التحالفات القبلية في صعيد مصر: دراسة مقارنة بين الهوارة والمعابدة

تمهيد تاريخي حول التحالفات القبلية في الصعيد

تعد التحالفات القبلية في الصعيد جزءًا أساسيًا من بنية المجتمعات العربية، حيث تساهم هذه التحالفات في تشكيل العلاقات بين القبائل والعائلات على مر العصور. تختلف تلك التحالفات في أسبابها وأهدافها، ولكنها تتفق في كونها تمثل أحد أوجه التكامل الاجتماعي والاقتصادي.

على مدار العصور، لعبت التحالفات دورًا كبيرًا في تحقيق الأمن والاستقرار بين القبائل، حيث كانت الحروب والمنازعات تعد من أبرز سمات المجتمع القبلي. وضمن هذا السياق، كانت التحالفات بمثابة درعٍ وقائي ضد الغزوات أو العدوان الخارجي. ويعتبر هذا النظام الاجتماعي أحد الركائز التي تساهم في الحفاظ على السلم الأهلي في الكثير من المناطق.

التحالفات القبلية في الموروث الصعيدي: مفهوم "اللموم"

عرف المجتمع الصعيدي منذ القدم مفهوم التحالفات القبلية، والذي يُشار إليه في بعض اللهجات المحلية بمصطلح "اللموم"، حيث كان يُقال " لموم كذا" للدلالة على تجمع القبائل لنصرة قضية معينة أو مواجهة تحدٍّ مشترك.

وقد ظل هذا المصطلح حاضرًا في الذاكرة الشعبية حتى يومنا هذا، حيث يعكس روح التكافل والتضامن التي ميزت الصعيديين، وجعلتهم قادرين على التكيف مع الظروف السياسية والاجتماعية المختلفة على مر العصور.

ومن أبرز التحالفات القبلية في صعيد مصر، نجد قبيلة بني هلال التي انتشرت في مختلف محافظات الصعيد بكثرة. وصل أفراد هذه القبيلة إلى بلاد الصعيد خلال ما يُعرف بتغريبة بني هلال، والتي تشمل عددًا من القبائل العربية الأخرى، مثل هوازن وسليم وغطفان، بالإضافة إلى العديد من القبائل الأخرى من العدنانية والقحطانية. وقد ذكر المقريزي أنهم من أكثر القبائل عددًا في صعيد مصر. كما شمل التحالف الهواري الكبير الذي ضم الكثير من القبائل الأمازيغية والعربية، وحلف قضاعي الذي اجتمعت فيه قبيلة جهينة وقبيلة بلي في مواجهة الحلف القرشي في الإشمونين. كذلك، كان هناك حلف عرب المعابدة بأسيوط، والكثير من الأحلاف الأخرى التي كانت تذخر بها الصعيد، ومنها ما لا يزال قائمًا إلى الآن، أو يمكن أن يُستعاد بسهولة إذا اقتضى الأمر.

يمكننا نُسلّط الضوء الآن على حلفين في صعيد مصر، حيث يلتقيان في بعض الجوانب مثل اعتزاز أبنائهما الشديد بكل منهما والانتماء القوي لحلفهما والتعصب له. ومع ذلك، يختلفان أو يتباينان في جوانب أخرى..

التكوين التاريخي لحلف الهوارة

برز حلف الهوارة كأحد أقوى الأحلاف القبلية في مصر، وخصوصًا في إقليم الصعيد، حيث تمكنت قبائل الهوارة الأمازيغية من فرض نفوذها على مناطق واسعة، بعد انتقالها من المغرب العربي إلى مصر خلال العصور الوسطى. وكان انتقالهم جزءًا من موجات الهجرة التي زحفت إلى مصر في ظل الحكم الفاطمي، ثم توسعت واستقرت خلال العهد المملوكي والعثماني.

ضم الحلف بين جنباته العديد من القبائل، سواء أمازيغية أو عربية، حيث تحالف الهوارة مع قبائل عربية مثل بني سليم وهوازن، بالإضافة إلى بعض العائلات ذات النفوذ المحلي التي سعت إلى الانضمام إليهم لتعزيز قوتها. وساهم هذا التحالف في تكوين قوة ضاربة بسطت سيطرتها على أقاليم مهمة مثل قنا وأسيوط وسوهاج، حتى أصبحت كلمة الهوارة مرادفة للنفوذ القبلي في الصعيد.

لم يقتصر دور الهوارة على فرض الهيمنة العسكرية، بل امتد إلى التحكم في الأراضي الزراعية، حيث تولّوا زمام الأمور في الإقطاعيات الكبرى، وفرضوا الضرائب، وأداروا الموارد، ما جعلهم طبقة حاكمة شبه مستقلة داخل الإطار العام للحكم العثماني في مصر.

حلف المعابدة: النشأة والتوسع

أما حلف المعابدة، فيُعد أحد التحالفات القوية التي ظهرت في منطقة أسيوط، وامتد تأثيره إلى العديد من المناطق المجاورة. ينتمي المعابدة إلى أصول عربية خالصة، ويعودون في جذورهم إلى قبائل أنصارية قرشية وقضاعية، ويُعرف عنهم الشجاعة والبأس في القتال، إضافة إلى تمسكهم بالعادات والتقاليد القبلية التي جعلت منهم مجتمعًا متماسكًا على مر العصور.

تكوّن الحلف من عدة عشائر وقبائل اجتمعت تحت راية المعابدة، حيث كان الهدف الأساسي لهذا الاتحاد حماية الأراضي والمصالح الاقتصادية، وتأمين القرى من الغزو، وتكوين قوة قادرة على التصدي لأي خطر يهدد استقرارهم. وقد نجح المعابدة في تحقيق نفوذ قوي داخل صعيد مصر، حيث تميزوا بامتلاكهم أراضي شاسعة، وكان لهم حضور سياسي واجتماعي قوي.

ومن الجدير بالذكر أن حلف المعابدة لم يكن مقتصرًا على الجوانب العسكرية فقط، بل شمل أيضًا التعاون في الزراعة والتجارة، وهو ما جعلهم من أكثر القبائل استقرارًا وتأثيرًا في الصعيد. وقد استمر هذا التأثير حتى بعد انتهاء العصر العثماني، حيث ظل لهم حضور قوي في المعادلة القبلية داخل أسيوط وما جاورها.

مقارنة بين الحلفين: التشابه والاختلاف

---

◾ الأصل العرقي والقبلي:

      ° الهوارة ينحدرون من أصول أمازيغية، مع اختلاطهم بقبائل عربية لاحقًا.

      °المعابدة غالبيتهم قبائل عربية أندلوسية و مغربية.

كل من المعابدة وهوارة قادمان من الأندلس وبلاد المغرب العربي.

▪️ الهوارة: ذكر الإمام ابن حزم الأندلسي -رحمه الله- الذي عاش في القرن الخامس الهجري، وعاشر هوارة البربرية في الأندلس وبلاد المغرب المجاورة لها، حيث قام -رحمه الله- بتسجيل باب فريد نادر حفظ أنساب البربر من يومها إلى الآن في كتابه جمهرة أنساب العرب.

▪️ المعابدة: غالبيتهم قدموا من الأندلس والتحقت بهم في طريقهم عشائر من المغرب العربي.

◾ اللقب الهواري و المعبدي 

▪️ الهواري: تأخذ الهوارة لقبها -كما ذكر ابن خلدون- نسبة إلى هوار بن أوريغ بن برنس. ووفقًا لكتب الأنساب والتاريخ، فإن أبناء هوّار بن أوريغ الذين انحدرت منهم بطون كبيرة هم: كُلدن، مَجريس، كُمار (ويُقال أيضًا: كُماد)، سُوادة، أنداره، وماسر. وقد شكّلت قبائل هوّارة فرعًا قويًا من الأمازيغ، حيث امتدت مواطنهم عبر ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، مصر، والسودان.

▪️ المعبدي: يرجع لقب المعبدي من المعابدة نسبة إلى عبادة بن أبي بكر بن عبادة بن ماء السماء، الذي يمتد نسبه إلى قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري -رضي الله عنه-.

◾ الهجرة إلى صعيد مصر

▪️ الهوارة ودخولهم الصعيد: دخل الهوارة إلى الصعيد قبل المعابدة بفترة طويلة، في القرن الـ14 الميلادي، خلال حكم المماليك. وكانت هجرتهم جماعية، مما جعلهم أكثر عددًا وتأثيرًا، حتى أنهم أصبحوا حكام الصعيد لعقود طويلة، كما أن نشاطهم الاقتصادي والسياسي وصراعهم مع المماليك ساهم في تماسك الحلف الهواري مع الزمن.

▪️ المعابدة ودخولهم مصر: دخل عرب المعابدة إلى مصر بعد حوالي قرن من سقوط الأندلس (1492م)، أي في القرن الـ16 الميلادي. استقروا تحت سفح الجبل الشرقي بأسيوط، وكان استقرارهم أكثر تنظيمًا، حيث احتفظوا بكيانهم القبلي ولم يذوبوا تحت حلف أكبر.

◾ الانتشار في  صعيد مصر

يعتمد الانتشار على البطون المنضوية تحت كل حلف ومدى قدرة الحلف على ضم حلفاء جدد، وهو ما توافر بشكل أكبر لحلف هوارة.

▪️ فروع وأماكن انتشار حلف الهوارة: الهوارة قبيلة أمازيغية ضخمة لها انتشار كبير في المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا، ومصر، سواء في الوجه البحري أو في الصعيد. وقد سجل العلامة أبو العباس القلقشندي في القرن الـ15 الميلادي أسماء 34 بطنًا من هوارة، جميعها ذات قوة وبأس، وهي:

بنو محمد، أولاد مأمن، بندار، العرايا، الشللة، أشحوم، أولاد مؤمنين، الروابع، الروكة، البردكية، البهاليل، الأصابغة، الدناجلة، المواسية، البلازد، الصوامع، السدادرة، الزيانية، الخيافشة، الطردة، الأهلة، أزليتن، أسلين، بنو قمير، النية، التبابعة، الغنائم، فزارة، البطاخ، العبابدة، ساورة، غلبان، حديد، السبعة.

وكانت الإمرة فيهم لأولاد عمرو، وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولاد غريب (نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب، ص 442). وقد استمرت هذه الفروع في نمو مطرد، حتى أصبح لأولاد محمد شوكة عظيمة وبلاد كثيرة في سوهاج وقنا تحمل أسمائهم.

وبما أن قبيلة الهوارة كانت الأكثر عددًا ونفوذًا، فقد انضم إلى حلفها قبائل عربية كبيرة، مثل: أولاد يحيى، البلابيش، أولاد عليو، النجمية، الوشاشات، القليعات، السماعنة، العسيرات، القرعان، الحميدات، أولاد عايد، وأولاد سالم. وهذه القبائل من أصول مختلفة؛ فمنهم من ينسب نفسه إلى عرب بني سليم، ومنهم من الأشراف الحسينيين، ومنهم من الأنصار.

وعليه، فإن انتشار حلف هوارة يتركز في شمال قنا وجنوب سوهاج، ويبدأ في الانحسار كلما اتجهنا جنوبًا إلى الأقصر وأسوان، وشمالًا إلى أسيوط والمنيا.

▪️ حلف قبيلة المعابدة: هو حلف قوي شديد البأس يضم فروعًا متعددة، أغلبه من عرب الأندلس. استقروا تحت سفح الجبل الشرقي في أبنوب الحمام، بقرية قديمة فرعونية تسمى طهنهرر، والتي عُرفت فيما بعد بـعرب المعابدة.

لو لم يكن هذا الحلف قويًا، لما استطاع الاستقرار في تلك البقعة التي تقطنها قبائل عربية شديدة، مثل:

بني محمد المروانية القرشية، بني محمد الشهابية الأنصارية، عرب السوالم (بطن من قبيلة لخم اليمنية)، بهيج (من أولاد سلام من بني سليم)، الكلابوة (من بني كليب التغلبي)، عرب الأطاولة (من شمر الحميرية اليمنية)، بنو طويل (الأطاولة)، الحووات، النواجى، الديابة، العوايسة، عرب الشنابلة (من بطون جهينة القضاعية القحطانية)، الطوابية (من بني مهر بن طريف من جذام)، عرب بني رزاح (من قضاعة القحطانية اليمنية)، بني حسين الأشراف.

ولو كانت كل هذه القبائل قد انخرطت في حلف المعابدة، لكانت لهم السيطرة على الصعيد كما هو الحال في حلف هوارة. إلا أن حلف المعابدة لم يكن بحجم هوارة عند دخولهم الصعيد، فقبيلة المعابدة تضم:

الشوافع (من بني عبادة بن بكر بن عبادة بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن عبادة بن أفلح بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي)، بنو عمومتهم السعايدة (من سعيد بن قيس بن عبادة)، السادة الخرابزة، البريشية (من بني العباس القرشيين)، الطوالب (من البكريين من بني ربيعة)، الطحاوية (من بني سليم)، وعشائر عربية منهم الفقايرة، آل الميرة، آل الشيخ، الغراب، العفايشة، الحرابوة، البهانسة، البحيري، الشامة، السالمي، الخمايسة، آل عبد العواض، الكساسبة، والخطبه وعشائر مغربية مثل المرابطين، الهواورة وغيرهم.

