن خلدون مواطنهم :- 

أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس إلى برقة‏.‏

■ رافع: وله ثلاث أولاد وهم: (سليمان - سالم - فائد).

▪︎ أولاد سليمان:

أولاد سليمان الذين ذكر ابن خلدون أن مواطنهم قبلة غريان و مغر وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان وقال أنها في عصره (أواخر القرن الرابع عشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزي و ابن خلدون أنهم يقيمون في جهة فزان و ودان و بالتالي فمواطنهم تشمل المنطقة الممتدة من شرق طرابلس إلى جنوب شرقها اضافة لاقليمي فزان و الجفرة " ودان " و هي مواطنهم حتى اليوم .

☆ قال عنهم (هنريكو دي اوغسطيني) مؤلف كتاب سكان ليبيا ما نصه (عرب من سلالة دباب جذم بني سليم و بين جميع قبائل طرابلس الغرب "ليبيا" فان هذه القبيلة تمثل بشكل قوي قاطع #الطابع_البدوي المقترن بنزعة الاقوام المحاربين , و قد اشتهروا بالغزو و عدم الخضوع للسلطة، معروفة بتمردها ضد السيادة العثمانية). 

و يعرف اولاد سليمان في اوساط القبائل بمسمى اولاد كعب ايضا و يعتبر كعب الجد الاعلى للقبيلة . الامر الذي يرجح انحدارهم من فرع عوف .

☆ وقد استطاع أولاد سليمان بمساعدة المحاميد في أوائل القرن الثامن عشر الاستقرار بمنطقة سرت وحكمها، بعد هجرة الجبالية إلى مصر الذين كانوا يحكمون المنطقة بعد حروب استمرت بينهم نحو أربعين عاما وأسفر إستقرار أولاد سليمان بسرت في منتصف الطريق بين طرابلس و برقة عن دخولهم في صدام مع القرمانليين، وكان من أشهر تلك الصدامات ما حدث في سنة 1806م وأدى إلى مقتل أحمد سيف النصر شيخ أولاد سليمان وعدد من أبناء قبيلته وهجرة جزء منهم ليعودوا بعد ذلك و يسببوا مزيدا من القلاقل للدولة العثمانية ، ثم ما حدث بعد تولي عبدالجليل سيف النصر مشيخة أولاد سليمان في سنة 1832ك في أواخر حكم يوسف باشا القرمانلي وتصدامهم معه، وتواصل هذا الصدام مع الدولة العثمانية بعد عودة ليبيا إلى الحكم العثماني، والذي أدى إلى مقتل عبد الجليل سيف النصر في سنة 1842 مع عدد من افراد قبيلته و احد أطفاله اضافة لشقيقه سيف النصر و ثلاثة من اطفاله ايضا .

 و عرف اولاد سليمان بكثرة تحركهم و ثوراتهم في المنطقة الممتدة من مسلاته غربا و حتى اجدابيا شرقا و من سرت شمالا و حتى اقاصي جنوب ليبيا . و كانوا نتيجة لهذا الامر و لطبيعة حياتهم الموغلة في البداوة يتنقلون لتتبع مساقط المطر احيانا و للابتعاد عن مراكز سيطرة الاتراك ( عدوهم التقليدي ) الذي رفضوا على الدوام دفع الضرائب له . 

و اصطدم اولاد سليمان بالغزو الايطالي بمجرد وصوله إلى مشارف المنطقة الوسطى حيث خاضوا ضده برفقة حلفائهم حربا دامت لعشرين عاما اتسمت بطابع الكر و الفر الا انهم بعد هزيمة (واو الكبير 1929م) اضطروا للجوء إلى تشاد و مصر . 

وزحف اولاد سليمان منذ بداية الحرب العالمية الثانية متحالفين مع قوات فرنسا الحرة على جنوب ليبيا قادمين من تشاد حيث اعلن شيخهم حمد بن سيف النصر بن سيف النصر حاكما على فزان , و ساهموا في تأسيس الدولة الليبية الحديثة , و انتهت سيطرتهم على فزان في 1-9 - 1969م .

واليوم يقيم أولاد سليمان في مناطق سرت و فزان ويتكونون من خمسة قبائل هي: ( الشريدات ¤ اللهيوات ¤ الميايسة ¤ الزكاري ¤ الجباير ).

كما تقيم عوائل من أولاد سليمان بكانم بتشاد و النيجر ومصر و تونس

و ترجع إلى اولاد سليمان الكثير من القبائل المنتشرة في انحاء ليبيا و تونس و مصر . كالزوايد بالخمس بليبيا و الخرجة بتونس ويتفرع منهم :-

( الخريجي - الوافــي - بنو عمارة - بالي - الزرايبة - الخبابشة - بنو ناجي- الفقيه - و الصهب بمصر ).

⚫️ أولاد سالم:

التقى ابو محمد التجاني اميرهم (706 هـ ) فقال : (و في اوائل شهر جمادى وصل الى زنزور غلبون بن مرزوق السالمي , و هو امير ال سالم بن رافع بن دباب , و هم امم لا يحصون بين طرابلس و برقة ).

#أولاد_سالم أربعة شعوب رئيسية : هي ( العمائم و العلاونة و الأحامد و أولاد مرزوق ).

ويقيم العمائم بزليتن ، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق ب مصراتة وشعوب اولاد سالم يتفرعون الى فروع كثيرة منها على سبيل المثال :

◾️ قبيلة الهوامل بمسراتة وزليتن .

◾️الغلابنة بمسراتة.

◾️ أولاد الحضيري ب سبها وهم أبناء امحمد الحضيري بن عبد الله بن إبراهيم بن امحمد بن ناعم بن كحيل بن غلبون 

◾️ قبائل معدان بمصراته و سرت .

◾️ الحسون بسرت .

◾️ اولاد غيث بزليتن .

◾️ اولاد وافي بسرت .

◾️ الهماملة بمسراتة و سرت .

◾️ العبادلة باقليم سرت .

◾️ الرجبان بالجبل الغربي .

◾️ الزياينة بسرت و نواحي طرابلس .

◾️ البراهمة بزليتن .

◾️ اولاد همام بالخمس .

◾️ اولاد الجبالي بالخمس .

وقد كانت لأولاد مرزوق مشيخة أولاد سالم حيث كان غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فلينة بن قاص بن سالم شيخ أولاد سالم في بداية القرن الرابع عشر ، ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في أواخر القرن الرابع عشر أن شيخ أولاد مرزوق في عصره هو حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن مرزوق .

وخلال العهد العثماني برزت أسرة الجبالي من العيايدة من الأحامد وكانت لهم مشيخة ساحل أل حامد و سرت و إجدابيا ، ولكن الصراع الذي نشب بينهم و بين أولاد سليمان أدى إلى هجرة اكثرهم إلى الفيوم بمصر في بداية القرن الثامن عشر فاستقروا هناك وتولوا مشيخة العرب بالفيوم وقاموا بتأسيس قصر الجبالي الثاني بمركز طامية بالفيوم وكانت لهم رئاسة الحرابي بالديار المصرية ومن اقوي مشائخهم عبد القوي اصميدة الجبالي .

⚫️ فائد: وله ثلاثة أولاد وهم:

▪︎ حمران: ومنه بنو حمران، ويقيمون بتونس و ليبيا ، ومنضمون لحلف قبلي يعرف ببني يزيد .

‌▪︎ صهب: ومنه بنو صهب، وهم أيضا يقيمون بتونس وضمن حلف بني يزيد .

▪︎ ابي اصبع: و منه قبائل الاصابعة .

يقول الشيخ عبد السلام الحبوني في كتابه قبائل العرب أن عائله فايد أبو عيشه الزقلمي وأبو شغيله وعزيز وكلهم بالفيوم ومنهم بجهة كفر الزيات عائلات الخربتلي ومرعيت تفرعوا من العائلات التي بالفيوم أيضا وداود وإبراهيم وصالح ويونس ودينال وخضر وكل منهم ينقسم إلى بطون فمن إبراهيم جبر وأبو عائشة وحميدة ومعتمد وأبو الكلاب ومن صالح غيضان والعيس والفيومي ومحمد ومن يونس عائلات رحيل الشهيرة وعائله جودة ومن داود دنيال وخضر.

ويمكن تقسيم عائلة فايد إلى خمس عشائر هم صالح وإبراهيم ويونس سعيد ودانيال عبد الجواد وهارون وطوير والصالحي وقنفود وأبو خضره الكوهي والديداني ورحيم وأدم ومن كبار عائلة فايد السيد محمد أبو رحيم بالديار الليبية وهو من كبار موفي ليبيا ويتفق في هذا التسبب اللواء صلاح التايب بن قبائل السعادي والمرحوم الأستاذ أحمد لطفي السيد بن قبائل السعادي الجوازي.

قبيلة فايد على امتداد مصر وليبيا:

يقول الشيخ حمدي محمود الديداني وهو من أبناء قبيلة فايد بالفيوم وهو من مؤرخي البادية بمصر أن قبيلة فايد بفروعها الخمس أحد قبائل الحرابي ولها تاريخها وأصالتها قديما وحديثا ومما لا شك فيه أن قبيلة فايد مرت بظروف حرب بينها وبين القبائل المجاورة من العبيد والحرابي وعلى أثر هذه الحروب تبعثرت وتشتتت ويجب أن نذكر كونها لها تاريخ وأصالة توجد منطقة الفايدية في قلب الجبل الأخضر (ليبيا) شامخة شموخ تاريخ هذه القبيلة ولها أولادها من مشايخ ومسئولين وموظفين يتقلدون أرفع المناصب القيادية على امتداد دولتين شقيقتين هما مصر وليبيا فمن أولادها بليبيا نذكر منهم على سبيل المثال الشيخ أرحيم منشاوى والشيخ خليفة الفضيل الزقلمي والشيخ محمد سعد والشيخ حسن أحمد القصيصيب والشيخ سعد أبو الدارة والعقيد/ حسين فرج قذافي

☆☆ثانيا/ أولاد جابر: وولده عامر ومنه:

■ نائل بن عامر: ومنه #قبيلة_النوائل التي تقيم الآن في غرب ليبيا قرب الحدود مع تونس.