ولعرب المعابدة أفرع كثيرة تنتشر في معظم بلاد أسيوط وسوهاج، مثل: المعابدة في طما، بني حرب، شندويل، المراغة، نجع خميس، عرابة أبو كريشة، عرابة أبيدوس، زليتن (بنجع حمادي). ولهم أيضًا فروع في صنبو، ملوي، بني مزار (المنيا)، بني سويف، الفيوم. ومن الملاحظ أن حلف عرب المعابدة يتركز بكثافة بين أسيوط وشمال سوهاج، ويقل كلما اتجهنا جنوبًا أو شمالًا.

▫️تنتشر الهوارة في جنوب الصعيد، من قنا وحتى سوهاج، وكان لهم تأثير قوي في الإدارة السياسية.

▫️تركز نفوذ المعابدة في أسيوط وما حولها، مع امتداد محدود مقارنة بالهوارة.

◾نمط التحالف:

▪️كان حلف الهوارة قائمًا على القوة العسكرية والإدارة الاقتصادية للإقطاعيات.

▪️حلف المعابدة اعتمد على التعاون بين العشائر في مجالات الزراعة والتجارة، بجانب الدفاع المشترك.

علاقتهم بالسلطة الحاكمة:

▪️الهوارة : علاقة متوترة بلغت حد الحرب بين هوارة و المماليك الا إنها تمتعت بعلاقات قوية مع الدولة العثمانية، والأسرة العلوية بل وتمكنوا من فرض سيطرتهم على بعض الولايات وقدمت مع الزمن برلمانيين عظام مثل حميد بك محمد شمندي أبو ستيت الهواري عميد آل ابو استيت بالبلينا عضوًا أول مجلس نيابي في تاريخ مصر وهو «مجلس شورى النواب» في عهد الخديوي إسماعيل، و الله الهمامي الهواري فى عضوية الهيئة النيابية الثانية لمجلس شورى النواب من 1870 - 1873، حيث كان الشيخ يشغل منصب عمدة «هواره» وعميد عائلة خلف الله بفرشوط قنا، و حضرة صاحب العزة ابراهيم بك اسماعيل ابورحاب الهواري من أعيان المنشأه سوهاج. 

ابراهيم بك  اسماعيل ابو رحاب

▪️المعابدة: لم تعاصر المعابدة زمن المماليك وأعتمدوا في تعاملهم مع السلطة العثمانية على أستقلاليتهم إلى حد كبير، مع مرونة في التعامل مع السلطة المركزية و خرج منهم قيادات بارزة في تاريخ الصعيد وجدير بالذكر عميد الخرابزة و عرب المعابدة العمدة عطية سيد المعبدي والد العمدة والنائب حسن بك عطيه المعبدي، وحضرة صاحب العزة غلاب بك صديق أبو شافعين المعبدي الأنصاري بشندويل البلد المراغة، والنائب مختار عبد العظيم المعبدي عضو مجلس الشعب 25 عاماً عن مركز طما لفترة امتدت من عام 1980م حتى عام 2005م، ومنهم النائب النائب عمرو عزت حجاج شافعين المعبدي الأنصاري عضو مجلس الشيوخ 2020م عن دائرة الجيزة.

الهوارة والاستقرار بالانتشار.. والمعابدة والاضطراب بالتكتل

ساهم انتشار الهوارة في مناطق متفرقة وفقًا لحيازاتهم من الأراضي في استقرار حلفهم، إذ حافظت كل عائلة على موطئ قدم خاص بها، مما منع النزاعات الداخلية وساهم في تقديم الدعم المتبادل عند مواجهة خصوم من خارج الحلف.

أما المعابدة، فتركزوا في موطنهم الأصلي دون انتشار واسع، ما جعلهم أكثر عرضة للصراعات الداخلية بعد زوال الحاجة للتحالفات القبلية ضد الخارج. وبمرور الزمن، أصبحت بلاد المعابدة من أكثر مناطق الصعيد نزاعًا، حيث أدت العصبية الداخلية إلى اشتعال الثأر، مما أثر سلبًا على الأمن والتعليم والخدمات.

ورغم ذلك، ظل المعابدة على ولائهم المشترك في مواجهة التهديدات الخارجية، كما حدث في دعمهم المسلح لمعابدة طما في نزاع مطلع القرن العشرين. وعلى النقيض، فإن العائلات التي غادرت موطنها وابتعدت عن صراعات الحلف حققت نجاحات بارزة في التعليم والتجارة والمناصب العامة، بينما بقي الداخلون في النزاعات حبيسي دوامة الصراعات.

هكذا، بينما منح الانتشار الهوارة تماسكًا واستقرارًا، أصبح التكتل سببًا في اضطراب المعابدة.

 التحالفات القبلية في العصر الحديث

مع تطور المجتمع وانتشار الدولة المدنية، شهدت التحالفات القبلية في الصعيد تحولًا كبيرًا، فقد بدأت تأخذ طابعًا سياسيًا واجتماعيًا. ورغم تراجع أهمية الحروب القبلية، إلا أن التحالفات استمرت تؤدي دورًا في تسوية الخلافات المحلية، والتفاوض مع السلطات الحكومية بشأن قضايا الأرض والميراث والحقوق الاجتماعية.

ومع مرور الوقت، تغيرت أولويات العديد من القبائل والعائلات، حيث بدأ البعض في تبني فكرًا أكثر تحضرًا واحتكامًا للقانون. ولكن رغم هذه التحولات، لا تزال بعض العائلات القبلية في الصعيد تتمسك بالعادات القديمة وتستعين بالتحالفات في مواجهة التحديات الاقتصادية والاجتماعية.

أثر التحالفات القبلية في العائلات في العصر الحديث

التحالفات القبلية لا تقتصر على الأبعاد التاريخية والسياسية فقط، بل تمتد إلى تأثيراتها المباشرة على العائلات في العصر الحالي. أصبحت هذه التحالفات تشكل شبكة دعم اجتماعي واقتصادي قوية بين العائلات، حيث يتم تبادل المساعدات والموارد في أوقات الأزمات. كما أن العديد من العائلات تسعى إلى تعزيز مكانتها الاجتماعية من خلال الدخول في تحالفات مع قبائل أو عائلات ذات نفوذ في المنطقة.

ومما يعكس قوة هذه التحالفات، أنه في حال وقوع خصومة ثأرية بين قبيلتين أو عائلتين، فإن أعضاء الحلف يلتزمون بتقديم الدعم الكامل لحلفائهم. ويشمل هذا الدعم تقديم السلاح في بعض الأحيان، مما يعكس مدى التلاحم والتضامن داخل هذه التحالفات، ويعزز من قوة القبيلة أو العائلة في مواجهة خصومها.

التحديات التي تواجه التحالفات القبلية في العصر الحديث

رغم الأثر الكبير للتحالفات القبلية في الصعيد، إلا أنها تواجه تحديات عدة في العصر الحديث، مثل تأثير العولمة، والتحولات الاقتصادية والاجتماعية السريعة. حيث أصبح من الصعب في بعض الأحيان الحفاظ على العلاقات التقليدية في ظل تأثيرات المدن الكبرى، وزيادة الوعي بحقوق الفرد وتعدد مصادر المعرفة. كما أن تدخل السلطات المحلية في شؤون القبائل والعائلات أدى إلى تقليص بعض سلطات الزعماء القبليين، ما قد يؤثر على قوة التحالفات التقليدية.

خاتمة المقال: مميزات التحالفات القبلية وعيوبها

تُظهر دراسة تحالفات القبائل في الصعيد، مثل تحالف الهوارة والمعابدة، الدور المحوري لهذه التحالفات في تشكيل المشهد الاجتماعي والسياسي والاقتصادي على مر العصور. فقد كانت هذه التحالفات وسيلة لضمان الأمن والاستقرار، لكنها في الوقت نفسه لم تخلُ من بعض التحديات.

مميزات التحالفات القبلية:

✅ التكافل الاجتماعي: ساهمت في تعزيز روح التعاون بين العشائر المختلفة، مما أدى إلى استقرار المجتمعات المحلية.

✅ القوة العسكرية: مكنت القبائل من مواجهة الأخطار الخارجية، سواء كانت غزوات أو اعتداءات من سلطات معادية.

✅ التأثير الاقتصادي: ساعدت في السيطرة على الأراضي الزراعية وإدارة الموارد، مما جعل بعض القبائل قوى اقتصادية مؤثرة.

✅ الحفاظ على العادات والتقاليد: لعبت التحالفات دورًا في ترسيخ القيم القبلية، مما ساعد في بقاء الهويات الثقافية رغم تغير الزمن.

✅ التأثير السياسي: نجحت بعض التحالفات، مثل الهوارة، في فرض نفوذها حتى على السلطة الحاكمة، مما أعطاها دورًا في صنع القرار.

عيوب التحالفات القبلية:

❌ الصراعات الداخلية: أدت بعض التحالفات إلى نزاعات بين القبائل المتحالفة نفسها بسبب تضارب المصالح.

❌ الانعزال الاجتماعي: في بعض الأحيان، كان التحالف يُضعف التواصل بين القبائل غير المنضوية تحته، مما أدى إلى انقسامات اجتماعية.

❌ التنافس مع السلطة: رغم أن بعض التحالفات تمكنت من التعاون مع الحكومات، إلا أن بعضها الآخر دخل في صراعات دموية مع المماليك أو العثمانيين.

❌ الاعتماد على القوة العسكرية: كانت بعض التحالفات تعتمد على القوة بدلًا من الحوار، مما أدى إلى صراعات دامية بين القبائل أو مع الحكومات المركزية.

خلاصة

ساهمت التحالفات القبلية في تشكيل هوية الصعيد وعملت كأداة لتأمين الاستقرار والقوة، لكن آثارها كانت متباينة بين الإيجابية والسلبية. فبينما عززت روح الجماعة وحمت المصالح القبلية، لم تخلُ من صراعات داخلية وتوترات مع السلطات. واليوم، ورغم تغير الظروف، لا يزال لهذه التحالفات أثر واضح في التركيبة الاجتماعية والاقتصادية للصعيد، حيث تستمر القبائل في التمسك بروح التكاتف والتعاون، ولكن بأساليب تتكيف مع متطلبات العصر. في الختام، يبقى السؤال: كيف ستتطور هذه التحالفات في ظل التحديات الجديدة التي يواجهها المجتمع الصعيدي في العصر الحالي؟

وهل ترى أن التحالفات القبلية لا تزال تؤثر في المجتمعات المعاصرة، أم أنها تراجعت أمام الحداثة؟ شاركنا برأيك في التعليقات!

تاريخ جرجا: علماء، شيوخ، وأمراء على مر العصور

 كانت مديرية جرجا مركزًا حضاريًا بارزًا في صعيد مصر، حيث جمعت بين الأهمية الإدارية والاقتصادية والدينية. إلى جانب دورها في إدارة شؤون الإقليم، برزت جرجا كمنارة للعلم والثقافة، بفضل العلماء والمشايخ الذين أسهموا في نشر التعليم الديني والعلوم الشرعية. ومع ذلك، تأثرت هذه المنطقة بفترات من التدهور الإداري والمالي، مما دفع السلطان برقوق إلى اتخاذ خطوات جادة لإصلاح أوضاعها. كما لعبت جرجا دورًا محوريًا في مقاومة الاحتلال الفرنسي، حيث انضمت قبائلها وعلماؤها إلى صفوف المجاهدين دفاعًا عن الدين والوطن.

و جاء عن جرجا وعلماءها من السادة الأشراف والسادة الانصار مثل الشيخ خالد الأنصارى الأزهرى والشيخ الشريف محمد المصرى والشيخ الاصيلى والشيخ عبدالجواد وغيرهم  وذكر انزال الظاهر برقوق الهواره إليها بعد واقعه بدر بن سلام وحكم هواره لفترات من الزمن لجرجا وذكرنسبهم وسبب منعهم عنها بعد انتشار ظلمهم وجورهم على الشعب  وذكر اول من تولى منهم الأمير  اسماعيل بن مازن الذى قتله  على بن غريب من هواره وذكر أن توليهم كان مقابل التزامهم بجمع الغلال والجبايات من الشعب للسلطان 

"نقدم لكم نصًا عن تراجم علماء وأعيان مديرية جرجا، الذين ساهموا في جعلها منارة للعلم والثقافة ومركزًا حضاريًا بارزًا في صعيد مصر، حيث جمعوا بين الريادة الدينية والإدارية، وواجهوا التحديات بخدمة المجتمع وتعزيز التعليم الشرعي."

 ======= { النص } ======

( جرجا ) مدينة قديمة بالصعيد على الشاطئ الغربي للبحر الاعظم قبلى أسيوط بمسافة يومين وهى بجيم فراء مهملة فجيم فألف مقصورة كما هو المتعارف بين العامة وفي بعض كتب الافرنج انها أخذت هذا الاسم من اسم ماري جرجس أحد مقدسى النصارى والذي في كتب التواريخ والوثائق القديمة انها دجرجا بدال مهملة قبل الجيم قال في مراصد الاطلاع دجرجا بفتح الدال المهملة فكسر الجيم فسكون الراء فجيم  فألف بلدة بالصعيد انتهى وهى من أشهر مدن الصعيد سيما في الازمان السابقة فانها كانت مدينة الصعيد قبل شهرة أسيوط وهى رأس مديريتها وان كان ديوان المديرية انتقل الآن الى سوهاج لكن الاسم لم يزل لجرجا وبها عدة جوامع نحو العشرين تشبه جوامع القاهرة منها جامع كانت حيطانه بالقيشاني ويعرف بجامع الصينى ومنها جامع يعرف بالجامع المعلق تحته حوانيت يباع فيها العطريات ونحوها و بها جميع أنواع المتاجر المصرية والاروباوية والسودانية والحجازية وغيرها وبها عدة أسواق وحوانيت وخانات وقهاوى وخمارات و حمام ودورها مبنية غالبا بالطوب الاحمر والبياض والزجاج على طبقتين وثلاثة وبها عدة مخابز منها مخبز للبقسماط الابيض كان يأخذ منه الحجاج وقت ان كانوا يكثرون سلوك طريق القصير وكان ذلك من أسباب ثروتها ومن حين قلة سلوك هذه الطريق نقصت شهرتها وبها من قديم الزمان صنائع شتى مثل صنعة الجلود تعمل منها مخدات نفيسة  وسفر الاكل برسومات متنوعة وصنعة النجارة في غاية الدقة والاتقان وأكثر أهل هذه الصنعة أقباط وفي زمن العزيز محمد على كان قد توجه عليها البحر فأكل أكثرها وذهب في ذلك كثير من الجوامع الفاخرة والقيساريات والحمامات والدور والخانات وفي زمن الخديوى اسماعيل باشا عملت لها الطريقة المستلزمة لحفظها فرمى في ذلك المحل مقدار عظيم من الدبش فتحول البحر عنها وهي مشهورة بالعلماء الاعلام من قديم الزمان ما بين مؤلف و مدرس و قاض و مفت و من علمائها كما فى الضوء اللامع الشيخ خالد بن عبدالله بن أبي بكر الشافعى النحوى المعروف بالوقاد ولد تقريبا سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بهذه البلدة وتحول وهو طفل مع أبيه الى القاهرة فقرأ القرآن وفقه الشافعي والعربية والمنطق والاصول ومن مشايخه الشمني والمناوى والجوجرى والعجلوني ولازم تغري بردي القادري فقرره في المسجد الذي بناه الدوادار بخان الخليلى ومشى حاله به وبغيره قليلا ونزل فى سعيد السعداء وغيرها وشرح الآجرومية وغيرها وكتب على التوضيح لابن هشام وهو انسان خير انتهى. 

ولم يذكر تاريخ موته في النسخة التي بيدنا ومن أكبر علمائها الشيخ الأصيلي شارح متن خليل المالكى ومن ذريته الشيخ الأصيلي أحد علماء الازهر ومن أجلهم أيضا العمدة الفاضل والملاذ المبجل المرحوم الشيخ عبد الجواد بن محمد بن عبد الجواد الانصاري الجرجاوى من بيت الفضل والثروة مالكي الجدود كان من أهل المأثر فى إكرام الضيوف والوافدين له حسن توجه الى الله وأوراد وأذكار وقيام الليل يسهر غالب ليله وهو يتلوا القرآن والاحزاب وورد مصر مرار أو فى آخر عمره إنتقل إليها بعياله واشترى منزلا واسعا بحارة كتامة المعروفة الآن بالعينية وصار يتردد فى دروس العلماء مع اكرامهم ثم توجه الى الصعيد ليصلح بين جماعة من عرب العسيرات  فقتلوه غيلة في سنة ألف ومائتين وأربعة انتهى جبرتي وهو من عائلة بيت  الأصيلي ومن أجل علمائها أيضا شيخ المشايخ الشيخ عبد المنعم رحمه الله كان قرين اللشيخ الدردير والشيخ الامير ومعاصرا لهـما و من تلامذته العلامة الشيخ محمد المصرى المالكي كان قرينا للشيخ الأمير الصغير وكان يدرس بجرجا الكتب الكبيرة مثل المطول والاطول والبخارى والعلامة الشيخ الصاوى صاحب الحاشية على الشرح الصغير للشيخ الدردير في مذهب مالك وكان يدرس بها الفقه وغيره ومنها العالم الفاضل الشيخ اسماعيل الجرجاوى والد الشيخ حسن الجرجاوى الشهير بالقاهرة والشيخ عبد المنعم المتوفى بالقاهرة أيضا من نحو عشر سنين والى الآن بها علماء ودروس منتظمة وأشراف وأمراء مشهورون وبه اللميرى مصالح عديدة من ذلك شونة لمهمات الميرى من غلال ونحوها و ديوان المديرية بجميع لوازمه وقشلاق للعساكر والصناجق ومحل المجلس والحكيم والمهندس والمحكمة الشرعية وهى ولاية كبيرة قاضيها مأذون بتحرير الحجج وسماع الدعاوى عموما ولكن بعد انتقال المديرية الى سوهاج صار عقد بيع الاطيان ممنوعا فيها الان لا يكون  الا بحضرة المدير أو وكيله ومثلها محكمة طهطا ويقرب منهما محكمة اخميم ومحكمة برديس ومحكمة طما وكان بها فوريقة لنسج القطن من انشاء العزيز محمد على باشا استعملت مدة ثم بطلت و آثارها باقية الى الآن وكانت جرجا سابقا كثيرة العقارب والبراغيث بسبب كثرة أسباخها ورداءة هوائها وقد قل ذلك الآن بواسطة وجود الحكماء وادامة النظافة في الحارات والشوارع وازالة التلول و بها مقام الشيخ أبي عمرة شهير يزار وله جامع متسع جدا قد هدم بنية تجديده والى الان لم يجدد و كان العازم على تجديده حميد بك أبو ستيت البرديسى مدير جرجا سابقا بمعونة بعض أكابر تلك الجهة وقد منعته عن ذلك صروف الزمان وله مولد حافل كل سنة وسوقها العمومي كل يوم خميس يباع فيه كل شي سيما السمن فانه يوجد هناك كثيرا و يكون فيها رخيص او خارج البلد من الجهة القبلية وابور عمله بعض امرائها لسقى المزارع ثم تركة و أشجار وبساتين ممتدة الى قريب من برديس وفى شمالها حديقة يفصل بينها و بينها فم ترعة حوض المنشاه المشهورة بترعة العسيرات وفي غربيها ترعة الزرزورية التي فها عند ترعة الكسرة وتروى حوض الحميدى وحوض العسيرات وعرابة أبى كريشة ومن جرجا الى الجبل الغربي مسافة نحو ثلاث ساعات على جسر البربا وهي قرية صغيرة بقية بلدة قديمة كانت لها الشهرة هناك قبل ظهور مدينة جرجا و بجوار البربا من الجهة البحرية قنطرة بخمس عيون تأخذ من ترعة الزرزورية لرى حوض العرابة والعسيرات ومن البربا الى الجبل جسر يقسم حوض العربات وفي شمال مدينة جرجا ناحية بندار بأكثر من نصف ساعة فيها أبنية مشيدة لعمدتها عيسى أبي سلطان تولى الحكم مدة وفي مقابلة بندار يكون الجبل الشرقي قريبا من البحر فيرد الريح على مدينة جرجا فيغير اعتدال هوائها وعند العسيرات يقرب الجبل من البحر جدا ثم ان فى كثير من كتب التواريخ أن مدينة جرجا كانت من قديم الازمان محلا لاقامة الصناحق والأمراء وخصوصا العاصين منهم وكان حاكمها ينزل من القاهرة فيحكم فيها و في بلاد هوارة المجاورة لها و البعيدة عنها بل كان له التكلم على أهل الواحات القبلية والوادى الكبير الذي في طريق القافلة السودانية وفى رأس المائتين بعد الألف كان ذلك الوادى قليل السكان وكان حاكم جرجا يبعث اليه من طرفه من يحكمه ويجمع أمواله وكانت قبل ذلك تحت حكم مشايخ العرب كغيرها من بلاد الصعيد ففى ابن اياس أنه لما انكسر السلطان طومان باى فى وقعة المطرية التي كانت بينه و بين أبن عثمان وقتل أكثر عساكره وفره و بنفسه صعد فى الجهات القبلية حتى وصل الى جرجا و الحاكم فيها يومئذ شيخ العرب على بن عمر شيخ هوارة خرج الى السلطان طومان باى و منعه من دخولها ولم يضيفه وقال له لا نؤوى من عصى السلطان لئلا نبتلى ببلائه انتهى وكان ذلك في سنة اثنين وعشرين بعد التسعمائة وقد رأيت في كتاب لم أقف على اسمه ولا اسم مؤلفه ان أولاد عمر طالت مدة حكمهم بعد ذلك في بلاد الصعيد فان فيه انه كتب للحكام بالصعيد الأعلى في أواخر ذى الحجة سنة ۹۸۳ لولاية الباشا سليمان امين الاقليم ما صورته صدر هـذا المرسوم الى مفاخر القضاة والحكام معادن الفضل والكلام حكام الشرع الشريف بجرجا والسيوطية وقنا زيدت فضائلهم وأكابر المشايخ المعتبرين والعمال والكتاب والمباشرين يتضمن اعلامهم ليس بخاف عنهم ان مشيخة الصعيد الاعلى كانت فى تصرف أولاد العرب وضبطهم والتزامهم بالمال والغلال أبا عن جد مدة مديدة ولما حصل منهم الافعال المخالفة المترتب عليه ما تخلخل نظام الاقليم وقلة الأهتمام بالاموال السلطانية والغلال الديوانية وكثرة البواقى التي لا تعد ولا تحصر والتقصير في ضبط المال والغلال والجبايات الظاهرة وحصول الخسارة الزائدة والظلم المترادف لعامة الرعايا وكافة البرايا وكل من رأوا عنده فرسا جيدة أو عبد أنيقا أخذوه منه جبر او قهرا ولا يقدر على منعهم من ذلك كبير ولا صغير والحضرات السلطانية خلدت خلافتها تأبى ذلك وليس لها رضا بأدنى شئ من ذلك وبسبب ذلك منع واورة . وا من الأقليم ومن جملة خبث أفعالهم عدم اهتمامهم بجرف الجسور وتعطيلها وخراب القناطر وابطالها وذلك كله مما يؤدى لخراب البلاد وضررا العباد وضياع أوقاف المسلمين وتعطيل الجوامع الإسلامية والمدارس الدينية فكان منعهم ورفعهم من الاقليم فرضا لازما وعين للولاية المذكورة لاجل عمارتها وتوطين رعاياها وجرف جسورها واتقان قناطرها و حفظ الاموال السلطانية والغلال الديوانية وردع المفسدين وقطاع الطريق والسراق بمقتضى الشرع الشريف والقانون المنيف قدوة الأمراء الكرام وعمدة الكبراء الفخام ذى القدر والاحترام المخصوص بعناية الملك المنان أمير اللواء الشريف السلطاني الامير سليمان أمين ولى حكم الصعيد الاعلى دام عزه على أن يكون متصرفا في جميع ما كان يتصرف فيه أولاد عمر فلازم نفوذ كلامه وامتثال أوامره وبذل الجد والاجتهاد فى تحصيل الاموال السلطانية والغلال الديوانية على المنهج القويم والقانون المستقيم فانه حاكم الاقليم مقبول الكلام لا يخرج عنه من مصالح الاقليم ذرة كل ذلك على العوائد القديمة المعتبرة وعرف البلاد وليس بخاف عنه ما اشتملت عليه الشيم الشريفة الخاقانية من حب العدل والميل اليه وبغض الظلم وعدم الركون اليه وميل الحضرات السلطانية بالمحبة الى كل من اشتهرت أحكامه بالعدل وانتسب اليه فان الحضرات السلطانية خلدت خلافتها الا ترضى بأدنى ظلم يحصل الفرد من أفراد الرعايا فيتعين على قدوة الأمراء الكرام سليمان امين بيك الموصى اليه أن ينشر معدلته في الاقليم حتى يتصل ذلك بمسامع الحضرات السلطانية فيكون ذلك سببا له في كل خير عميم بحيث يلهج بذلك ألسنة الرعايا ومشايخ عرب هوارة وغيرهم لما نالهم من العدل والامان وعدم الجور والظلم وحسن الاطمئنان ونرجو بذلك بياض الوجه عند الحضرات السلطانية والترقى إلى أعلى درجة ينالها أصحاب الألوية الخاقانية فليبذل الجد والاجتهاد و العمل ان شاء الله تعالى بما فيه بلوغ القصد والمراد فليعتمد تحريرا انتهى وقد تكلم المقريزى فى رسالة البيان والاعراب عما بأرض مصر من الاعراب على نسب هوارة ونزولهم بناحية جرجا فة الى بعد كلام طويل والاشبه بالصواب ان  هوارة من ولد هوار بن أوريغ بن برنس بن صری بن وجبك بن مادعس بن برين بديان بن كنعان بن حام بن نوح وهوارة تتناسب بطونها وأصل ديارها من آخر عمل سرت الى طرابلس ثم قدم منهم طوائف الى أرض مصر ونزلوا بلاد البحيرة وملكوها من قبل السلطان وهوارة التي ببلاد الصعيد  أنزلهم الظاهر برقوق وأبوه المنصور منذ وقعة بدر بن سلام هناك فى سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة تخمينا بل فى سنة خمس وثمانين وسبعمائة وذلك انه أقطع اسماعيل بن مازن من هوارة ناحية جرجا وكانت خرابا فعمروها وأقاموا بها حتى قتله على بن غريب فولى بعده عمر بن عبد العزيز الهوارى حتى مات فولى بعده ابنه محمد المعروف بأبي السنون وهم أمره وكثرت أمواله فانه أكثر من زراعة النواحى وأقام دواليب السكر واعتصاره حتى مات فولى بعده أخوه عمر بن يوسف انتهى. 