■  سنان بن عامر: ومنه أولاد سنان الذين تنسب لهم زاوية أولاد سنان التي جاء منها اسم الزاوية الغربية ، ويقيم بالزاوية أولاد يربوع الذين ينتسبون إلى أولاد سنان عبر جدهم الوجيه بن عامر السناني ، وبالأصابعة تقيم عشيرة أولاد سنان .

■ عيسى بن عامر بن جابر : و منه بنو عيسى .

■ وشاح بن عامر: ومنه القبائل الوشاحية

 🔸️ بنو وشاح:

من اعظم قبائل بني سليم عددا و ذكرا .

■ بنو جواب: أبناء جواب بن وشاح ويعرفون بالجواوبة .

‌■ العمور: أبناء عمرو بن وشاح ويعرفون بالعمور ، ولعمرو ولدين هما:

 ▪︎ سهيل بن عمرو: وهو يعرف بأبي عيسى ومنه أولاد عيسى بمنطقة أبو عيسى غرب مدينة الزاوية، وذكر التجاني أن أبي عيسى هو الذي أسس زاوية أولاد سهيل التي تعرف بأبي عيسى غرب مدينة الزاوية وأنه توفي عام 673 ﻫ .

▪︎ تميم بن عمرو: ومنه التمائم بعكارة قرب طرابلس، ومن تميم أيضا الحرائزة أبناء حريز بن تميم بن عمرو المقيمين مع الجواري بصرمان ويقيم قسم كبير منهم بتونس.

( الجواري :- بنو جارية بن وشاح - المحاميد :- بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح) .

 ⚫️ المحاميد: بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح و هو جذم عظيم ، ولمحمود ولدين هما:

 ◾️ جرير: ومنه قبيلة الجرارة، وذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود ، وقال النائب أن موطنهم برقة .

 ◾️ رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود ، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب .

وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة ، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر .

وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي الإستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين ، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب.

⚫️ الجوارى:

هم شعب من شعوب بني سليم و زعماء ذباب الغربيين كما ذكر المؤرخون عبر الزمن و هم أبناء جارية بن وشاح الذين ذكر التيجاني و ابن خلدون و العمري و غيرهم أن رئاستهم في #بني_مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، وذكر منهم صابر بن عسكر بن علي بن مرغم، وذكر التجاني منهم عبد الله بن ذباب بن أبي العز بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية ، ومن أبي العز بن صابر ينحدر (البلاعزة) الذين يقيمون بالزاوية الغربية، ومن بني صابر من الجواري أيضا قبائل (العلالقة) بصبراته الذين نسبهم أغسطيني إلى علاق بن عوف خطأً؛ وذلك بسبب نقله غير المتحري عن أحمد بك النائب الأنصاري، فالصحيح أن العلالقة يتحدرون من علاق بن صابر بن عسكر، وهو مدفون بالزاوية مع أخيه أبي العز جد البلاعزة، وانتقل أبناؤه بعد وفاته إلى صبراته وسكنوها، وكانت في ذلك الوقت تعرف بزواغة؛ كذا تذكر الروايات المتواترة، ويؤكدها ابن خلدون في تاريخه (المجلد السادس، طبعة بولاق) حيث يقول: 

(( أولاد وشاح بن عامر، وفيهم رئاسة هذا القبيل من دباب كلهم، وهم بطنان عظيمان: المحاميد،... والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح، ومواطنهم طرابلس وما إليها مثل تاجورا وزواغة و زنزور وما إليها من ذلك لهذا العهد)). و من القبائل المنحدرة من جذم الجواري على سبيل المثال :

◾️اولاد عوين بجنزور .

◾️ القنافذة بجنزور .

◾️ قبائل البلاعزة بالزاوية الغربية .

◾️ قبائل العلالقة بصبراته وما جاورها .

◾️ قبائل الجواري بصرمان غرب مدينة الزاوية .

◾️ قبائل الرقيعات .

◾️ قبائل الختنة بنواحي طرابلس .

◾️ قبائل بني علي بترهونة .

◾️اولاد الصيد , و هم من اولاد يحي من الرقيعات .

◾️اولاد موسى .

⚫️ بنو حرب بن وشاح:

تنحدر هذه القبائل جميعا من جدهم حرب بن وشاح و ذلك طبقا للروايات المتواترة والذي يبدو انه حرب بن محمود بن وشاح ، و تنتشر في الجبل الغربي .

◾️ الفياصلة : اولاد علاّق , اولاد جلال .

◾️الغزايا : ذراري منصور , ذراري ضيف الله , ذراري عون , البراهمة .

◾️الحوامد :

◾️الخناوسة : اولاد سعيد , القرامة , اولاد مهلهل , اولاد محمد .

◾️القنادلة : الحشاشنة , القنادلة .

◾️اولاد سعد : القريفات , اولاد راشد , اولاد خليفة , اولاد سباع , اولاد اللطيّف , السوالم

◾️الحرابة :

◾️اولاد ابي الهول : اولاد حرب , اولاد أحمد , اولاد عون .

◾️القوايدة : اولاد نصر , اولاد علي , اولاد أحمد , اولاد جلال , اولاد عون .

◾️اولاد محمود : اولاد حامد , القلوع , الملاّكه , اولاد زايد , الخشالفة .

◾️اولاد طالب : المواجد , الحرابية , ذراري محمد بن علاق , الجبيهات , العلاونة , اولاد عزيز.

☆☆ ثالثاً / الرحيبات: ومنهم

■ العبادلة :

(اولاد عطية - الحصنة - اولاد عون - الهرارسة - اولاد ابراهيم - اولاد محمد . الجدور - الغوالي).

■ الصقور :

(الاحواو - الغراسلة - الشفاترة - ذراري سالم - ذراري حامد - ذراري غرس الله - ذراري عون - الشوايا - الحدادة - ذراري موسى - الدواردية - عائلة رحومة - ذراري عمار - ذراري خليفة - ذراري عبدالله) .

☆☆ رابعاً/  بنو سنان:

هم بنو سنان بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف ينتشرون كغيرهم من بطون جذم فايد بن رافع في غرب ليبيا و يتمركزون في منطقتي الزاوية الغربية و غريان و منهم القبائل التالية :-

■ اولاد سنان بالاصابعة و يتكونون من :-

( اولاد مبارك -  مسكه - اولاد فرج - الشفارة - الجبور).

و ينحدرون جميعا من السحيري و فرج ابني سنان بن عامر .

‌◾️أولاد يربوع:

 مركزهم الزاوية الغربية و يتكونون من القبائل الاتية :-

▪️ الابشات : ينحدرون من عبدالرحمن البشت بن محمد بن إبراهيم بن محمد يربوع بن مالك بن الوجيه بن عامر السناني .

▪️ اولاد يحى و القمامدة : ينحدرون من عبد الحميد و احمد ابني عبدالله بن عبدالله بن محمد بن يربوع .

▪️ اولاد يربوع : ينحدرون من قاسم بن عبدالحميد بن عبدالله بن محمد بن يربوع .

▪️ اولاد بن مريم : ينحدرون من احمد بن عبد الحميد بن إسماعيل بن قاسم .

و تعتبر كل قبائل اولاد يربوع بالزاوية الغربية قبائل مرابطة مشهورة بالصلاح و العلم ورثوا ذلك عن اجدادهم مؤسسي رباط زاوية اولاد سنان الذي عرف فيما بعد ( بالزاوية الغربية ) و يمثلون خير تمثيل النمط الاجتماعي الثاني لقبائل بني سليم في ليبيا .

☆☆ خامساً/ بني يزيد:

يقول التجاني (706 هـ )" و بنو يزيد اربعة افخاذ من ذباب تحالفت و انتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد " و رفع نسبهم نقلا عن نسابة الاعراب كالتالي :

 ■ بني صهب : بنو صهب بن جابر بن فائد .

 ■ الحمارنة : بنو حمران بن جابر بن فائد .

 ■ الخرجة : و هم بطن من اولاد سليمان بن كعب .

 ■ الاصابعة : ابي اصبع بن جابر .

◾️‌ الجويفلات و تتكون من البطون التالية :-

(البشيرات - اولاد الحاج - اولاد موسى - الحوامد ' اولاد ادريس) .

‌◾️ الروابط و تتكون من البطون التالية :-

‌(المذاكير - اولاد ماضي - اولاد عزاز - المناصير - الرمشان).

و يشكلون قبيلة بني يزيد الذبابية واحدة من كبريات قبائل ذباب في جنوب شرق تونس (الحامة) بمحافظة قابس

☆☆ السادس/ بنو هيب:

من أكثر شعوب سليم عددا هم بنو هيب و هو هيب بن عبدالله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ،ذكر ابن سعيد الاندلسي 610- 680 هـ في نشوة الطرب (( وإخوتهم هيب بن بهثة بن سليم تركب في نحو خمسة عشر ألف فارس في أرض برقة، لها من طلمثيه إلى درنة إلى عقب الاسكندرية.))

و ذكرهم ابن خلدون في العبر فقال (( وأما هيب فهو ابن بهنة بن سليم , ومواطنهم من أول أرض برقة "لبدة عند ابن خلدون" مما يلي إفريقية إلى العقبة الصغيرة من جهة الإسكندرية فأقاموا هنالك بعد دخول إخوانهم إلى إفريقية‏.)) وهم عدة بطون منهم:

■ بنو احمد: و من قبائلهم :

(المجابرة - الجوازي - الجملة - الشلالفة- الجلالات).