وفى تاريخ الجبرتي انه كان بها فى شهر رجب من سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف وقعة بين الفرنساوية ورجل من المغاربة يقال له الشيخ الكيلاني كان مجاورا بمكة والمدينة وحاصل ذلك انه  وردت أخبار الفرنسيس الى الديار الحجازية وانهم ملكوا مصر انزعج أهل الحجاز لذلك وصار الشيخ المذكور يعظ الناس ويدعوهم الى الجهاد و يحرضهم على نصرة الحق والدين وقرأ لهم كتابا م وانها في ذلك فاتعظ جملة من الناس وبذلوا أموالهم وأنفسهم واجتمع معه نحو ستمائة من المجاهدين وركبوا البحر الى القصير و انضم معهم جملة من أهل ينبع وجاؤا إلى تلك الجهة وانضم اليه أيضا جملة من هوارة الصعيد و المغاربة والاتراك والغز وحاربوا الفرنسيس بالناحية المذكورة فلم تثبت الغز كعادتهم بل انهزموا وتبعتهم هوارة الصعيد و من اجتمع معهم من القرى والبلدان وثبت أهل الحجاز ثم انكفو لقلتهم ووقع بين الحجازيين والفرنسيس بعض حروب بعدة مواضع غير هذه الناحية وينفصل الفريقان بدون طائل انتهى'' 

نقلا عن "تراجم علماء وأعيان مديرية جرجا-دجرجا".

النتائج المستخلصة

▪️ التدهور الإداري وتأثيره على العلم: أدى الفساد وسوء الإدارة إلى تراجع دور العلماء وضعف دعم المؤسسات التعليمية والدينية مثل الجوامع والمدارس.

▪️ دور السلطة المركزية: تدخل السلطان برقوق بتعيين قيادات جديدة كان هدفه إعادة بناء النظام الإداري والمالي للإقليم وتحقيق العدالة.

▪️ أهمية قبائل هوارة: لعبت قبائل هوارة دورًا بارزًا في استيطان صعيد مصر وتطويره، حيث أقطعهم السلطان أراضي في جرجا التي عمروها وزرعوها.

▪️ مشاركة القبائل في المقاومة: أظهر النص مشاركة هوارة وأهل الصعيد في مقاومة الاحتلال الفرنسي، بالتعاون مع القبائل الأخرى وأهل الحجاز، ما يعكس وعيهم السياسي والاجتماعي.

▪️ التأثير السلبي للانقسامات: رغم الجهود المبذولة للمقاومة، أدت الانقسامات بين القبائل والجماعات المشاركة إلى عدم تحقيق نتائج حاسمة ضد الفرنسيين.

▪️ دور العلماء في جرجا: كانت جرجا موطنًا للعلماء والمشايخ الذين ساهموا في تعزيز التعليم الديني ونشر العلوم الشرعية، مما أكسبها مكانة دينية وثقافية متميزة.

▪️ التكامل بين العلم والإدارة: يُبرز النص أهمية التعاون بين العلماء والقيادات الإدارية لتحقيق التنمية والاستقرار في الإقليم.

الخاتمة

كانت مديرية جرجا نموذجًا متكاملاً للتفاعل بين العلم والإدارة في صعيد مصر، حيث ساهم العلماء والمشايخ في نشر التعليم الديني وتعزيز القيم المجتمعية. وعلى الرغم من فترات التدهور التي شهدتها المنطقة، إلا أن الإصلاحات التي نفذتها السلطة المركزية أعادت لجراجا مكانتها كمركز حضاري. كما أثبت العلماء دورهم التاريخي في مواجهة الاحتلال والدفاع عن مصالح الأمة، مما يجعلهم ركيزة أساسية في تحقيق الاستقرار والتنمية لأي مجتمع.

صفحات من كتاب القبائل العربية في مصر وشمال إفريقيا: الفاطميون والقرامطة والهجرة الهلالية وتأثيرها التاريخي

شهدت مصر وشمال إفريقيا عبر التاريخ تحولات كبرى بفعل هجرة القبائل العربية إليها، حيث ساهمت هذه القبائل في تشكيل النسيج الاجتماعي والثقافي للمنطقة. ومن بين أبرز هذه الأحداث، استقرار القبائل العربية في مصر، وصعود الدولة الفاطمية، وتحركات القرامطة في الخليج والبحرين، وهجرة قبائل بني هلال وسليم إلى شمال إفريقيا. في هذا المقال، نستعرض تاريخ هذه القبائل وأهم الأحداث التي لا ينبغي أن تفوتك.

القبائل العربية في مصر: من الجذور إلى التأثير

لم تكن مصر بمعزل عن الهجرات العربية قبل الإسلام، فقد استوطنتها قبائل مثل جذام ولخم، وساهمت في الحياة السياسية والاجتماعية للبلاد. ومع الفتح الإسلامي لمصر عام 20 هـ (640 م)، تدفقت موجات جديدة من القبائل العربية، أبرزها:

قريش وتميم وجهينة: استقرت في أنحاء مختلفة من البلاد.

بني سليم وبني هلال: لعبوا دورًا محوريًا في صعيد مصر.

قبائل سيناء وشرق الدلتا: مثل بني كنانة وعتيبة، والتي أثرت على الطابع البدوي للمنطقة.

أسهمت هذه القبائل في نشر الإسلام والعربية، وعززت الروابط الثقافية بين مصر والعالم العربي

الفاطميون: الإمبراطورية التي غيرت مصر

ظهرت الدولة الفاطمية في القرن العاشر الميلادي، عندما أعلن عبيد الله المهدي نفسه إمامًا للمسلمين، ليؤسس دولة إسماعيلية شيعية امتدت من شمال إفريقيا إلى مصر وبلاد الشام. في عام 969 م، تمكن الفاطميون بقيادة جوهر الصقلي من السيطرة على مصر، وأسسوا مدينة القاهرة لتكون عاصمة دولتهم.

أبرز إنجازات الفاطميين في مصر:

تأسيس الأزهر الشريف لنشر المذهب الإسماعيلي.

إنشاء دار الحكمة كمركز للعلوم والفلسفة.

ازدهار التجارة والفنون في عهد الخليفة الحاكم بأمر الله.

لكن الدولة الفاطمية واجهت تحديات كبرى، أبرزها الصراعات الداخلية وهجوم القرامطة، مما أدى إلى ضعفها وسقوطها في النهاية على يد الأيوبيين عام 1171 م.

القرامطة البحريين: حركة ثورية أم تهديد للعالم الإسلامي؟

نشأت الحركة القرمطية في القرن التاسع الميلادي كفرع متشدد من الشيعة الإسماعيلية، واستطاعت إقامة إمارة قوية في البحرين والأحساء. تميزت هذه الحركة بأفكارها الاجتماعية الجريئة، حيث دعت إلى المساواة الاقتصادية وإلغاء الفوارق الاجتماعية.

أبرز أحداث القرامطة:

استيلاؤهم على الحجر الأسود من الكعبة عام 930 م ونقله إلى البحرين.

شنهم هجمات متكررة على الأراضي العباسية والفاطمية.

هزيمتهم في نهاية المطاف أمام الجيوش العباسية.

كانت حركة القرامطة من أكثر الحركات المثيرة للجدل في التاريخ الإسلامي، إذ جمعت بين الأيديولوجيا الثورية والممارسات العنيفة التي جعلتها منبوذة لدى غالبية المسلمين.

الهجرة الهلالية: الزحف العربي نحو شمال إفريقيا

في القرن الحادي عشر الميلادي، وقعت واحدة من أكبر الهجرات العربية، حيث أرسل الفاطميون قبائل بني هلال وبني سليم إلى شمال إفريقيا لمعاقبة المعز بن باديس الصنهاجي، الذي تمرد على الحكم الفاطمي.

أسباب الهجرة:

الصراعات الداخلية بين الفاطميين والأمازيغ.

بحث القبائل عن مناطق جديدة للرعي والاستقرار.

دعم الفاطميين للهجرة كوسيلة للضغط السياسي على خصومهم.

نتائج الهجرة الهلالية:

انتشار اللهجات العربية في تونس والجزائر وليبيا.

تغير التركيبة السكانية في شمال إفريقيا، حيث حل العرب محل الأمازيغ في مناطق واسعة.

تدمير البنية الاقتصادية لممالك الأمازيغ، مما أدى إلى اضطرابات استمرت لقرون.

يصف ابن خلدون هذه الهجرة بأنها كارثة اقتصادية واجتماعية، لكنها في المقابل كانت نقطة تحول في تعريب شمال إفريقيا.

أحداث لا تفوتك في هذا السياق:

969 م: الفاطميون يستولون على مصر ويؤسسون القاهرة.

930 م: القرامطة يسرقون الحجر الأسود من مكة.

1051 م: بداية الهجرة الهلالية إلى شمال إفريقيا.

1171 م: سقوط الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الأيوبي.

شكلت القبائل العربية جزءًا مهمًا من تاريخ مصر وشمال إفريقيا، حيث لعبت دورًا أساسيًا في نشر الإسلام، وتعريب المنطقة، وتغيير الخريطة السياسية. بين ازدهار الفاطميين، وتمرد القرامطة، والهجرة الهلالية، نجد أن هذه الأحداث لم تكن مجرد وقائع تاريخية، بل كانت تحولات كبرى أثرت على الشعوب والثقافات حتى يومنا هذا.

ما رأيك في تأثير هذه القبائل على الواقع الحالي؟ شاركنا وجهة نظرك في التعليقات!

من رواد علماء الاثار المصريين - أبن جهينة الراحل د. محمد الصغير أبو عقيل

 

 

ولد فى مركز جهينه بمحافظة سوهاج سنة 1939 و تخرج فى كلية الاداب جامعة القاهرة من قسم الاثار سنة 1962 ثم التحق بهيئهالاثار سنة 1963 ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة القاهرة سنة 1976 و كان موضوع الرساله (البردي واللوتس) ثم حصل على درجه الدكتوراه من جامعه اسيوط عام 1986. وكان موضوع الرساله : (مونتو اله الحرب في مصر القديمه) 

ثم عمل مفتشآ في عده مواقع نذكر منها سقاره والجيزه و حلوان لمده عشر سنوات . وفي عام 1974 تم ترقيته الى منصب كبير مفتشي اثار شرق الدلتا ثم كبير مفتشي اثار الوجه القبلي في الفتره من عام 1974 حتى 1978 . 

ثم فى سنة 1979تم تعينه مديرآ لأثار الوجه القبلي وذالك حتى 1984 . ثم مديرآ عامآ لأثار الوجه القبلي من عام 1984 الى 1994 . وفي نفس السنة تولى منصب رئيس الاداره المركزيه لأثار الوجه القبلي وشغل هذا المنصب حتى سنه 1997 .ثم أصبح الراحل د. محمد الصغير رئيسآ لقطاع الاثار الرومانيه واليونانيه عام 1997 وحتى عام 2000.

و التحق بعده جميعات و لجان نذكر منها مثل الايكوموس ولجنه انقاذ معبد الرمسيوم في باريس ومركز الدرسات الاثريه بإيطاليا والجنه الدائمه للأثار المصريه والمركز المصري الفرنسي لصيانه معابد الكرنك وغيرها 

وشارك الراحل محمد الصغير في حفائر عديده اثمرت نتائج هامه مثل اكتشاف معبد في قريه قمير جنوب اسنا وحي بمنطقه ابو الجود بالأقصر وكذالك خبيئه معبد الاقصر . كما اشرف على حفائر معبد اتريب غرب سوهاج 

وأكتشف مقصوره لسنوسرت الاول في المنطقه الواقعه بالقرب من معبد اسنا . وأكتشف كذلك مقياسآ للنيل و ميناء مرتبطآ بمعبد الاقصر هذه اضافه الى 13 موقعآ على طريق قفط - برنيس في الصحراء الشرقيه. 

و حصل على هده أوسمه و جوائز نذكر منها وسام فارس من رئيس حكومه اليونان عام 1977 وميدليه ايزيس من مدير عام اليونيسكو عام 1979. ووسام وزاره البحث العلمي الفرنسيه عام 1986 . 

كما حصل على درع نائب الرئيس الامريكي جورج بوش عام 1986 ودرع جمعيه حقوق الانسان ودرع جمعيه اصدقاء السائح ومفتاح مدينه نيو أورلينز بالولايات المتحده وغيرها من الاوسمه والميداليات . رحل عن عالمنا في 30 يوليو .تاركآ لنا ذكرى اثري بارز كرس حياته لاثراء مجال الاثار المصرية

قبائل وبطون بني سليم القيسية العدنانية

 

تحذير: لا تعتبر المقال طويل فأنت في حضرة بني سليم.

روى أن النبي محمد ﷺ أنه، قال يوم حنين: ( أنا أبن العواتك من سُليم)  ذكر في كتاب "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير أن

العَواتِك: ثلاثُ نِسْوة كُنَّ من أُمَّهات النبي صلى الله عليه وسلم إحْداهُنَّ عاتكة بنتُ هلال بن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ عبدِ مَناف بن قُصيّ والثانيةُ عاتكةُ بنتُ مُرَّة بن هلال ابن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ هاشم بن عبد مَناف والثالثةُ عاتكةُ بنت الأوْقَص بن مُرَّة بن هِلال بن فالج بن ذكوان وهي أم وهب بن عبد مناف بن زهرة وهو أب آمنة أُمّ النبي صلى الله عليه وسلم فالأولَى من العواتِك عَمَّة الثانية، والثانيةُ عَمَّة الثَّالثة وبنُو سُلَيم تَفْخَر بهذه الوِلادة. ويقولون بني سليم أخوال النبيﷺ.

بنو سُليم قبيلة عربية قيسية تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر، كانوا يقيمون بنجد و الحجاز، ثم انتقلوا إلى ليبيا و تونس ومصر.

☆ قال أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله الأسدي سنة 322هــ :- سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر ، وسليم شعب لا قبيلة ، لأنه خرج منه عدة قبائل و عمائر وبطون وأفخاذ .

☆ قال الحمداني :- وهم أكثر قبائل قيس عدداً , وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد.

☆ قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً , وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس , وفيهم شعوب كثيرة‏.‏

☆ بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم عسيلان :

كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة ، وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ، وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم ، بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة ، وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ، ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية ، وكـانت الحـرب فيـها سجلاً  ، حلفهم النصر يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـواً فـأغارت عــليهـم غطفان ، فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فُقتل من غطفان نفر وأنهزم الباقون ، ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر على ناحية من أرض بني سُليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفاً لبني سُليم.

 ومن أيامهم "حروبهم في الجاهلية" حربهم الدفاعية ضد هجوم جيش النعمان بن المنذر من جهة وجيش غطفان من جهة وأستطاعت بني سليم صد الهجوم بمعاونة جيرانها ويوم بني نصر وحرب الفجار ويوم عكاظ ويوم حوزة وعدنية وغيرها الكثير.

ورئاستهم في الجاهلية لبني الشريد بن رياح بن ثعلبة بن عطية بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم وعمرو بن الشريد عيظم مضر وأبناؤه صخر ومعاوية‏.‏ 

فصخر أبو الخنساء وزوجها العباس بن مرداس صحابي حضرت معه القادسية‏.‏ ومن بطون سليم‏:‏ عصية ورعل وذكوان الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتكوا بأصحابه فحمد ذكرهم‏ ودخلت قبيلة بني سليم للإسلام بعد عناد ومكابرة كما كابرت غيرها من القبائل في عام الفتح.

وهنا نقف علي نقطتين هامتين الأولي أن هذه القبيلة كبيرة ومتشعبة ثانيا أن هذه القبيلة عنيدة ومتمردة.

ودخلت في صراع كبير مع العباسيين أيام القحط والجدب الذي أصاب الجزيرة العربية فكانوا يتنقلون هم وقبيلة بني هلال ويتمردون بشراسة ضد الحكومة في بغداد وكانوا مشهورين بالإغارة والسلب والنهب والهجوم علي الحجيج وسرقتهم والهجوم علي منازل أهل مكة والمدينة.

لدرجة أن أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي وصي أولاده ألا يتزوجوا من بني سليم ولا يستعينوا بهم في أي شيء وأن يحاربوهم وعاتبه علي ذلك الشاعر السليمي قائلا :

يذكر جعفر المنصور بأنهم أخوال الرسول

أذكروا حرمة العواتك منا يا بني هاشم بن عبد المناف

قد ولدناكم ثلاث ولاداتٍ خلطن الأشراف بالأشراف

مهدت هاشماً نجوم قصي من بني فالج حجورً عفاف

ونشب الصراع المسلح الدامي بين الخليفة في بغداد وبين بني سليم وبني هلال في الجزيرة العربية وقد كان العالم الإسلامي وقتها يموج بالفتن وظهر علم الكلام وظهر الزنادقة وعلا نجم الشيعة والحركات الشيعية وظهر القرامطة وبدأوا حربهم ضد الخليفة العباسي الذي كان يقاتل في كل الجهات كان يقاتل الزنادقة والقرامطة الشيعة والجاهلية القبلية وكانت الحرب ضروس ضيق الخناق علي قبيلتي بني سليم وبني هلال اقتصاديا حتى أننا نري في السيرة الهلالية كيف يعرض شريف مكة علي بني هلال أن يتزوج الجازية بمقابل أن يخفف عنهم الحصار الاقتصادي.

تحالفت قبيلتي بني هلال وبني سليم وخاصة بني سليم مع القرامطة وشاركتهم في مجازرهم ضد أهل السنة بالبحرين وقبيلة بني سليم هي من هجمت علي الكعبة وقتلت الحجيج وسرقت الحجر الأسود لصالح القرامطة وبسبب ذلك قطعت رحلات الحج مواسم كثيرة وبعد هزيمة القرامطة أمام العباسيين تولي بني سليم حكم البحرين.

كما ذكر أبن خلدون : وكان بنو سليم لعهد الخلافة العباسية شوكة بغي وفتنة حتى لقد أوصى بعض خلفائهم ابنه أن لا يتزوج فيهم‏.‏ وكانوا يغيرون على المدينة وتخرج الكتائب من بغداد إليهم وتوقع بهم وهم منتبذون بالقفر ولما كانت فتنة القرامطة صاروا حلفاء لأبي الطاهر ثم لما انقرض أمر القرامطة غلب بنو سليم على البحرين بدعوة "الشيعة" لما أن القرامطة كانوا على دعوتهم‏.‏ 

ثم غلب بنو الأصفر بن تغلب على البحرين بدعوة العباسية أيام بني بويه وطردوا عنها بني سليم فلحقوا بصعيد مصر ..

وعندما ظهرت الدولة الفاطمية في مصر أستدعي الفاطميين قبيلتي بني هلال وبني سليم إلي مصر حتى  يكونوا لهم سند في مصر ولكنهم كانوا العكس فهما قبائل ظاعنة أصحاب بداوة وتمرد أذاقوا المصريين الأمرين من النهب والسلب والقتل وسفك الدماء ففكر الخليفة الفاطمي في إرسالهم لليبيا وتونس فيما أشتهر بالتغريبة الهلالية.

 ونلاحظ هنا أن بني سليم حكمت برقة ومرسي مطروح والإسكندرية

وأنتشرت فيهم.

#ملحوظة : قبيلة بني سليم عربية وليست هوارية كما هو واضح الخلط في الأنساب في الصعيد نتج عن صراع سياسي  وتحالفات سياسية بين القبائل سنذكره في مقالات قادمة بالتفصيل.

وأغلب قبيلة أولاد سليم بمصر في سوهاج والشرقية والإسكندرية وقنا ومطروح.

    

☆☆☆《بطون قبيلة أولا سليم》☆☆☆

☆☆ أولا / بنو ذباب

هم بنو ذباب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم، ولذباب ولدين هما:

■ أحمد: ومنه أولاد أحمد يذكر ابن خلدون مواطنهم :- 

أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس إلى برقة‏.‏

■ رافع: وله ثلاث أولاد وهم: (سليمان - سالم - فائد).

▪︎ أولاد سليمان:

أولاد سليمان الذين ذكر ابن خلدون أن مواطنهم قبلة غريان و مغر وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان وقال أنها في عصره (أواخر القرن الرابع عشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزي و ابن خلدون أنهم يقيمون في جهة فزان و ودان و بالتالي فمواطنهم تشمل المنطقة الممتدة من شرق طرابلس إلى جنوب شرقها اضافة لاقليمي فزان و الجفرة " ودان " و هي مواطنهم حتى اليوم .

☆ قال عنهم (هنريكو دي اوغسطيني) مؤلف كتاب سكان ليبيا ما نصه (عرب من سلالة دباب جذم بني سليم و بين جميع قبائل طرابلس الغرب "ليبيا" فان هذه القبيلة تمثل بشكل قوي قاطع #الطابع_البدوي المقترن بنزعة الاقوام المحاربين , و قد اشتهروا بالغزو و عدم الخضوع للسلطة، معروفة بتمردها ضد السيادة العثمانية). 

و يعرف اولاد سليمان في اوساط القبائل بمسمى اولاد كعب ايضا و يعتبر كعب الجد الاعلى للقبيلة . الامر الذي يرجح انحدارهم من فرع عوف .

☆ وقد استطاع أولاد سليمان بمساعدة المحاميد في أوائل القرن الثامن عشر الاستقرار بمنطقة سرت وحكمها، بعد هجرة الجبالية إلى مصر الذين كانوا يحكمون المنطقة بعد حروب استمرت بينهم نحو أربعين عاما وأسفر إستقرار أولاد سليمان بسرت في منتصف الطريق بين طرابلس و برقة عن دخولهم في صدام مع القرمانليين، وكان من أشهر تلك الصدامات ما حدث في سنة 1806م وأدى إلى مقتل أحمد سيف النصر شيخ أولاد سليمان وعدد من أبناء قبيلته وهجرة جزء منهم ليعودوا بعد ذلك و يسببوا مزيدا من القلاقل للدولة العثمانية ، ثم ما حدث بعد تولي عبدالجليل سيف النصر مشيخة أولاد سليمان في سنة 1832ك في أواخر حكم يوسف باشا القرمانلي وتصدامهم معه، وتواصل هذا الصدام مع الدولة العثمانية بعد عودة ليبيا إلى الحكم العثماني، والذي أدى إلى مقتل عبد الجليل سيف النصر في سنة 1842 مع عدد من افراد قبيلته و احد أطفاله اضافة لشقيقه سيف النصر و ثلاثة من اطفاله ايضا .

 و عرف اولاد سليمان بكثرة تحركهم و ثوراتهم في المنطقة الممتدة من مسلاته غربا و حتى اجدابيا شرقا و من سرت شمالا و حتى اقاصي جنوب ليبيا . و كانوا نتيجة لهذا الامر و لطبيعة حياتهم الموغلة في البداوة يتنقلون لتتبع مساقط المطر احيانا و للابتعاد عن مراكز سيطرة الاتراك ( عدوهم التقليدي ) الذي رفضوا على الدوام دفع الضرائب له . 

و اصطدم اولاد سليمان بالغزو الايطالي بمجرد وصوله إلى مشارف المنطقة الوسطى حيث خاضوا ضده برفقة حلفائهم حربا دامت لعشرين عاما اتسمت بطابع الكر و الفر الا انهم بعد هزيمة (واو الكبير 1929م) اضطروا للجوء إلى تشاد و مصر . 

وزحف اولاد سليمان منذ بداية الحرب العالمية الثانية متحالفين مع قوات فرنسا الحرة على جنوب ليبيا قادمين من تشاد حيث اعلن شيخهم حمد بن سيف النصر بن سيف النصر حاكما على فزان , و ساهموا في تأسيس الدولة الليبية الحديثة , و انتهت سيطرتهم على فزان في 1-9 - 1969م .

واليوم يقيم أولاد سليمان في مناطق سرت و فزان ويتكونون من خمسة قبائل هي: ( الشريدات ¤ اللهيوات ¤ الميايسة ¤ الزكاري ¤ الجباير ).

كما تقيم عوائل من أولاد سليمان بكانم بتشاد و النيجر ومصر و تونس

و ترجع إلى اولاد سليمان الكثير من القبائل المنتشرة في انحاء ليبيا و تونس و مصر . كالزوايد بالخمس بليبيا و الخرجة بتونس ويتفرع منهم :-

( الخريجي - الوافــي - بنو عمارة - بالي - الزرايبة - الخبابشة - بنو ناجي- الفقيه - و الصهب بمصر ).

⚫️ أولاد سالم:

التقى ابو محمد التجاني اميرهم (706 هـ ) فقال : (و في اوائل شهر جمادى وصل الى زنزور غلبون بن مرزوق السالمي , و هو امير ال سالم بن رافع بن دباب , و هم امم لا يحصون بين طرابلس و برقة ).

#أولاد_سالم أربعة شعوب رئيسية : هي ( العمائم و العلاونة و الأحامد و أولاد مرزوق ).

ويقيم العمائم بزليتن ، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق ب مصراتة وشعوب اولاد سالم يتفرعون الى فروع كثيرة منها على سبيل المثال :

◾️ قبيلة الهوامل بمسراتة وزليتن .

◾️الغلابنة بمسراتة.

◾️ أولاد الحضيري ب سبها وهم أبناء امحمد الحضيري بن عبد الله بن إبراهيم بن امحمد بن ناعم بن كحيل بن غلبون 

◾️ قبائل معدان بمصراته و سرت .

◾️ الحسون بسرت .

◾️ اولاد غيث بزليتن .

◾️ اولاد وافي بسرت .

◾️ الهماملة بمسراتة و سرت .

◾️ العبادلة باقليم سرت .

◾️ الرجبان بالجبل الغربي .

◾️ الزياينة بسرت و نواحي طرابلس .

◾️ البراهمة بزليتن .

◾️ اولاد همام بالخمس .

◾️ اولاد الجبالي بالخمس .

وقد كانت لأولاد مرزوق مشيخة أولاد سالم حيث كان غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فلينة بن قاص بن سالم شيخ أولاد سالم في بداية القرن الرابع عشر ، ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في أواخر القرن الرابع عشر أن شيخ أولاد مرزوق في عصره هو حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن مرزوق .

وخلال العهد العثماني برزت أسرة الجبالي من العيايدة من الأحامد وكانت لهم مشيخة ساحل أل حامد و سرت و إجدابيا ، ولكن الصراع الذي نشب بينهم و بين أولاد سليمان أدى إلى هجرة اكثرهم إلى الفيوم بمصر في بداية القرن الثامن عشر فاستقروا هناك وتولوا مشيخة العرب بالفيوم وقاموا بتأسيس قصر الجبالي الثاني بمركز طامية بالفيوم وكانت لهم رئاسة الحرابي بالديار المصرية ومن اقوي مشائخهم عبد القوي اصميدة الجبالي .