■  بنو شماخ:

ذكر ابن خلدون أنهم قبائل كثيرة (( و أول ما يلي الغرب منهم بنو حميد لهم أجدابيا وجهاتها‏, وهم عديد يرهبهم الحاج ويرجعون إلى شماخ ‏)) , (( وقبائل شماخ لها عدد , وأسماء متمايزة , ولها العز في هيب لكونها حازت المخصب من بلاد برقة مثل المرج وطلميثة ودرنة‏.‏ )) و تنحدر اليوم من شماخ كل من القبائل التالية :

▪️ الفوايد وبطونهم الرئيسية : (الرماح - البريقات - اولاد عبدالكريم).

▪️ المغاربة وبطونهم الرئيسية : (الرعيضات - الشوامخ).

▪️ اولاد عبد وبطونهم الرئيسية : (الدخاخنة - شعوة - السود - الشلالفة...الخ)

▪️ العواقير وبطونهم الرئيسية : (سليمان - مطاوع - إبراهيم).

▪️ العريبات وبطونهم الرئيسية : (الهوايش - الخنانسة) .

▪️ العرفــا وبطونهم الرئيسية : (شيبون - الاطرش).

◾️ بنو سمال ومحارب: 

ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عزاز ، و هم بني سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة ، و محارب و هو محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة.

و ترجع إلى سمال و محارب قبائل الحرابي الخمس في شرق برقة و هي :

▪️ قبائل العبيدات و فروعهم هي : (غيث - مزينة - ابو يمامة -  عبيد - القوابس - اولاد مريم - رفاد - ابو حبارة - ابو ضاوي - العواكلة - شاهين - اولاد منصور).

ومن بطون العبيدات في محافظة الفيوم  عدة عائلات وهي: 

( عائلة امبيرز - عائلة اخريبيش - عائلة سعد الله - عائلة الشامخ - عائلة - عائلة ارفاد - عائلة محارب - عائلة الرزنة - عائلة الزويه - عائلة أبو ضاوي - عائلة الشاعت - عائلة العلالقة - عائلة الشرايع - عائلة  النايض - ....)

▪️ قبائل بني ادريس و فروعهم هي : (اولاد عبد الجواد - برغل - اولاد محمد).

▪️ قبائل بني حواس و فروعهم هي : (القلابطة - الشبارقة - البخايت).

▪️ قبائل بني فايد و فروعهم هي : (شرف الدين - القصيصيب - الزقلمي - ابي شغيلة - عزيز) .

▪️ قبائل اولاد حمد و فروعهم هي : (الطلوح - نائل - ظافر - بليدان - قندول - راجح) .

◾️ بنو لبيد:

و هم بنو لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ إبن بُهْثَة بن سُلَيْم قال عنهم ابن خلدون في العبر (( و في شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل هيب , بنو لبيد وهم بطون عديدة‏.)) و قال عنهم القلقشندي في قلائد الجمان (( و من سليم لبيد : و هم بطن عظيم من سليم - مساكنهم ارض برقة - و لهم افخاذ متسعة )) و ذكر قبائلهم على النحو التالي :

(أولاد سلام - أولاد علي "الذئب" - وأولاد حرام- والبركات- والبشرة - والرواشد - والبلابيس، - والجواشنة - والحداددة - والحوتة - والموالك - والعلاونة - والدروع - والرفيعات - والزرازير - والسوالم - والسبوت - والشراعبة - والصريرات - العواكلة - والنبلة  - والندوة - والنوافلة - والرعاقبة - والبواجنة - والقنائص - وبنو قطاب) .

وقد إلتقى الرحالة العياشي بأحد بطونهم و هم اولاد سلام في أرض البطنان في سنة 1661 ، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.

من ابرز القبائل المنحدرة من بني لبيد :

▪️ اولاد سلاّم ( جمهورية مصر العربية   وليبيا)

بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:

▪︎ البهجة : بني بهيج بن سلام بن لبيد وفيه فخوذ كثيرة.

▪︎ العونة : بنو عون بن سلام بن لبيد وهم من أقدم قبائل سليم التي سكنت مصر جاءت من ليبيا ولهم أفخاذ كثيرة.

▪︎ الهنادي نسبة إلى هند بن سلاّم, وهم أكثر قبائل سّلام عددًا وقوة ويتفرعون إلى ما يلي:

(الطحاوي - العليوات - المناصرة - السلاطنة - الحوطة - العلاونة - المطاردة - الطرشان - المنفي - المبارك -  أبوعجيلة - الغانم - الشافعي - العواكلة - العوامرة - الطرفة - القطفة).

☆☆ السابعة/ قبائل اولاد علي: 

تزوج على بزوجتين إحداهما تدعى سعدى الحمراء والأخرى عائشة البيضاء وأنجب ثلاثة أولاد أكبرهم أبو سنينه (زعيم قبائل السننة) ولما توفى على كان عمر أبو سنينة عشر سنوات أما والده الآخران فقد ولدا بعد وفاة والدهم. الأول بعد ستة أشهر والثاني بعد خمسة اشهر ولما كان كل منهم من زوجة فكل زوجة سمت ابنها (على) على اسم أبيه ولعدم الارتباك أو التشابه في الأسماء فقد سمى العرب ابن سعدى على الحمر وابن عائشة على الأبيض هذه رواية وتتعدد الروايات.

و ينقسمون إلى :

◾️ أولاً: قبائل على الأبيض وتنقسم إلى قمسين هما:

▪️ أولاد سليمان (الخرفة) وينقسموا إلى عدة قبائل هى: أبو هندى، أبو ضيا، أولاد منصور.

▪️ قبائل الصناقرة: وتتعدد الروايات في نسب سنقر و التي تؤكد أنه ليس من ذرية علي الكبير و قد ارجعة خير الله فضل عطوه أخد أكبر رموز قبائل مطروح في سبعينيات القرن الماضي إلى أن سنقر هذا هو أحد المهاجرين العرب من الأندلس عقب سقوط ممالك وأمارات المسلمين في الأندلس وأنه (وصل إلى ساحل مدينة درنة بليبيا عام 1260م في أواخر القرن الثامن الهجري وكانت مدينة درنة تسكنها قبائل أولاد على زعيم منطقة الجبل الأخضر وكان هذا شاباً في مقتبل عمره فتم علاجه وتربى في بيت أبو هندى واحتضنه وزوجه ابنته التي أنجب منها حمد وأنجب حمد عامر الذي أنجب قبائل السناجرة والجدير بالذكر أن سنجر أبو ويلة هذا كان شاباً متعلماً نافذ الفكر لأنه (كان) قادماً من بلاد الأندلس التي كانت تحمل مشعل الحضارة في أوروبا والعالم الإسلامي فقد تفوق على عمه أبو هندى الذي رباه وتبناه ثم زوجه ابنته لدرجة أن أبو هندى زعيم منطقة الجبل الأخضر وثق به فسلمه قيادة قبائل أولاد علي، وتولى التصدي للنزاعات بين قبائل أولاد على والحرابي وقد أطلق عليه اسم سنجر نسبة إلى بلدة سنقرية إحدى بلاد الأندلس التي قدم منها ويقول الشاعر في هذا:

                 زِينَك شَايِبْ فَات كرِيتْ وجَا متْسَايبْ

             ما خلَلا لُبو هِنْدِى نَايِبْ حَتَّى الشُوخَهْ خَذْها مِنَّه

وقبائل السناقره كثيرة: قبيلة الأفراد، قبيلة العجارمة، قبيلة طاهر، قبيلة هارون، قبيلة العزايم، قبيلة المغاورة، قبيلة الموامنة، قبيلة مرقيق، قبيلة وداد، قبيلة شرفاد، قبيلة دودان، قبيلة العجوز، قبيلة الجاهل، قبيلة زعير.

◾️ ثانياً: قبيلة على أحمر وتنقسم إلى ثلاث قبائل هى:

( قبيلة القناشات - قبيلة الكميلات - قبيلة العشيبات).

■ ثالثاً: قبائل السننة وتنقسم إلى خمسة وهى:

(قبيلة المحافظ - قبيلة القطيفة - قبيلة العجنة - قبيلة العراوة - قبيلة الشوالحة).

 

وقد ألحقت بقبائل أولاد على مجموعة أخرى من القبائل هى المرابطونن وقد انضمت إلى أولاد على عقب نزولهم (من ليبيا عام 1670 حيث أخذت فى الهجرة من ليبيا باللحاق بقبائل أولاد على التى كانت تعيش معها وبجوارها فى ليبيا) . وعقب هزيمتهم فى حربهم مع الحرابى فيما عرف بتجريدة حبيب وهى حرب عنيفة اضطر معها أولاد على إلى النزوح عن الجبل الأخضر قادمين إلى مصر وتبعتهم قبائل المرابطين (تباعاً واحدة بعد الأخرى وكلما وصلت قبيلة وزعت على أحد قبائل أولاد على الرئيسية حيث انضمت سبعة عشر قبيلة منها إلى قبائل على الأبيض وأربعة قبائل إلى قبائل على الأحمر وخمسة قبائل منها إلى قبائل السننة) .

☆☆ الثامن / الحوتة:

من كبريات قبائل لبيد ولها أفخاذ وفروع كثيرة منها:

(الروقة - الخرارتة - أبوسكين اللحاحمة - اولاد حبيب - الحدادّة - السنينات - الصريحات - الشرامطة العفيفي - المجاعي - الزنابعة - المرازفة -المراخية - النفوفة - الشريصات - بنو كليب).

☆☆ التاسع/ الموالك:
هم بنو مالك بن لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ إبن بُهْثَة بن سُلَيْم و بطونهم هي :
◾️ فنشان: و تتكون من البطون التالية :- (سعيد - النويجي - النغيميش) .
‌◾️ قعميل:  و تتكون من البطون التالية :- (حليص - ابوبكر).
و تعتبر هذه القبائل المسيطرة عرفيا على كافة الاراضي الممتدة من شرق الاسكندرية و حتى البريقة بسرت . حيث حدودها مع اراضي اولاد سليمان و قبائل اولاد سالم .