⚫️ فائد: وله ثلاثة أولاد وهم:

▪︎ حمران: ومنه بنو حمران، ويقيمون بتونس و ليبيا ، ومنضمون لحلف قبلي يعرف ببني يزيد .

‌▪︎ صهب: ومنه بنو صهب، وهم أيضا يقيمون بتونس وضمن حلف بني يزيد .

▪︎ ابي اصبع: و منه قبائل الاصابعة .

يقول الشيخ عبد السلام الحبوني في كتابه قبائل العرب أن عائله فايد أبو عيشه الزقلمي وأبو شغيله وعزيز وكلهم بالفيوم ومنهم بجهة كفر الزيات عائلات الخربتلي ومرعيت تفرعوا من العائلات التي بالفيوم أيضا وداود وإبراهيم وصالح ويونس ودينال وخضر وكل منهم ينقسم إلى بطون فمن إبراهيم جبر وأبو عائشة وحميدة ومعتمد وأبو الكلاب ومن صالح غيضان والعيس والفيومي ومحمد ومن يونس عائلات رحيل الشهيرة وعائله جودة ومن داود دنيال وخضر.

ويمكن تقسيم عائلة فايد إلى خمس عشائر هم صالح وإبراهيم ويونس سعيد ودانيال عبد الجواد وهارون وطوير والصالحي وقنفود وأبو خضره الكوهي والديداني ورحيم وأدم ومن كبار عائلة فايد السيد محمد أبو رحيم بالديار الليبية وهو من كبار موفي ليبيا ويتفق في هذا التسبب اللواء صلاح التايب بن قبائل السعادي والمرحوم الأستاذ أحمد لطفي السيد بن قبائل السعادي الجوازي.

قبيلة فايد على امتداد مصر وليبيا:

يقول الشيخ حمدي محمود الديداني وهو من أبناء قبيلة فايد بالفيوم وهو من مؤرخي البادية بمصر أن قبيلة فايد بفروعها الخمس أحد قبائل الحرابي ولها تاريخها وأصالتها قديما وحديثا ومما لا شك فيه أن قبيلة فايد مرت بظروف حرب بينها وبين القبائل المجاورة من العبيد والحرابي وعلى أثر هذه الحروب تبعثرت وتشتتت ويجب أن نذكر كونها لها تاريخ وأصالة توجد منطقة الفايدية في قلب الجبل الأخضر (ليبيا) شامخة شموخ تاريخ هذه القبيلة ولها أولادها من مشايخ ومسئولين وموظفين يتقلدون أرفع المناصب القيادية على امتداد دولتين شقيقتين هما مصر وليبيا فمن أولادها بليبيا نذكر منهم على سبيل المثال الشيخ أرحيم منشاوى والشيخ خليفة الفضيل الزقلمي والشيخ محمد سعد والشيخ حسن أحمد القصيصيب والشيخ سعد أبو الدارة والعقيد/ حسين فرج قذافي

☆☆ثانيا/ أولاد جابر: وولده عامر ومنه:

■ نائل بن عامر: ومنه #قبيلة_النوائل التي تقيم الآن في غرب ليبيا قرب الحدود مع تونس.

■  سنان بن عامر: ومنه أولاد سنان الذين تنسب لهم زاوية أولاد سنان التي جاء منها اسم الزاوية الغربية ، ويقيم بالزاوية أولاد يربوع الذين ينتسبون إلى أولاد سنان عبر جدهم الوجيه بن عامر السناني ، وبالأصابعة تقيم عشيرة أولاد سنان .

■ عيسى بن عامر بن جابر : و منه بنو عيسى .

■ وشاح بن عامر: ومنه القبائل الوشاحية

 🔸️ بنو وشاح:

من اعظم قبائل بني سليم عددا و ذكرا .

■ بنو جواب: أبناء جواب بن وشاح ويعرفون بالجواوبة .

‌■ العمور: أبناء عمرو بن وشاح ويعرفون بالعمور ، ولعمرو ولدين هما:

 ▪︎ سهيل بن عمرو: وهو يعرف بأبي عيسى ومنه أولاد عيسى بمنطقة أبو عيسى غرب مدينة الزاوية، وذكر التجاني أن أبي عيسى هو الذي أسس زاوية أولاد سهيل التي تعرف بأبي عيسى غرب مدينة الزاوية وأنه توفي عام 673 ﻫ .

▪︎ تميم بن عمرو: ومنه التمائم بعكارة قرب طرابلس، ومن تميم أيضا الحرائزة أبناء حريز بن تميم بن عمرو المقيمين مع الجواري بصرمان ويقيم قسم كبير منهم بتونس.

( الجواري :- بنو جارية بن وشاح - المحاميد :- بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح) .

 ⚫️ المحاميد: بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح و هو جذم عظيم ، ولمحمود ولدين هما:

 ◾️ جرير: ومنه قبيلة الجرارة، وذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود ، وقال النائب أن موطنهم برقة .

 ◾️ رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود ، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب .

وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة ، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر .

وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي الإستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين ، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب.

⚫️ الجوارى:

هم شعب من شعوب بني سليم و زعماء ذباب الغربيين كما ذكر المؤرخون عبر الزمن و هم أبناء جارية بن وشاح الذين ذكر التيجاني و ابن خلدون و العمري و غيرهم أن رئاستهم في #بني_مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، وذكر منهم صابر بن عسكر بن علي بن مرغم، وذكر التجاني منهم عبد الله بن ذباب بن أبي العز بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية ، ومن أبي العز بن صابر ينحدر (البلاعزة) الذين يقيمون بالزاوية الغربية، ومن بني صابر من الجواري أيضا قبائل (العلالقة) بصبراته الذين نسبهم أغسطيني إلى علاق بن عوف خطأً؛ وذلك بسبب نقله غير المتحري عن أحمد بك النائب الأنصاري، فالصحيح أن العلالقة يتحدرون من علاق بن صابر بن عسكر، وهو مدفون بالزاوية مع أخيه أبي العز جد البلاعزة، وانتقل أبناؤه بعد وفاته إلى صبراته وسكنوها، وكانت في ذلك الوقت تعرف بزواغة؛ كذا تذكر الروايات المتواترة، ويؤكدها ابن خلدون في تاريخه (المجلد السادس، طبعة بولاق) حيث يقول: 

(( أولاد وشاح بن عامر، وفيهم رئاسة هذا القبيل من دباب كلهم، وهم بطنان عظيمان: المحاميد،... والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح، ومواطنهم طرابلس وما إليها مثل تاجورا وزواغة و زنزور وما إليها من ذلك لهذا العهد)). و من القبائل المنحدرة من جذم الجواري على سبيل المثال :

◾️اولاد عوين بجنزور .

◾️ القنافذة بجنزور .

◾️ قبائل البلاعزة بالزاوية الغربية .

◾️ قبائل العلالقة بصبراته وما جاورها .

◾️ قبائل الجواري بصرمان غرب مدينة الزاوية .

◾️ قبائل الرقيعات .

◾️ قبائل الختنة بنواحي طرابلس .

◾️ قبائل بني علي بترهونة .

◾️اولاد الصيد , و هم من اولاد يحي من الرقيعات .

◾️اولاد موسى .

⚫️ بنو حرب بن وشاح:

تنحدر هذه القبائل جميعا من جدهم حرب بن وشاح و ذلك طبقا للروايات المتواترة والذي يبدو انه حرب بن محمود بن وشاح ، و تنتشر في الجبل الغربي .

◾️ الفياصلة : اولاد علاّق , اولاد جلال .

◾️الغزايا : ذراري منصور , ذراري ضيف الله , ذراري عون , البراهمة .

◾️الحوامد :

◾️الخناوسة : اولاد سعيد , القرامة , اولاد مهلهل , اولاد محمد .

◾️القنادلة : الحشاشنة , القنادلة .

◾️اولاد سعد : القريفات , اولاد راشد , اولاد خليفة , اولاد سباع , اولاد اللطيّف , السوالم

◾️الحرابة :

◾️اولاد ابي الهول : اولاد حرب , اولاد أحمد , اولاد عون .

◾️القوايدة : اولاد نصر , اولاد علي , اولاد أحمد , اولاد جلال , اولاد عون .

◾️اولاد محمود : اولاد حامد , القلوع , الملاّكه , اولاد زايد , الخشالفة .

◾️اولاد طالب : المواجد , الحرابية , ذراري محمد بن علاق , الجبيهات , العلاونة , اولاد عزيز.

☆☆ ثالثاً / الرحيبات: ومنهم

■ العبادلة :

(اولاد عطية - الحصنة - اولاد عون - الهرارسة - اولاد ابراهيم - اولاد محمد . الجدور - الغوالي).

■ الصقور :

(الاحواو - الغراسلة - الشفاترة - ذراري سالم - ذراري حامد - ذراري غرس الله - ذراري عون - الشوايا - الحدادة - ذراري موسى - الدواردية - عائلة رحومة - ذراري عمار - ذراري خليفة - ذراري عبدالله) .

☆☆ رابعاً/  بنو سنان:

هم بنو سنان بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف ينتشرون كغيرهم من بطون جذم فايد بن رافع في غرب ليبيا و يتمركزون في منطقتي الزاوية الغربية و غريان و منهم القبائل التالية :-

■ اولاد سنان بالاصابعة و يتكونون من :-

( اولاد مبارك -  مسكه - اولاد فرج - الشفارة - الجبور).

و ينحدرون جميعا من السحيري و فرج ابني سنان بن عامر .

‌◾️أولاد يربوع:

 مركزهم الزاوية الغربية و يتكونون من القبائل الاتية :-

▪️ الابشات : ينحدرون من عبدالرحمن البشت بن محمد بن إبراهيم بن محمد يربوع بن مالك بن الوجيه بن عامر السناني .

▪️ اولاد يحى و القمامدة : ينحدرون من عبد الحميد و احمد ابني عبدالله بن عبدالله بن محمد بن يربوع .

▪️ اولاد يربوع : ينحدرون من قاسم بن عبدالحميد بن عبدالله بن محمد بن يربوع .

▪️ اولاد بن مريم : ينحدرون من احمد بن عبد الحميد بن إسماعيل بن قاسم .

و تعتبر كل قبائل اولاد يربوع بالزاوية الغربية قبائل مرابطة مشهورة بالصلاح و العلم ورثوا ذلك عن اجدادهم مؤسسي رباط زاوية اولاد سنان الذي عرف فيما بعد ( بالزاوية الغربية ) و يمثلون خير تمثيل النمط الاجتماعي الثاني لقبائل بني سليم في ليبيا .

☆☆ خامساً/ بني يزيد:

يقول التجاني (706 هـ )" و بنو يزيد اربعة افخاذ من ذباب تحالفت و انتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد " و رفع نسبهم نقلا عن نسابة الاعراب كالتالي :

 ■ بني صهب : بنو صهب بن جابر بن فائد .

 ■ الحمارنة : بنو حمران بن جابر بن فائد .

 ■ الخرجة : و هم بطن من اولاد سليمان بن كعب .

 ■ الاصابعة : ابي اصبع بن جابر .

◾️‌ الجويفلات و تتكون من البطون التالية :-

(البشيرات - اولاد الحاج - اولاد موسى - الحوامد ' اولاد ادريس) .

‌◾️ الروابط و تتكون من البطون التالية :-

‌(المذاكير - اولاد ماضي - اولاد عزاز - المناصير - الرمشان).

و يشكلون قبيلة بني يزيد الذبابية واحدة من كبريات قبائل ذباب في جنوب شرق تونس (الحامة) بمحافظة قابس

☆☆ السادس/ بنو هيب:

من أكثر شعوب سليم عددا هم بنو هيب و هو هيب بن عبدالله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ،ذكر ابن سعيد الاندلسي 610- 680 هـ في نشوة الطرب (( وإخوتهم هيب بن بهثة بن سليم تركب في نحو خمسة عشر ألف فارس في أرض برقة، لها من طلمثيه إلى درنة إلى عقب الاسكندرية.))

و ذكرهم ابن خلدون في العبر فقال (( وأما هيب فهو ابن بهنة بن سليم , ومواطنهم من أول أرض برقة "لبدة عند ابن خلدون" مما يلي إفريقية إلى العقبة الصغيرة من جهة الإسكندرية فأقاموا هنالك بعد دخول إخوانهم إلى إفريقية‏.)) وهم عدة بطون منهم:

■ بنو احمد: و من قبائلهم :

(المجابرة - الجوازي - الجملة - الشلالفة- الجلالات).

■  بنو شماخ:

ذكر ابن خلدون أنهم قبائل كثيرة (( و أول ما يلي الغرب منهم بنو حميد لهم أجدابيا وجهاتها‏, وهم عديد يرهبهم الحاج ويرجعون إلى شماخ ‏)) , (( وقبائل شماخ لها عدد , وأسماء متمايزة , ولها العز في هيب لكونها حازت المخصب من بلاد برقة مثل المرج وطلميثة ودرنة‏.‏ )) و تنحدر اليوم من شماخ كل من القبائل التالية :

▪️ الفوايد وبطونهم الرئيسية : (الرماح - البريقات - اولاد عبدالكريم).

▪️ المغاربة وبطونهم الرئيسية : (الرعيضات - الشوامخ).