☆☆ العاشر/ بنو عوف:
هم بنو عوف بن بهثة بن سليم ، قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة. قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى. قال في العبر : وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة وبهذا فقد استقر بني عوف بتونس وليبيا من منطقة سرت بليبيا و حتى وسط تونس :
و كانوا منقسمين إلى جذمين عظيمين هما : 《مرداس و علاق》
و كانو في القرن الثامن الهجري ينقسمون و يتفرعون إلى عدد كبير من القبائل كما اورد ابن خلدون في تاريخه من تفرعاتهم بنو حصن بن علاق الذين انقسموا إلى عدة شعوب في ذلك العهد منها:
■ أولاد صورة
■ البدارنة
■ حجري
■ اولاد مرعي
■ اولاد ام احمد
■ الرجلان
■ الجميعات
■ المقعد
■ بني يعقوب
■ المسابهة
■ ال حسين
■ الصرح
■ المدافعة
■ سحيم
■ بنو وائل
■ بنو مياس
■ بنو محمد
■ البطين
■ بنو يزيد
■ بنو نوال
■ بنو نمير
■ بنو هيكل
■ اولاد زمام
■ طرود
■ اولاد عاير
■ الشراعبة
■ جرين
■ زياد
■ مقدام
و هؤولاء جميعا شعوب بني حصن بن علاق بن عوف في القرن الثامن الهجري و قد اصبحت اليوم قبائل عديدة يصعب حصرها و اكثرهم في تونس و شرق الجزائر و ليبيا .

《و من قبائل عوف في ليبيا》 :
■  عشيرة العلالقة بصبراتة ، وينتسبون إلى بني علاق بن عوف .

■ أولاد أبي الليل:  المقيمين بصرمان وغدامس ، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف .

■ أولاد ابي الهول : وينتمون إلى جدهم أبو الهول بن يعقوب بن عبد السلام بن يعقوب بن كعب بن محمد فهم من بني يعقوب وهم عماد قبيلة الزنتان وهي التي ذكرها الشيخ المرحوم الطاهر الزاوي ( مفتي ليبيا سابقا) في كتابه معجم البلدان الليبية أنها من أقوى القبائل في القطر الطرابلسي وأكثرها قوة ومنعة وكانت لها زعامة قبائل بني سليم في طرابلس بعد إنحسار دور قبيلة المحاميد ويكونون الآن أكثر من نصف قبائل الزنتان والنصف الآخر اولاد ذؤيب الذين يرجع نسبهم للمزاريع وقد وهم المستشار خالد أبو الوليد القرقني مستشار الملك عبد العزيز بن سعود حين ذكر للشيخ الطاهر الزاوي أنهم من قبيلة الدواسر لمجرد تشابه الأسماء إذ أن الدواسر تحالف قبلي تم في الجزيرة العربية بعد دخول بني سليم لليبيا بإكثر من ثلاثمائة عام ولقد وقع في وهمه الكثيرون.

■ قبيلة الُبرُكات: بمصراته و سرت و ترهونة و سبها و بني غازي .

■ قبيلة اولاد بريك: بغريان بمنطقة العربان .

■ قبيلة اولاد مهنّى: بغريان .

■ قبيلة القطعان: بمحافظة البطنان بليبيا و مصر .

■ قبيلة الجميعات بالبطنان و الخمس و مصر .

■ قبيلة اولاد نماء بساحل الاحامد , الخمس .

☆☆ الحادي عشر بنو زعب:
هم أبناء زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ، وقد ذكر ابن سعيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني ذباب ، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس ، وهذا يعني أن مجموعة بني زغب تقيم بتونس بينما مجموعة أخرى تقيم بليبيا إستقرت بعد فترة بفزان حيث يرجع إلى بني زعب منهم :
■ قبيلة المقارحة: المعروفة بسطوتها وقوتها ، و هم بنو مقرح بن مزروع بن زغب
■ قبيلة ازوية: يسكنون برقة والكفرة والواحات وكان أكثر من حارب الايطاليين وحارب الفرنسيين في تشاد.
■ قبيلة الحساونة المعرفين بانهم اخوة لقبيلة ازوية .
■ قبيلة الحطمان .
■ قبيلة الزوايد .
■ قبيلة القوايد بوادي الشاطي .
■ قبيلة اولاد ذويب ويشكلون نصف قبيلة الزنتان حاليا، و هم من اولاد غانم من المزاريع .
■ قبيلة الشعيبات و هم من المزاريع .
■ اولاد ميمون و هم من المزاريع .
■ قبائل الربايع:  بليبيا و تونس اشتهروا بتربية الابل ورعيها ومنهم قسم مهم يعيش في الجزائر  في  واد سوف .

☆☆ السابع عشر قبيلة الصوالح .
ومنهم مجموعة أخرى تقيم في شرق الجزيرة العربية في السعودية وقطر والكويت والبحرين تنقسم الى ثلاثة قبائل منهم :
■ قبيلة المتاريك
■ قبيلة المفاحلة
■ قبيلة الغوانم

☆☆ الثاني عشر بني ناصرة
وهم ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أنهم يجاورن بني ذباب من جهة القبلة من القبائل التي تنحدر منهم :- الجهمة ، اولاد خريص .

☆☆ الثالث عشر بنو عميرة:
بنو عميرة بن خفاف و مواطنهم كما ذكر الادريسي و غيره من سرت إلى برقة .

☆☆ الرابع عشر بنو الشريد:
و هم بنو الشريد و هو عمرو بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف , منهم الخنساء الشاعرة رضي الله عنها .
قال ابن سعيد‏:‏-(( كان عمرو بن الشريد يمسك بيده ابنيه صخراً ومعاوية في الموسم فيقول أنا أبو خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد‏.))‏
ذكر ابن خلدون مواطنهم بافريقية فقال (( وبنو الشريد لهذا العصر في جملة بني سليم في أفريقية ولهم شوكة وصولة .))' و منهم بنو عابد الذين حكموا قفصة بتونس زمن قيام الدولة الحفصية .

☆☆ الخامس عشر بنو يقظة:
هم بنو يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم
منهم قبائل رياح بمنطقة الجفرة بوسط ليبيا . وهم بنو رياح بن مالك بن يقظة بن عصية بن خفاف و يتفرعون الى الفروع التالية :
■ المحيمدات .
■ ابي شيبة .
■ الشلمان .
■ ابي راس .
■ الاسود .
■ الملامدة .
وهذه هي قبائل بني سليم في ليبيا موطنهم الرئيسي على نحو الإجمال والإختصار .

《《من بقي من قبائل بنو سليم في الحجاز ونجد》》
و هما قبيلتان { فتيان - و حبش}.

☆☆ السادس عشر قبائل فــتـيــــــان:
⚫️ فتيان:
وينتسبون إلى - فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم - ويقول لهم البعض فتية وهم أكثر بني سُليم عدداً وأغلبهم يسكن حرة سليم ووادي ستاره وينقسمون إلى ثمان عشـائر وهي : حليل وبني نوال وبني ضبيب وبني سري والبقلة وبني بركة وعصية ودميح . وتتفرع كل واحة منهم إلى عدة قبائل وسنورد فروعهم ومساكنهم حيث إن هذه القبائل تسكن في ديار سليم بين مكة والمدينة .

■ حليل:
▪️ الجبارين: سكناهم مرخ بوادي ستارة ومسر والراضه .

▪️ بنو عطا: سكناهم جليلة ووادي الصدير.

▪️ الوعارى: سكناهم تضمري وأم الشوك .

▪️ الموسى: سكناهم وادي ستارة .

▪️ اللبانية: سكناهم السويلة .

▪️ الربقة: سكناهم السويلة .

▪️ النغيرات:سكناهم البيار بوادي ستارة .

▪️الذووادة :وسكناهم بوادي ستارة

◾️بني نوال:
▪️المطاردة : سكناهم محافظة الكامل وضواحيها وشيخهم حسين بن هندي

▪️ الصدر: سكناهم محافظة الكامل ووادي وبح ومنهم الشاعر الشيخ معيوض بن شهد الصادري ( أبو خالد )

▪️الأذينات : سكناهم محافظة الكامل وإهالا .

▪️ الزحمة: سكناهم القعور والمزارع وصومح.

▪️ المراشدة : سكناهم القرية وجبل شمنصير.

◾️بني ضبييب:
يشتهرون بالكرم والشجاعة ككل عشائر بني سليم ويسكنون بالقرب من جبل شمنصير العظيم ويفتخرون به
▪️ النمور : سكناهم القرية ونخب (وشيخهم عايض بن عريمط النمري ومن قبله ابيه شيخ قرية(القرية وماحولها) الشيخ عريمط بن طايل النمري.

▪️الشنونة : سكناهم القرية ونخب

▪️ الحسنان : سكناهم القرية وبطحان والنهبرة والحرة

■ بني سري:
▪️ النقرين : سكناهم القرية. والغالبية بمكة المكرمة وشيخهم هادي بن عمران بن عايض النقريني السلمي

▪️القنانبه: سكناهم القعور والقرية. وشيخهم عامر بن سليوع السلمي

▪️ العطاطيف: سكناهم الحجرة والصعيب .

▪️العبدة : سكناهم العياب. وشيخهم محمد بن فايد السلمي

▪️ المداهين : سكناهم العياب وماحولها.

▪️الحسنان : سكناهم القرية.

◾️البقلة: وهم قبيلة مشهوره بالفروسيه والشجاعه لحروبهم الكثيره ونزل الكثير منهم القصيم والكويت
▪️ البنوان : سكناهم السليم والبيار وأميرهم الشيخ حامد بن معيوض البنوي.