▪️ اولاد عبد وبطونهم الرئيسية : (الدخاخنة - شعوة - السود - الشلالفة...الخ)

▪️ العواقير وبطونهم الرئيسية : (سليمان - مطاوع - إبراهيم).

▪️ العريبات وبطونهم الرئيسية : (الهوايش - الخنانسة) .

▪️ العرفــا وبطونهم الرئيسية : (شيبون - الاطرش).

◾️ بنو سمال ومحارب: 

ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عزاز ، و هم بني سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة ، و محارب و هو محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة.

و ترجع إلى سمال و محارب قبائل الحرابي الخمس في شرق برقة و هي :

▪️ قبائل العبيدات و فروعهم هي : (غيث - مزينة - ابو يمامة -  عبيد - القوابس - اولاد مريم - رفاد - ابو حبارة - ابو ضاوي - العواكلة - شاهين - اولاد منصور).

ومن بطون العبيدات في محافظة الفيوم  عدة عائلات وهي: 

( عائلة امبيرز - عائلة اخريبيش - عائلة سعد الله - عائلة الشامخ - عائلة - عائلة ارفاد - عائلة محارب - عائلة الرزنة - عائلة الزويه - عائلة أبو ضاوي - عائلة الشاعت - عائلة العلالقة - عائلة الشرايع - عائلة  النايض - ....)

▪️ قبائل بني ادريس و فروعهم هي : (اولاد عبد الجواد - برغل - اولاد محمد).

▪️ قبائل بني حواس و فروعهم هي : (القلابطة - الشبارقة - البخايت).

▪️ قبائل بني فايد و فروعهم هي : (شرف الدين - القصيصيب - الزقلمي - ابي شغيلة - عزيز) .

▪️ قبائل اولاد حمد و فروعهم هي : (الطلوح - نائل - ظافر - بليدان - قندول - راجح) .

◾️ بنو لبيد:

و هم بنو لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ إبن بُهْثَة بن سُلَيْم قال عنهم ابن خلدون في العبر (( و في شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل هيب , بنو لبيد وهم بطون عديدة‏.)) و قال عنهم القلقشندي في قلائد الجمان (( و من سليم لبيد : و هم بطن عظيم من سليم - مساكنهم ارض برقة - و لهم افخاذ متسعة )) و ذكر قبائلهم على النحو التالي :

(أولاد سلام - أولاد علي "الذئب" - وأولاد حرام- والبركات- والبشرة - والرواشد - والبلابيس، - والجواشنة - والحداددة - والحوتة - والموالك - والعلاونة - والدروع - والرفيعات - والزرازير - والسوالم - والسبوت - والشراعبة - والصريرات - العواكلة - والنبلة  - والندوة - والنوافلة - والرعاقبة - والبواجنة - والقنائص - وبنو قطاب) .

وقد إلتقى الرحالة العياشي بأحد بطونهم و هم اولاد سلام في أرض البطنان في سنة 1661 ، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.

من ابرز القبائل المنحدرة من بني لبيد :

▪️ اولاد سلاّم ( جمهورية مصر العربية   وليبيا)

بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:

▪︎ البهجة : بني بهيج بن سلام بن لبيد وفيه فخوذ كثيرة.

▪︎ العونة : بنو عون بن سلام بن لبيد وهم من أقدم قبائل سليم التي سكنت مصر جاءت من ليبيا ولهم أفخاذ كثيرة.

▪︎ الهنادي نسبة إلى هند بن سلاّم, وهم أكثر قبائل سّلام عددًا وقوة ويتفرعون إلى ما يلي:

(الطحاوي - العليوات - المناصرة - السلاطنة - الحوطة - العلاونة - المطاردة - الطرشان - المنفي - المبارك -  أبوعجيلة - الغانم - الشافعي - العواكلة - العوامرة - الطرفة - القطفة).

☆☆ السابعة/ قبائل اولاد علي: 

تزوج على بزوجتين إحداهما تدعى سعدى الحمراء والأخرى عائشة البيضاء وأنجب ثلاثة أولاد أكبرهم أبو سنينه (زعيم قبائل السننة) ولما توفى على كان عمر أبو سنينة عشر سنوات أما والده الآخران فقد ولدا بعد وفاة والدهم. الأول بعد ستة أشهر والثاني بعد خمسة اشهر ولما كان كل منهم من زوجة فكل زوجة سمت ابنها (على) على اسم أبيه ولعدم الارتباك أو التشابه في الأسماء فقد سمى العرب ابن سعدى على الحمر وابن عائشة على الأبيض هذه رواية وتتعدد الروايات.

و ينقسمون إلى :

◾️ أولاً: قبائل على الأبيض وتنقسم إلى قمسين هما:

▪️ أولاد سليمان (الخرفة) وينقسموا إلى عدة قبائل هى: أبو هندى، أبو ضيا، أولاد منصور.

▪️ قبائل الصناقرة: وتتعدد الروايات في نسب سنقر و التي تؤكد أنه ليس من ذرية علي الكبير و قد ارجعة خير الله فضل عطوه أخد أكبر رموز قبائل مطروح في سبعينيات القرن الماضي إلى أن سنقر هذا هو أحد المهاجرين العرب من الأندلس عقب سقوط ممالك وأمارات المسلمين في الأندلس وأنه (وصل إلى ساحل مدينة درنة بليبيا عام 1260م في أواخر القرن الثامن الهجري وكانت مدينة درنة تسكنها قبائل أولاد على زعيم منطقة الجبل الأخضر وكان هذا شاباً في مقتبل عمره فتم علاجه وتربى في بيت أبو هندى واحتضنه وزوجه ابنته التي أنجب منها حمد وأنجب حمد عامر الذي أنجب قبائل السناجرة والجدير بالذكر أن سنجر أبو ويلة هذا كان شاباً متعلماً نافذ الفكر لأنه (كان) قادماً من بلاد الأندلس التي كانت تحمل مشعل الحضارة في أوروبا والعالم الإسلامي فقد تفوق على عمه أبو هندى الذي رباه وتبناه ثم زوجه ابنته لدرجة أن أبو هندى زعيم منطقة الجبل الأخضر وثق به فسلمه قيادة قبائل أولاد علي، وتولى التصدي للنزاعات بين قبائل أولاد على والحرابي وقد أطلق عليه اسم سنجر نسبة إلى بلدة سنقرية إحدى بلاد الأندلس التي قدم منها ويقول الشاعر في هذا:

                 زِينَك شَايِبْ فَات كرِيتْ وجَا متْسَايبْ

             ما خلَلا لُبو هِنْدِى نَايِبْ حَتَّى الشُوخَهْ خَذْها مِنَّه

وقبائل السناقره كثيرة: قبيلة الأفراد، قبيلة العجارمة، قبيلة طاهر، قبيلة هارون، قبيلة العزايم، قبيلة المغاورة، قبيلة الموامنة، قبيلة مرقيق، قبيلة وداد، قبيلة شرفاد، قبيلة دودان، قبيلة العجوز، قبيلة الجاهل، قبيلة زعير.

◾️ ثانياً: قبيلة على أحمر وتنقسم إلى ثلاث قبائل هى:

( قبيلة القناشات - قبيلة الكميلات - قبيلة العشيبات).

■ ثالثاً: قبائل السننة وتنقسم إلى خمسة وهى:

(قبيلة المحافظ - قبيلة القطيفة - قبيلة العجنة - قبيلة العراوة - قبيلة الشوالحة).

 

وقد ألحقت بقبائل أولاد على مجموعة أخرى من القبائل هى المرابطونن وقد انضمت إلى أولاد على عقب نزولهم (من ليبيا عام 1670 حيث أخذت فى الهجرة من ليبيا باللحاق بقبائل أولاد على التى كانت تعيش معها وبجوارها فى ليبيا) . وعقب هزيمتهم فى حربهم مع الحرابى فيما عرف بتجريدة حبيب وهى حرب عنيفة اضطر معها أولاد على إلى النزوح عن الجبل الأخضر قادمين إلى مصر وتبعتهم قبائل المرابطين (تباعاً واحدة بعد الأخرى وكلما وصلت قبيلة وزعت على أحد قبائل أولاد على الرئيسية حيث انضمت سبعة عشر قبيلة منها إلى قبائل على الأبيض وأربعة قبائل إلى قبائل على الأحمر وخمسة قبائل منها إلى قبائل السننة) .

☆☆ الثامن / الحوتة:

من كبريات قبائل لبيد ولها أفخاذ وفروع كثيرة منها:

(الروقة - الخرارتة - أبوسكين اللحاحمة - اولاد حبيب - الحدادّة - السنينات - الصريحات - الشرامطة العفيفي - المجاعي - الزنابعة - المرازفة -المراخية - النفوفة - الشريصات - بنو كليب).

☆☆ التاسع/ الموالك:
هم بنو مالك بن لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ إبن بُهْثَة بن سُلَيْم و بطونهم هي :
◾️ فنشان: و تتكون من البطون التالية :- (سعيد - النويجي - النغيميش) .
‌◾️ قعميل:  و تتكون من البطون التالية :- (حليص - ابوبكر).
و تعتبر هذه القبائل المسيطرة عرفيا على كافة الاراضي الممتدة من شرق الاسكندرية و حتى البريقة بسرت . حيث حدودها مع اراضي اولاد سليمان و قبائل اولاد سالم .

☆☆ العاشر/ بنو عوف:
هم بنو عوف بن بهثة بن سليم ، قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة. قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى. قال في العبر : وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة وبهذا فقد استقر بني عوف بتونس وليبيا من منطقة سرت بليبيا و حتى وسط تونس :
و كانوا منقسمين إلى جذمين عظيمين هما : 《مرداس و علاق》
و كانو في القرن الثامن الهجري ينقسمون و يتفرعون إلى عدد كبير من القبائل كما اورد ابن خلدون في تاريخه من تفرعاتهم بنو حصن بن علاق الذين انقسموا إلى عدة شعوب في ذلك العهد منها:
■ أولاد صورة
■ البدارنة
■ حجري
■ اولاد مرعي
■ اولاد ام احمد
■ الرجلان
■ الجميعات
■ المقعد
■ بني يعقوب
■ المسابهة
■ ال حسين
■ الصرح
■ المدافعة
■ سحيم
■ بنو وائل
■ بنو مياس
■ بنو محمد
■ البطين
■ بنو يزيد
■ بنو نوال
■ بنو نمير
■ بنو هيكل
■ اولاد زمام
■ طرود
■ اولاد عاير
■ الشراعبة
■ جرين
■ زياد
■ مقدام
و هؤولاء جميعا شعوب بني حصن بن علاق بن عوف في القرن الثامن الهجري و قد اصبحت اليوم قبائل عديدة يصعب حصرها و اكثرهم في تونس و شرق الجزائر و ليبيا .

《و من قبائل عوف في ليبيا》 :
■  عشيرة العلالقة بصبراتة ، وينتسبون إلى بني علاق بن عوف .

■ أولاد أبي الليل:  المقيمين بصرمان وغدامس ، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف .

■ أولاد ابي الهول : وينتمون إلى جدهم أبو الهول بن يعقوب بن عبد السلام بن يعقوب بن كعب بن محمد فهم من بني يعقوب وهم عماد قبيلة الزنتان وهي التي ذكرها الشيخ المرحوم الطاهر الزاوي ( مفتي ليبيا سابقا) في كتابه معجم البلدان الليبية أنها من أقوى القبائل في القطر الطرابلسي وأكثرها قوة ومنعة وكانت لها زعامة قبائل بني سليم في طرابلس بعد إنحسار دور قبيلة المحاميد ويكونون الآن أكثر من نصف قبائل الزنتان والنصف الآخر اولاد ذؤيب الذين يرجع نسبهم للمزاريع وقد وهم المستشار خالد أبو الوليد القرقني مستشار الملك عبد العزيز بن سعود حين ذكر للشيخ الطاهر الزاوي أنهم من قبيلة الدواسر لمجرد تشابه الأسماء إذ أن الدواسر تحالف قبلي تم في الجزيرة العربية بعد دخول بني سليم لليبيا بإكثر من ثلاثمائة عام ولقد وقع في وهمه الكثيرون.

■ قبيلة الُبرُكات: بمصراته و سرت و ترهونة و سبها و بني غازي .

■ قبيلة اولاد بريك: بغريان بمنطقة العربان .

■ قبيلة اولاد مهنّى: بغريان .

■ قبيلة القطعان: بمحافظة البطنان بليبيا و مصر .

■ قبيلة الجميعات بالبطنان و الخمس و مصر .

■ قبيلة اولاد نماء بساحل الاحامد , الخمس .

☆☆ الحادي عشر بنو زعب:
هم أبناء زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ، وقد ذكر ابن سعيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني ذباب ، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس ، وهذا يعني أن مجموعة بني زغب تقيم بتونس بينما مجموعة أخرى تقيم بليبيا إستقرت بعد فترة بفزان حيث يرجع إلى بني زعب منهم :
■ قبيلة المقارحة: المعروفة بسطوتها وقوتها ، و هم بنو مقرح بن مزروع بن زغب
■ قبيلة ازوية: يسكنون برقة والكفرة والواحات وكان أكثر من حارب الايطاليين وحارب الفرنسيين في تشاد.
■ قبيلة الحساونة المعرفين بانهم اخوة لقبيلة ازوية .
■ قبيلة الحطمان .
■ قبيلة الزوايد .
■ قبيلة القوايد بوادي الشاطي .
■ قبيلة اولاد ذويب ويشكلون نصف قبيلة الزنتان حاليا، و هم من اولاد غانم من المزاريع .
■ قبيلة الشعيبات و هم من المزاريع .
■ اولاد ميمون و هم من المزاريع .
■ قبائل الربايع:  بليبيا و تونس اشتهروا بتربية الابل ورعيها ومنهم قسم مهم يعيش في الجزائر  في  واد سوف .