▪️ ذوي مستور: سكناهم والحره و وادي ستارة وذرة.

▪️ المحاميد: سكناهم الحره .

▪️ الكلبه : سكناهم السليم.

▪️ ذوي عليان : سكناهم وادي ذرة

▪️ ذوي علي : سكناهم الدوارة .

▪️ الجوامع : سكناهم وادي ستارة.

▪️ القزاعين: سكناهم الغريب.

▪️ ذوي بنات : سكناهم الحره و ذرة ووادي ستارة .

▪️ ذوي هين : سكناهم ذرة .

◾️بن بركة:
▪️الخضرة: سكناهم بوادي ستارة ومخمرة والغروف .

▪️الجباريت: سكناهم الظبية .

▪️الفقهاء: سكناهم القعور وصومح .

▪️ الرزم : سكناهم السليم بوادي ستارة .

▪️ المساريح: سكناهم وادي ستارة .

▪️ الفنانيه: سكناهم وادي ستاره ومحافظة الكامل .

◾️بنو عصية:
▪️ العصوان: سكناهم وادي ستارة .

▪️ السوالم: سكناهم في المرواني وإهالا والكامل .

▪️ الذبيبات: سكناهم وادي ستارة وضواحيها .

▪️ القويسمي: وسكناهم وادي ستارة .

◾️دمـيح:
▪️ الدمالكة: سكناهم الشرع وماحولها.

▪️الثوابت: سكناهم وادي ستارة.

▪️ الوبران : سكناهم النهيمية.

▪️المثايلة: سكناهم وادي ستارة.

⚫️ حبش:
ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى اربع عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين . وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم.

◾️الضباعين:
يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل .

◾️بنو محمد:
▪️الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها و الحرة

▪️ التراجمة: ويسكنون الغريف.

▪️ الملطان : ويسكنون قرية العقلة.

▪️ المغايظة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة .

▪️ القوعة: ويسكنون المثناة.

▪️ العجفان : ويسكنون قرية المثناة وشيخهم رابح وريبح العجيفي.

▪️ العمشان : وهجرتهم العبيدية .

▪️ الحجرة: ويسكنون المضحاة وشيخهم مبارك بن دهيكل الحجيري.

▪️ المرنة: وسكناهم المضحاة وشوان وماحولها.

◾️الجلاة:
▪️ ذوي حمود : ويسكنون الغريفين.

▪️ السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة .

▪️ المقاعية: ويسكنون الغريفين .

▪️النجاجـرة: ويسكنون الخديد.

▪️الشكرية: ويسكنون الغريفين.

▪️ الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة بالاضافة الي ان قسم منهم يعيشون في مدينة الوجه وينبع وشرق الاردن في منطقة السلط وهم ابناء الامير وشاح الصابري انتقلوا عام 1760 للميلاد تقريبا.ومن المعلوم ان الجلاه احد بطون حبش من سليم بينما الصوابر هو بطن قائم بذاته وانتسابهم للجلاة بالحلف من بداية القرن الثالث عشر.

▪️ الزوانيــة : ويسكنون الغريفين.

▪️ الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين. شيخهم: خالد بن سعد ساعد الرزقني

▪️ الهباتلة : ويسكنون الغريفين .

◾️وديعة:
▪️العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو.

▪️المظيفرات : ويسكنون الصمد

▪️الصديد البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل .
------------------------------------☆
☆《من قبائل بنو سليم في الجزائر》 :
مرداس و اولاد جامع و اولاد يعقوب و اولاد ضاعن و اولاد شيخه و الأعشاش و النوابل و اولاد بركات و اولاد بالليل و اولاد يحى بن طالب واولاد سنان و اولاد عبيد و الشنانفه و اولاد حمزه واولاد احمد واولاد دباب و اولاد سيوان و اولاد جوين و العلالقه و العلاونه و اصابعه و اولاد عياد و اولاد مياس و بنى على و اولاد قاسم و اولاد زياد و بنى الشريد و اولاد زعب و لحرار واولاد سالم و اولاد ادريس و اولاد ضياء و الحنانشه و اولاد فاقه و اولاد علاق و اولاد على و المرازقه …………ألخ
وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره فى الشرق الجزائرى خاصة فى الشريط الممتد من عنابه الى وادى سوف مرورا بسوق اهراس و قالمه و عين البيضاء و مسكيانه و تبسه و الشريعه و بير العاتر الى غاية مناطق وادى سوف.

☆ 《قبائل بني سُليم في مصر》:
◾️السعادي : هم أكثر قبائل العرب في مصر عدداً وقوة ينتشرون في أنحاء جمهورية مصر العربية ، وباقيهم حتى الأن من أقوى قبائل ليبيا وهم من نسل الذئب من أبي الليل ، ومنهم الهنادي والعونة والبهجة .

◾️ الصهب : وهم ينتمون إلى صهب بن جابر بن ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا جماعة كبيرة من الصهبي وسكنوا في القليوبية (( كفر الصهبي )) فسمي بهم ، ثم أنتقل أغلبهم إلى جرجا وقنا من صعيد مصر ، وعدوا من عربان أو قبائل مصر في حصر عام 1883م في القليوبة وجرجا في سوهاج ، كما لهم فرقة في بلبيس بمحافظة الشرقية .

◾️أولاد سليمان : وهم من الكعوب من علاق بن عوف ، ونزل منهم جماعة كبيرة قادمين من ليبيا ، وقطنوا في الواسطي ( بني سويف ) وفي الغربية وفي الشرقية والقليوبية وعدوا من قبائل مصر عام 1883م ، وقد ذكر أحمد لطفي السيد : أن أولاد سليمان من القبائل الحربية وقد نشرت الطريقة السنوسية في وادي بليبا ، ومنهم في صحراء مصر الغربية.

◾️ العلاونة : من بني سالم من ذباب بن مالك ومنهم في قبائل ليبيا ، ونزل في مصر جماعة منهم أكثرهم في البلينا وجرجا من الصعيد ، ولهم نجوع بأسمهم في هذه المحافظات .

◾️ العمايم : من بني سالم من ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا عشائر عديدة سكنت في جرجا وأسيوط وطنطا و منفلوط ، ولهم نجوع باسمهم في هذه المحافظات وذكرت من قبائل مصر عام 1883م (في أسيوط) .

◾️ المحاميد : من ذباب بن مالك ، ومنهم فرقة نزلت في مصر قادمة من ليبيا وقطنت في أسيوط وسوهاج وإسنا (قنا) وجرجا ( وسوهاج) .

◾️ النوافلة : من لبيد من هيب من ذباب ، ولهم نجوع باسمهم في الأقصر وقنا .

◾️ الحوتة : من لبيد من هيب من ذباب ، نزلت في مصر قادمة من ليبيا ومنهم في الفيوم والإسكندرية ودكرنس (دقهليه) وإتاي البارود (بحيرة) ، ومنطقة الصالحية مركز فاقوس بمحافظة الشرقية .

◾️الجميعات : أصلهم من حكيم من حصن من علاق بن عوف من (بني سُليم) ، وقد قدموا إلى ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحراء الغربية بمصر ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والأسكندرية والجيزة .

◾️ محارب : وهم من بطون هيب من ذباب في برقة ونزلوا قبل الحملة الفرنسية على مصر 1798م بحوالي مائة عام أي منذ ثلاثة قرون حتى وقتنا الحاضر، وقد توطنت في محافظة المنيا في صعيد مصر وحسبت من قبائل العرب عام 1883م ومركزهم الرئيسي في العرين.

◾️ الجواشنة (جوشن): وهم فرع من جواشنة برقة وهم من من لبيد من هيب ، ولهم قرية بأسمهم في السنبلاوين في محافظة الدقهلية .
■ أولاد علي : بمطروع و الصحراء الغربية.
--------------------------------------☆
 المصادر:

▪️أبي العباس أحمد بن على القلقشندي.البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب.

▪️أبي العباس أحمد بن على القلقشندي. نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب. تحقيق: إبراهيم الأبياري. ط2.

▪️التجاني. أبو محمد عبد الله محمد بن أحمد التيجاني. رحلة التجاني.

▪️عبد الرحمن ابن خلدون.المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر.

▪️أبي الحسن علي بن سعيد المغربي. الجغرافيا. حققه وضع مقدمته وعلق عليه إسماعيل العربي.

▪️أبي الحسن علي بن سعيد المغربي. جمهرة انساب العرب.

▪️أحمد بن علي المقريزي. الإيناس بعلم الأنساب.

▪️أحمد بن علي المقريزي. إتعاظ الحنفاء بذكر السادة الفاطميين الشرفا.

▪️أحمد بن علي المقريزي. كتاب الخطط للمقريزى - المسماة بالمواعظ والاعتبار يذكر الخطط.

▪️شهاب الدين أحمد بن فضل الله بن يحيى بن أحمد العمري. مسالك الأبصار في ممالك الأمصار.

▪️أحمد بك النائب الأنصاري. نفحات النسرين والريحان فـيمن كان بطرابلس من الأعـيان. تحقيق وتقديم: عـلى مصطفى المصراتي.(بيروت: المكتب التجاري. 1963). ص 168-169.

▪️أحمد بك النائب الأنصاري.المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب.

▪️محمد بن خليل بن غلبون. التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخيار.

▪️شارل فيرو. الحوليات الليبية.

▪️الزاوي، الطاهر أحمد، جهاد الأبطال في طرابلس الغرب.

▪️الطاهر أحمد الزاوي - أعلام ليبيا - دار المدار الإسلامي، ط الثالثة

▪️ابن سعد. الطبقات الكبرى

▪️خليفة بن الخياط بن خليفة العصفري البصري ابي عمرو. الطبقات

▪️دي اغسطيني. هنريكو. سكان ليبيا. الجزء الأول. ترجمة وتقديم محمد خليفة التليسي.

▪️الأسدي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله. ديوان العرب وجوهرة الأدب وإيضاح النسب.

▪️اتوّري روسّي، ليبيا منذ الفتح العربي حتى سنة 1911, ترجمة وتقديم ▪️د.محمد خليفة التليسي، الدار العربية للكتاب طـ 1394 هـ 1974 م.

▪️وثيقه من مركز الجهاد الليبي

نسب قبيلة المعابدة الأنصار

سوهاج - الموطن التاريخي لقبائل الهوارة

هاجرت قبائل هوارة الأمازيغية ذات الشهرة الكبيرة، والتي تنتشر بشكل واسع في الشمال الأفريقي وأيضًا في بلاد الشام والأندلس وصقلية، ويرجع نسبهم إلى «هوار بن أوريغ بن برنس» حسب ابن خلدون، إلى بلاد جرجا بصعيد مصر، وجرجا تنطوي الآن تحت اسم محافظة سوهاج. وذلك بعد أن حاربتها ابنة عمها قبائل زنارة البربرية، فطردتها من إقليم البحيرة غرب الدلتا إلى الصعيد.

عراقة الماضي الهواري الأمازيغي: منذ ذلك الحين، استوطنت هذه القبيلة سوهاج وتوسعت رقعتها على حساب من يجاورها من القبائل ردحًا من الزمن. كان اعتزاز الهواري بأصله الهواري البربري مثالًا يحتذى، فقد كانوا لا يزوجون بناتهم إلى العرب المحيطين بدعوى أنهم ليسوا كفؤًا لهن.

الحاضر الهواري: في مطلع القرن الواحد والعشرين، بعد انتشار الإنترنت ودخول العديد من الهواريين إلى المنتديات حيث تشاركوا البحث والاطلاع على الأنساب، فقد ساء البعض منهم أن هوارة ليست عربية المحتد ولا تجتمع مع قبيلة عربية قط في أي جد. بطريقة عجيبة، فقد ساءهم ذلك، ناسين عراقة تاريخ هوارة الأمازيغية في المغرب وسط قومها قديمًا، وفي ليبيا وسط قومها وسيطًا، ثم في مصر وسط الصعيد مؤخرًا. لقد نسوا أن هوارة كانت لها إمارة قوية بوسط الصعيد ردحًا من الزمن.

صحيح أن زعماء هوارة كانوا من السادة الأشراف الجعافرة الرضويين، بيت واحد هو آل همام بن سيبه الجعفري، إلا أن الأغلب الأعم والعديد الساحق هم هواريون أمازيغيون.

(لم نعد نستمع إلى من يفخر منهم بأمازيغيته البربرية العتيدة كما كانوا سابقًا).

لقد انبرى بعضهم ينسب نفسه إلى الأنصار تارة، وإلى الأشراف تارة أخرى، وغيرهم إلى جهينة وآخرون إلى عرب الحجاز، وانتشرت بعض الرقع والمشجرات الزائفة وراجت لتحقيق أحلامًا في الانتساب إلى غير هوارة، أو بمعنى آخر، إلى أي قبيلة عربية.

سؤال يتحتم الإجابة عليه: أين هم هذا العديد الساحق والجمهور الدافق من البطون الهوارية الأمازيغية المغربية صميم هوارة وعمود نسبها؟؟

لعلنا نذكر جميعًا ما ذكره العلامة نسابة مصر أبو العباس القلقشندي الذي عاصر القرن التاسع الهجري في كتابه الثمين "نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب"، صفحة 442 أربعة وثلاثين {34} بطنًا من هوارة بالصعيد وهم: (بنو محمد) و (أولاد مأمن) و (بندار) و (العرايا) و (الشللة) و (أشحوم) و (أولاد مؤمنين) و (الروابع) و (الروكة) و (البردكية) و (البهاليل) و (الأصابغة) و (الدناجلة) و (المواسية) و (البلازد) و (الصوامع) و (السدادرة) و (الزيانية) و (الخيافشة) و (الطردة) و (الأهلة) و (أزليتن) و (أسلين) و (بنو قمير) و (النية) و (التبابعة) و (الغنائم) و (فزارة) و (البطاخ) و (العبابدة) و (ساورة) و (غلبان) و (حديد) و (السبعة) والإمرة فيهم (لأولاد عمرو). وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولاد غريب، وقد استمرت هذه الفروع في نمو مطرد حتى كان لأولاد همام منهم في القرن الثامن عشر شوكة عظيمة في صعيد مصر وشمال السودان.

أين البحر الخضم من هوارة الأمازيغية البربرية؟ أين أبناء الأربعة وثلاثين بطنًا هواريًا؟ ما هي الأسماء الحديثة للعائلات من كل بطن؟

هل ذكر ابن حزم الأندلسي هوارة الصعيد؟ بالطبع، الإمام ابن حزم الأندلسي رحمه الله، الذي عاش في القرن الخامس الهجري، عايش هوارة البربرية في الأندلس وبلاد المغرب المجاورة للأندلس، وقام رحمه الله بتسجيل باب فريد نادر حفظ أنساب البربر من يومها إلى الآن في كتابه "جمهرة أنساب العرب".

أخلاق البربر الحميدة: وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم، ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد، والصبر على المكاره والثبات في الشدائد.

قرى هوارة السوهاجية (محافظة سوهاج جمهورية مصر العربية): إن تغلغل هوارة البربرية في الواقع الديموغرافي لسوهاج أكبر من أن ينكره منكر أو يخفيه مخفٍ... وهذه قائمة ببطون هوارة التاريخية التي أسست قرى وتحضرت فيها بمحافظة سوهاج:

1. الصوامعة: الصوامعة شرق والصوامعة غرب.

2. الريانية: وهم بقرية الريانية مركز ساقلتة.

3. الأهلة: ببلاد الهلة غربي مركز طهطا.

4. بنو مراغة: وهي إحدى أكبر بطون هوارة ولها بلدة المراغة.

5. أولاد أسماعيل: تنتسب إلى شيخ العرب أسماعيل سيف الإسلام بكار همام سيبك الهواري.

6. فزارة: إحدى بطون هوارة التاريخية ولها بلدة فزارة الشرقية.

7. البطاخ: بطن من مغاغة البربرية.

8. البهاليل: وهم بطن من هوارة التاريخية.

9. الحرافشة: بطن الحرافشة الهواري.

10. أولاد بهيج: قرية بمركز المنشأة.

11. أولاد شلول: بمركز سوهاج.

12. الروافع: وهم الروابعة ولهم قرية الروافع بمركز سوهاج.

13. الحرجة قبلي: من أولاد عليو من هوارة.

14. الدناقلة: أو أبو دنقل في قرية الدناقلة مركز المنشأة.

15. الزوك: بطن من هوارة ذكره القلقشندي.

16. بندار: قبيلة من هوارة وهم في قرى بندار الرملية مركز جرجا.

17. مزاتة: قبيلة كبرى دخلت في هوارة وتبعتها إلى سوهاج.

18. برديس: أو البرادسة وهم بطن من هوارة.

19. أولاد مأمن: وهم بطن من هوارة ولهم قرية أولاد مأمن.

20. العرايا: وهم بطن هواري ولهم قرية نجع العرايا.

21. أولاد والنيه: وهم بطن من هوارة التاريخية.

22. الغنايم: وهم بطن من هوارة التاريخية ولهم بلدة الغنايم.

23. السدادرة: وهم إحدى بطون هوارة التاريخية ولهم بلدة نجوع السدادرة.

24. عائلة عبادي: بمدينة جرجا وهم العبابدة الهواريين.

بناءً على إحصائية أولية سريعة، فإن (24) بطنًا من (34) بطنًا من هوارة التاريخية التي ذكرها القلقشندي رحمه الله لها قرى كاملة باسمها وتعرف بها في محافظة سوهاج.

وأخيرًا، هذا اجتهاد شخصي والباب مفتوح للحوار والنقاش.

المصدر: نقلاً عن مجلة أخبار بلادي، مقال بقلم الأستاذ/ ولاء عبدالفتاح عبدالراضي الهواري بن أولاد مأمن.

____________________________________

نسب قبيلة المعابدة الأنصار

عرب الطحاوية تاريخ وأصالة

 

 أطروحتنا اليوم عن فرع كريم من قبيلة عربية عريقة، نزحت من ليبيا إلى غرب مصر وكنت فيه ردحاً من الزمن ، ثم نزحت إلى شرق مصر والتي كانت نهاية المطاف لها ومن معها، فإنتشروا في كل أرجاء المدرية، و بعض المحافظات المصرية.

يعتبر عرب الطحاوية من أكبر بطون قبيلة الهنادي من بني سليم، والتي نزحت إلى مصر ويعيش معظم أفراد عرب الطحاوية في تجمعات كبيرة تسمى بأسماء أجدادهم، الذين سكنوا تلك المناطق على شكل نجوع بمحافظة الشرقية وبخاصة في مركز الحسينية وبلبيس وأبي حماد وكفر صقر، علاوة على وجود الكثير من الأفخاذ في محافظتي البحيرة وأسيوط. وتتميز الحياة الاجتماعية لعرب الطحاوية بوجود الكثير من الموروثات العربية القديمة: كتربية الخيول العربية الأصيلة مع الاهتمام بأنسابها، ويعود حبهم للخيول -كما يذكر التاريخ إلى وجودها معهم منذ نزولهم مصر، وكذلك لذكرها في القرآن الكريم في أكثر من موضع.

وحسب كتاب وصف مصر كانت شياخة قبيلة الهنادي في يادم (آدم) سلطان ثم موسى أبو علي من نفس البيت 《منيصر》، وكان ذلك بمساعدة الشافعي أبو بكر جد الطحاوية (شيخ لنصف قبيلة العليوات) بمساعدة أكبر أبنائه #الطحاوي ، هكذا ذكر في كتاب وصف مصر وفي دفاتر دار المحفوظات "الدفترخانه" ، يأتي أسماء هؤلاء المشايخ بعد جابر الكبير و جاب الصغير الذي هو أخ منيصر والذي تفرعت منه بيوت أبوسلطان وأبو بكر وبيوت أخرى كثيرة متناثرة حيث هذا التاريخ يعود إلى قبل دخول الهنادي بر مصر، وذلك حسب تسلسل النسب و العد المذكور في مشجر الميجور براملي 1910م والذي كان من إملاء الشيوخ وقتئذ.

▪️طحاوي عدناني و طحاوي قحطاني

يجب الانتباه و التفريق في أنساب الطحاوية بمصر بين الامام أبوجعفر الطحاوي وبين الطحاوي بن الشافعي من الهنادي.

العلامة أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزديّ الطحاوي، فقيه انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر نسبه إلى(أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي من الحجر بن عمران بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) والطحاوي نسبة إلى بني طاحية من حجر الأزد، وهو من بني طاحية بن سود بن حجر بن عمران، قال ابن القطان الفاسي في قول الهمداني: «أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم، أزدي حجري ينسب إلى طاحية بن سود بن الحجر، قال الهمداني: وطاحية ينسب إليها هكذا الطحاوي»،وقال مرتضى الزبيدي: «وطاحِيَةُ بنُ سود بنِ الحجرِ بنِ عِمْران: أَبو بَطْنٍ مِن الأزْدِ، والنِّسْبةُ إِلَيْهِ الطاحِيُّ والطحاوِيُّ».وذكر ابن يونس المصري إِنَّمَا الطحاوي نسبة إِلَى قرية يقال لها طحا بِمصْر.

والامام الطحاوي مولده عام 238 هجرية ما يوازي عام 852 ميلادية وتوفي عام 321 هـ ما يوازي عام 933 م ولد ونشأ في قرية طحا في المنيا بصعيد مصر.

ومما سبق يتضح الأمام الطحاوي سبق هجرة قبيلة الهنادي من ليبيا الي مصر بسنوات عديدة هي الفارق بين الامام الطحاوي وبين الشيخ الطحاوي الشافعي مؤسس قبيلة الطحاوية.

▪️أسرة الشافعي قبيلة الطحاوي

عقب الشيخ الشافعي أبو بكر عليوة الهنادي من الذكور خمسة أبناء هم: كريم و سليمان وعامر و يونس و طحاوي.

وفي تحليل لعدد من الوثائق التي توضح أن الشافعي كان شيخ عشيرة العليوات وكان قد خدم برفقة 200 فارس من رجاله خلال الحملات التي قام بها محمد علي على الشام ، وحصل على درجة كبيرة من عطف وإستحسان ولي العهد ، وعند وفاة يادم سلطان ، تم تعينه لقيادة نصف القبيلة ليثير ذلك غضب عشيرة المناصرة.

وتحت خلافة الشافعي كشيخ على نصف قبيلة الهنادي وذلك بمساعدة إبنه الطحاوي ، بوصفه رجلاً ذو شخصية قوية للغاية وصاحب مزاج حاد.

بينما بقي محمود سلطان يادم سلطان شيخ على عشيرة المناصرة ، لكن حماسة وحمية الطحاوي لم تسمح بوجود خصم ، وبدأ في الإمساك بجميع مقاليد السلطة في القبيلة ، مما أدى إلى تدبير مؤامرة ضده وتم قتله في أجتماع مع أفراد قبيلته في النسدية في خيام أسرة تدعى الشراقى، وعلى الرغم من تحذيره الا ان شخصيته العنيدة أصرت على التوجه لحضور ذلك الأجتماع.

وبمساعدة قوات محمد علي قام عامر الشافعي أخ الطحاوي بمطاردة المناصرة إلى ما بعد منطقة قاطيا ، وقتل بعضهم هناك فيما فر البقية إلى الشام حتى عاد السلام المصحوب بالتوجس بين الطرفين ، بعدها عادوا المناصرة من الشام وتجنبوا إقليم الشرقية وإستوطنوا باقليم بني سويف.

في ذلك الوقت لم يكن قد عقب الشيخ الطحاوي من الذكور سوى ولداً واحداً إسماه ( الشرقاوي ) الذي عقب فيما بعد نجعاً كبيراً ، ولكن عز الأمر على إخوته فأتفقوا على يكونوا 《جميعهم و ذرياتهم أبد الدهر أبناء الطحاوي》.

وعليه غلب اللقب الطحاوي على ذرية الشيخ الشافعي بالكامل وهم:

▪️كريم الشافعي وعقب[ خليل - فرجاني- الجيلاني - عبد السلام - عمر - عبد الواحد - علاق - كريم - عدلان - طشين].

▪️ يونس الشافعي عقب [ المصري - قاسم - جندل - مبده - فيصل - سعود - عليوة - بشارة].

▪️سليمان الشافعي عقب [ عبد المجيد - صميدة - رسلان - راغب - غالب - مجلي - عبدالجليل ].

▪️شرقاوي طحاوي الشافعي عقب [ نمر - خداش - خبيري - مفضل - معتمد - ابراهيم - ابو شوشة ].

▪️ عامر الشافعي عقب [ بزيع - حنضل - إسماعيل - عبد الهادي - منازع - طالب - عسر - راجح - فهيد - مازن ].

هذه اذن أسرة الشافعي الهنادي 《قبيلة الطحاوية 》 لذلك تجدها تنتشر بالعديد من محافظات الدلتا و الصعيد تحت لقب  الطحاوية

▪️شهرة الطحاوية

يحبون الخيل ويحترمونها جدا كعادة العرب ولا يربطون الا الأصايل، وكانوا يتنافسون مع أسرة محمد علي على اقتناء الأفضل من الجزيرة والشام مع الاختلاف مع أسرة محمد علي التي كانت تبحث عن الجمال والشكل بينما الطحاوى يبحث عن القوة والتحمل التي هي الميزه الاصيله للحصان العربي ثم ياتى الشكل لاحقا، حتى ان محمد على توفيق اثنى في كتابه على خيل الطحاويه.

العمدة/طلب راجح الطحاوي وبعض افراد اسرته

وكانت لهم علاقات قوية مع الليدى آن بلانت وجوديث فوربيث وكتبت عنها في كتابها الشهير (الكتاب الأزرق).وكان لهم حسهم البدوى الفطرى في اقتناء الخيل وتجربتها في الترحل والغزو والصيد وكانو يبحثون عن الأقوى في الطرد واللحاق.

وكانت علاقتهم مع عباس باشا ما بين المصادقة والفتور بسبب بعض الأفراس حتى وصل الامر إلى ان أمر بغزوهم بسبب رفضهم اعطائه بعض الافراس واضطروا للهجره إلى ليبيا.

في الأربيعينيات من القرن العشرين كان لهم صديق هو أحمد باشا حمزة وهو وزير في الدولة في ذلك الوقت ويهوى الأصايل وأخذ من الطحاوية ثلاث مهرات من أبناء بركات هم على النحو التالي (بركات ابن الدهماء -الشهوانيه- دهمان- أبو الشهوانية الكبير اشتراه الشيخ عبد الله بن سعود الطحاوي من الشيخ جدعان بن مهيد الكبير). وكانت لهم علاقات متميز مع عشائر شمر وعنزة.

أدخل أحمد باشا المهرات الثلاث إلى برنامج التربية الخاص به والثلاث مهرات هم فقط المسجليين في الواهو وخسرت اسره الخيل العربى واحدا من أهم اعمدتها الرئيسية وأصبحت الثلاث مهرات هم نواه تكوين الخيل الطحاوى المسجليين فقط وباقى هذا التراث الضخم لم يسجل.

ويعتبر سعد بك راغب الطحاوي المتوفي في 21 من مارس عام 1941 من رجالات وشيوخ الطحاوية لما تحلي به من شجاعة وأقدام وقد بلدة السلطان حسين بوسام النيل المعتبر من الطبقة الخامسة عام 1916 وقد. عقب هذا الشيخ 13 من الذكور وقد سميت منشأة راغب باسمه وهي احدي قري مركز الحسينية محافظة الشرقية وقد منح السلطان حسين كامل وسام النيل المعتبر من الطبقة الخامسة عام 1916 للشيخ سعد راغب حيث اشتهر بانه يتحلي بالصدق والإنصاف وذيع صيته في مديرية الشرقية الي ان توفي رحمة الله عليه عام 1941.

▪️الدور الوطني لعائلة الطحاوية 

 وعن الدور الوطني لعائلة" الطحاوية" قال "عبد الحفيظ الطحاوي" إن الدور الوطني للعائلة ،بدأ منذ نشأتها فكانت تتماشي مع الأحداث الوطنية للبلاد، كان فرسان أسرة الطحاوية، في طليعة المحاربين في حملة" إبراهيم باشا بن محمد علي" علي الشام،عام 1832 ميلادية ،وكان سليمان الطحاوي قائدا لسلاح فرسان العربان في هذة الحملة، وفي الحملة علي بلاد الحجاز وبعد الإنتهاء من الحملة حيث كان لهم دور هام في عصر محمد علي، وتم منحهم نظير خدماتهم إقطاعات ضخمة جعلتهم من كبار ملاك الأراضي بالشرقية، وتم تكليف الشيخ "علي بركات الطحاوي" بإدارة شئون بلاد الحجاز بعدة العودة من الحملة، وفي فتوحات السودان بقيادة" إسماعيل باشا بن محمد علي" شارك الكثير من فرسان الطحاوية في فتوحات السودان، حتي منابع النيل وكان لهم البلاء الحسنة.

وتابع: في العهد الحديث كان إبن عمنا من أفراد العائلة المقيمية بمركز أبوحماد، الشهيد رائد طيار " مجدي الطحاوي" في مقدمة شهداء الوطن، أصيبت طائرته ثالث يوم حرب أكتوبر، وأعطيت له أوامر بالقفز من المظلة وهبط إلي مطار الصالحية وأصيب في ذراعه وتمكن من الهبوط وتلقي العلاج وطلب بالأذن بالطيران أثناء الثغرة فأذن له بعد اصراره واستشهد،وتذكر سجلات الحرب أنه كان يوجد 200 مقاتل من أبناء عائلة الطحاوية في حرب أكتوبر، وذلك موثق في سجلات التجنيد.

▫️أماكن انتشار عرب الطحاوية

عائلة الطحاوية تتواجد في معظم مراكز محافظة الشرقية والجزء الأكبر ،منها يتواجد في مراكز الحسينية وأبوحماد وبلبيس وأبوكبير، وفي مراكز كفر صقر وديرب نجم، وللعائلة تواجد بالإسماعيلية وباقي المحافظات بأعداد متفرقة ولأسرة الطحاوية أماكن أقامتهم الخاصة بهم فقد سميت عدة قري وعزب ونجوع بأسماء المشايخ منها منشاة بشارة الطحاوي وجزيرة سعود الطحاوي ورسلان الطحاوي وجزيرة عليوة الطحاوي والسعدي الطحاوي ومنشاة راغب الطحاوي، ونجع عبد السلام الطحاوي وأبوشوشة وخداش الطحاوي ونجع حنضل الطحاوي ونجع صميدة الطحاوي ونجع مجلي الطحاوي ونجع عسر الطحاوي ونجع عبد المجيد الطحاوي بمركز أبوحماد وعزبة الرواجحية والطحاوية بمركز بلبيس، ونجع غانم بركات وخليل بركات وبشير بركات بمركز أبوكبير، وكذلك عائلات الطحاوية بمعظم محافظات الدلتا.

فى منشأة الدهب البحريه بالقرب من مدينة المنيا نجد عائلة الطحاوى إحدى العائلات ذات أصول عريقه.

⚜️ طحاوي المعابدة

وفي مركز أبنوب محافظة أسيوط عائلة الطحاوي الشافعي من أشهر وأكبر عائلات قرية عرب المعابدة الشرقية و الغربية و تلت (حلف) الطحاوي ينطوي على مجموعة من بطون كبرى القبائل العربية وجدير بالذكر أن يوجد بالقرب منهم بنو عمومتهم قبيلة البهجة السلمية بجزيرة بهيج بأبنوب و قرية بهيج بمركز أسيوط.

واضافه لما سبق وللعلم من أعيان الطحاويه بالمعابده ابنوب باسيوط وهم ابراهيم أفندي خليل الطحاوي كان سنجق حاكم الساحل والبداري وله قصر باسمه الي الان وسميت القريه بقرية القصر نسبة لقصر ابراهيم أفندي الطحاوي وكان مشرف عام علي حفر الترعه الإبراهيميه وكذلك محمد خليل الطحاوي له عزبه باسمه كامله وهي قريه تابعه للمعابده وكذلك عذبة الشيخ عبدربه يسكنها الطحاويه وعزبة طحاوية شقلقيل وحبش والجرف والجنديه وغياضه وجزيرة المعابده بمنفلوط وكثير من العزب بمنفلوط وابنوب والتناغه بساحل سليم وكذلك من عمد واعيان الطحاويه محمود عامر الطحاوي واحمد خليل الطحاوي واحمد محمد خليل الطحاوي وعباس سيد الطحاوي وخليفه عباس الطحاوي واسماعيل خليل الطحاوي وعبداللطيف اسماعيل الطحاوي وجميعهم عمد المعابده الشرقيه بابنوب ومنهم المجاهد شيخ مشايخ ابنوب واول حاكم للمعابده الشيخ عبد الرحيم حبيب الطحاوي كان وطنيا وقاوم الاحتلال فحكم عليه الانجليز بالاعدام.

(المصادر) _____________________

▪️صبح الأعشى الجزء الأول

▪️سير أعلام النبلاء ، للذهبي

▪️التاريخ، ابن يونس المصري .

▪️الحاوي في سيرة الإمام الطحاوي، كوثري .

▪️المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار الخطط المقريزية

تعرف على عرب المعابدة الأنصار

بين الوبر والمدر: حكاية العرب بين البداوة والحضارة

  

منذ الأزل، شكل العرب مجتمعًا متنوعًا في أنماط حياته وثقافاته، متأثرًا بالبيئة الجغرافية والاجتماعية التي عاش فيها. هذا التنوع بين البدو والحضر يُمثل قصة تطور الإنسان العربي، وكيف استطاع أن يتكيف مع ظروفه ليخلق توازنًا بين البساطة والتمدن، بين الصحراء والمدينة.

أهل الوبر وأهل المدر: تعريف وأصول

أهل الوبر (البدو): سكان الصحارى الرحّل، يعتمدون على تربية الإبل والغنم، ويعيشون حياة تنقل دائمة بحثًا عن الماء والكلأ. يسكنون الخيام، ويتميزون بصفات ترتبط بالصحراء، مثل الكرم، الفروسية، والشجاعة.

أهل المدر (الحضر): سكان القرى والمدن، الذين استقروا حول موارد المياه ومارسوا الزراعة والتجارة. يعيشون في بيوت حجرية أو طينية، ويتسمون بنمط حياة مستقر يتيح لهم تطوير مجتمعات أكثر تنظيمًا.

رغم اختلاف نمط الحياة، يتشارك البدو والحضر جذورًا واحدة. فكلاهما ينتمي لنفس الأصل، حيث كان الحضر بدوًا في السابق قبل أن تدفعهم الزراعة والتجارة للاستقرار، ما أدى إلى تباين واضح في العادات والثقافات.

الفرق في الثقافة والعادات

البدو: يتميزون بحياة بسيطة تناسب طبيعة الصحراء. ملابسهم تشمل العمامة والثوب الطويل، وتدور حياتهم حول الإبل والخيام.

الحضر: يعيشون حياة أكثر استقرارًا ورفاهية، ويرتدون أزياء تناسب الحياة المدنية مثل الشماغ والعقال، ويعتمدون على الزراعة والتجارة في معيشتهم.

أمثلة واقعية تُجسد التنوع

1. البدو في صعيد مصر: في بعض قرى الصعيد، نجد عائلات تعود أصولها إلى البدو، ما زالت تحتفظ بارتداء العمامة والجلباب، لكنها تحولت إلى الزراعة واستقرت في بيوت حجرية.

2. الحضر في الخليج: سكان المدن الكبرى مثل الرياض ودبي هم أحفاد بدو، لكنهم تبنوا حياة مدنية حديثة، مع الحفاظ على قيم الضيافة والكرم.

الإسلام ورؤية التنوع

كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أهل الحضر (المدر)، وهو دليل على أن الحضر ليسوا أقل شأنًا من البدو. في حديث رواه البيهقي، يُبرز النبي الفرق بين الوبر والمدر عند دعوته عامر بن الطفيل للإسلام، حيث رفض عامر أن يتساوى المدر مع الوبر، مما يعكس شعور الفخر بالانتماء لكل فئة.

حكاية الوبر والمدر في التاريخ

قال ابن الجزري: "الأعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة". ورغم هذا، نجد أن البدو هم أصل الحضر، حيث كانت الحواضر امتدادًا طبيعيًا للبداوة بعد الاستقرار.

التنوع بين البساطة والتمدن

هذا التنوع ليس مجرد اختلاف في أنماط الحياة، بل هو تعبير عن قدرة الإنسان العربي على التكيف مع بيئته. فالبدو والحضر يمثلان وجهين لعملة واحدة، يجمعهما تاريخ مشترك وتقاليد أصيلة، وإن اختلفت مظاهر حياتهم.

الخلاصة: وحدة في التنوع

بين خيام الصحراء وحجارة القرى، وبين الإبل والنخيل، يتجلى جمال التنوع الثقافي العربي. فسواء كنت من أهل الوبر أو المدر، فإنك تنتمي إلى إرث عربي غني بالتقاليد والقيم التي لا تزال حية في قلوبنا.

__________________

تعرف علي عرب المعابدة الأنصار

أسمى آيات التهاني والتبريكات لقبيلة الشوافع الأنصار

الشيخ العام لقبيلة الشوافع النائب / مصطفي أمين شافع الأنصارى 

2/7/1446 هـ 

باسم قبيلة شوافع المعابدة الأنصار، يتقدم شيخ قبيلة الشوافع الأنصار بجمهورية مصر العربية، النائب مصطفى أمين شافع المعبدي الأنصاري، بأرق التهاني وأطيب الأمنيات لأبناء العمومة من فرع عائلة الشفاعنة الأنصار بمحافظة سوهاج وجميع محافظات جمهورية مصر العربية، عنهم الشيخ السيد عبدالعال مهران شافعين الأنصاري، بمناسبة:

1. التحاق ابن العائلة محمد وليد عزالدين صابر أبو شافعين الأنصاري بأكاديمية الشرطة.

2. ترقية الكابتن طيار مقاتل عبد الرحمن محمد علي رمضان أبو شافعين الأنصاري إلى رتبة (نقيب طيار).

إن هذا الإنجاز المميز هو استمرار لمسيرة المجد والتاريخ الحضاري لقبيلة المعابدة، التي امتدت من زمن دولة الأندلس إلى يومنا هذا، مجسدين بذلك روح العطاء والتميز التي عُرفت بها القبيلة على مر العصور.

نسأل الله تعالى أن يوفق أبناء العائلة الكريمة في مسيرتهم ويجعلهم ذخراً وفخراً للوطن وللقبيلة.

الشيخ/ سيد مهران شافعين في رفقة شيخ مشايخ الشوافع الأنصار

مع أطيب التحيات والتقدير،

النائب/ مصطفى أمين شافع المعبدي الأنصاري

شيخ قبيلة الشوافع الأنصار بجمهورية مصر العربية