☆☆ السابع عشر قبيلة الصوالح .
ومنهم مجموعة أخرى تقيم في شرق الجزيرة العربية في السعودية وقطر والكويت والبحرين تنقسم الى ثلاثة قبائل منهم :
■ قبيلة المتاريك
■ قبيلة المفاحلة
■ قبيلة الغوانم

☆☆ الثاني عشر بني ناصرة
وهم ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أنهم يجاورن بني ذباب من جهة القبلة من القبائل التي تنحدر منهم :- الجهمة ، اولاد خريص .

☆☆ الثالث عشر بنو عميرة:
بنو عميرة بن خفاف و مواطنهم كما ذكر الادريسي و غيره من سرت إلى برقة .

☆☆ الرابع عشر بنو الشريد:
و هم بنو الشريد و هو عمرو بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف , منهم الخنساء الشاعرة رضي الله عنها .
قال ابن سعيد‏:‏-(( كان عمرو بن الشريد يمسك بيده ابنيه صخراً ومعاوية في الموسم فيقول أنا أبو خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد‏.))‏
ذكر ابن خلدون مواطنهم بافريقية فقال (( وبنو الشريد لهذا العصر في جملة بني سليم في أفريقية ولهم شوكة وصولة .))' و منهم بنو عابد الذين حكموا قفصة بتونس زمن قيام الدولة الحفصية .

☆☆ الخامس عشر بنو يقظة:
هم بنو يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم
منهم قبائل رياح بمنطقة الجفرة بوسط ليبيا . وهم بنو رياح بن مالك بن يقظة بن عصية بن خفاف و يتفرعون الى الفروع التالية :
■ المحيمدات .
■ ابي شيبة .
■ الشلمان .
■ ابي راس .
■ الاسود .
■ الملامدة .
وهذه هي قبائل بني سليم في ليبيا موطنهم الرئيسي على نحو الإجمال والإختصار .

《《من بقي من قبائل بنو سليم في الحجاز ونجد》》
و هما قبيلتان { فتيان - و حبش}.

☆☆ السادس عشر قبائل فــتـيــــــان:
⚫️ فتيان:
وينتسبون إلى - فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم - ويقول لهم البعض فتية وهم أكثر بني سُليم عدداً وأغلبهم يسكن حرة سليم ووادي ستاره وينقسمون إلى ثمان عشـائر وهي : حليل وبني نوال وبني ضبيب وبني سري والبقلة وبني بركة وعصية ودميح . وتتفرع كل واحة منهم إلى عدة قبائل وسنورد فروعهم ومساكنهم حيث إن هذه القبائل تسكن في ديار سليم بين مكة والمدينة .

■ حليل:
▪️ الجبارين: سكناهم مرخ بوادي ستارة ومسر والراضه .

▪️ بنو عطا: سكناهم جليلة ووادي الصدير.

▪️ الوعارى: سكناهم تضمري وأم الشوك .

▪️ الموسى: سكناهم وادي ستارة .

▪️ اللبانية: سكناهم السويلة .

▪️ الربقة: سكناهم السويلة .

▪️ النغيرات:سكناهم البيار بوادي ستارة .

▪️الذووادة :وسكناهم بوادي ستارة

◾️بني نوال:
▪️المطاردة : سكناهم محافظة الكامل وضواحيها وشيخهم حسين بن هندي

▪️ الصدر: سكناهم محافظة الكامل ووادي وبح ومنهم الشاعر الشيخ معيوض بن شهد الصادري ( أبو خالد )

▪️الأذينات : سكناهم محافظة الكامل وإهالا .

▪️ الزحمة: سكناهم القعور والمزارع وصومح.

▪️ المراشدة : سكناهم القرية وجبل شمنصير.

◾️بني ضبييب:
يشتهرون بالكرم والشجاعة ككل عشائر بني سليم ويسكنون بالقرب من جبل شمنصير العظيم ويفتخرون به
▪️ النمور : سكناهم القرية ونخب (وشيخهم عايض بن عريمط النمري ومن قبله ابيه شيخ قرية(القرية وماحولها) الشيخ عريمط بن طايل النمري.

▪️الشنونة : سكناهم القرية ونخب

▪️ الحسنان : سكناهم القرية وبطحان والنهبرة والحرة

■ بني سري:
▪️ النقرين : سكناهم القرية. والغالبية بمكة المكرمة وشيخهم هادي بن عمران بن عايض النقريني السلمي

▪️القنانبه: سكناهم القعور والقرية. وشيخهم عامر بن سليوع السلمي

▪️ العطاطيف: سكناهم الحجرة والصعيب .

▪️العبدة : سكناهم العياب. وشيخهم محمد بن فايد السلمي

▪️ المداهين : سكناهم العياب وماحولها.

▪️الحسنان : سكناهم القرية.

◾️البقلة: وهم قبيلة مشهوره بالفروسيه والشجاعه لحروبهم الكثيره ونزل الكثير منهم القصيم والكويت
▪️ البنوان : سكناهم السليم والبيار وأميرهم الشيخ حامد بن معيوض البنوي.

▪️ ذوي مستور: سكناهم والحره و وادي ستارة وذرة.

▪️ المحاميد: سكناهم الحره .

▪️ الكلبه : سكناهم السليم.

▪️ ذوي عليان : سكناهم وادي ذرة

▪️ ذوي علي : سكناهم الدوارة .

▪️ الجوامع : سكناهم وادي ستارة.

▪️ القزاعين: سكناهم الغريب.

▪️ ذوي بنات : سكناهم الحره و ذرة ووادي ستارة .

▪️ ذوي هين : سكناهم ذرة .

◾️بن بركة:
▪️الخضرة: سكناهم بوادي ستارة ومخمرة والغروف .

▪️الجباريت: سكناهم الظبية .

▪️الفقهاء: سكناهم القعور وصومح .

▪️ الرزم : سكناهم السليم بوادي ستارة .

▪️ المساريح: سكناهم وادي ستارة .

▪️ الفنانيه: سكناهم وادي ستاره ومحافظة الكامل .

◾️بنو عصية:
▪️ العصوان: سكناهم وادي ستارة .

▪️ السوالم: سكناهم في المرواني وإهالا والكامل .

▪️ الذبيبات: سكناهم وادي ستارة وضواحيها .

▪️ القويسمي: وسكناهم وادي ستارة .

◾️دمـيح:
▪️ الدمالكة: سكناهم الشرع وماحولها.

▪️الثوابت: سكناهم وادي ستارة.

▪️ الوبران : سكناهم النهيمية.

▪️المثايلة: سكناهم وادي ستارة.

⚫️ حبش:
ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى اربع عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين . وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم.

◾️الضباعين:
يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل .

◾️بنو محمد:
▪️الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها و الحرة

▪️ التراجمة: ويسكنون الغريف.

▪️ الملطان : ويسكنون قرية العقلة.

▪️ المغايظة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة .

▪️ القوعة: ويسكنون المثناة.

▪️ العجفان : ويسكنون قرية المثناة وشيخهم رابح وريبح العجيفي.

▪️ العمشان : وهجرتهم العبيدية .

▪️ الحجرة: ويسكنون المضحاة وشيخهم مبارك بن دهيكل الحجيري.

▪️ المرنة: وسكناهم المضحاة وشوان وماحولها.

◾️الجلاة:
▪️ ذوي حمود : ويسكنون الغريفين.

▪️ السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة .

▪️ المقاعية: ويسكنون الغريفين .

▪️النجاجـرة: ويسكنون الخديد.

▪️الشكرية: ويسكنون الغريفين.

▪️ الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة بالاضافة الي ان قسم منهم يعيشون في مدينة الوجه وينبع وشرق الاردن في منطقة السلط وهم ابناء الامير وشاح الصابري انتقلوا عام 1760 للميلاد تقريبا.ومن المعلوم ان الجلاه احد بطون حبش من سليم بينما الصوابر هو بطن قائم بذاته وانتسابهم للجلاة بالحلف من بداية القرن الثالث عشر.

▪️ الزوانيــة : ويسكنون الغريفين.

▪️ الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين. شيخهم: خالد بن سعد ساعد الرزقني

▪️ الهباتلة : ويسكنون الغريفين .

◾️وديعة:
▪️العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو.

▪️المظيفرات : ويسكنون الصمد

▪️الصديد البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل .
------------------------------------☆
☆《من قبائل بنو سليم في الجزائر》 :
مرداس و اولاد جامع و اولاد يعقوب و اولاد ضاعن و اولاد شيخه و الأعشاش و النوابل و اولاد بركات و اولاد بالليل و اولاد يحى بن طالب واولاد سنان و اولاد عبيد و الشنانفه و اولاد حمزه واولاد احمد واولاد دباب و اولاد سيوان و اولاد جوين و العلالقه و العلاونه و اصابعه و اولاد عياد و اولاد مياس و بنى على و اولاد قاسم و اولاد زياد و بنى الشريد و اولاد زعب و لحرار واولاد سالم و اولاد ادريس و اولاد ضياء و الحنانشه و اولاد فاقه و اولاد علاق و اولاد على و المرازقه …………ألخ
وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره فى الشرق الجزائرى خاصة فى الشريط الممتد من عنابه الى وادى سوف مرورا بسوق اهراس و قالمه و عين البيضاء و مسكيانه و تبسه و الشريعه و بير العاتر الى غاية مناطق وادى سوف.

☆ 《قبائل بني سُليم في مصر》:
◾️السعادي : هم أكثر قبائل العرب في مصر عدداً وقوة ينتشرون في أنحاء جمهورية مصر العربية ، وباقيهم حتى الأن من أقوى قبائل ليبيا وهم من نسل الذئب من أبي الليل ، ومنهم الهنادي والعونة والبهجة .

◾️ الصهب : وهم ينتمون إلى صهب بن جابر بن ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا جماعة كبيرة من الصهبي وسكنوا في القليوبية (( كفر الصهبي )) فسمي بهم ، ثم أنتقل أغلبهم إلى جرجا وقنا من صعيد مصر ، وعدوا من عربان أو قبائل مصر في حصر عام 1883م في القليوبة وجرجا في سوهاج ، كما لهم فرقة في بلبيس بمحافظة الشرقية .

◾️أولاد سليمان : وهم من الكعوب من علاق بن عوف ، ونزل منهم جماعة كبيرة قادمين من ليبيا ، وقطنوا في الواسطي ( بني سويف ) وفي الغربية وفي الشرقية والقليوبية وعدوا من قبائل مصر عام 1883م ، وقد ذكر أحمد لطفي السيد : أن أولاد سليمان من القبائل الحربية وقد نشرت الطريقة السنوسية في وادي بليبا ، ومنهم في صحراء مصر الغربية.

◾️ العلاونة : من بني سالم من ذباب بن مالك ومنهم في قبائل ليبيا ، ونزل في مصر جماعة منهم أكثرهم في البلينا وجرجا من الصعيد ، ولهم نجوع بأسمهم في هذه المحافظات .

◾️ العمايم : من بني سالم من ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا عشائر عديدة سكنت في جرجا وأسيوط وطنطا و منفلوط ، ولهم نجوع باسمهم في هذه المحافظات وذكرت من قبائل مصر عام 1883م (في أسيوط) .

◾️ المحاميد : من ذباب بن مالك ، ومنهم فرقة نزلت في مصر قادمة من ليبيا وقطنت في أسيوط وسوهاج وإسنا (قنا) وجرجا ( وسوهاج) .

◾️ النوافلة : من لبيد من هيب من ذباب ، ولهم نجوع باسمهم في الأقصر وقنا .

◾️ الحوتة : من لبيد من هيب من ذباب ، نزلت في مصر قادمة من ليبيا ومنهم في الفيوم والإسكندرية ودكرنس (دقهليه) وإتاي البارود (بحيرة) ، ومنطقة الصالحية مركز فاقوس بمحافظة الشرقية .

◾️الجميعات : أصلهم من حكيم من حصن من علاق بن عوف من (بني سُليم) ، وقد قدموا إلى ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحراء الغربية بمصر ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والأسكندرية والجيزة .

◾️ محارب : وهم من بطون هيب من ذباب في برقة ونزلوا قبل الحملة الفرنسية على مصر 1798م بحوالي مائة عام أي منذ ثلاثة قرون حتى وقتنا الحاضر، وقد توطنت في محافظة المنيا في صعيد مصر وحسبت من قبائل العرب عام 1883م ومركزهم الرئيسي في العرين.

◾️ الجواشنة (جوشن): وهم فرع من جواشنة برقة وهم من من لبيد من هيب ، ولهم قرية بأسمهم في السنبلاوين في محافظة الدقهلية .
■ أولاد علي : بمطروع و الصحراء الغربية.
--------------------------------------☆
 المصادر:

▪️أبي العباس أحمد بن على القلقشندي.البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب.

▪️أبي العباس أحمد بن على القلقشندي. نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب. تحقيق: إبراهيم الأبياري. ط2.

▪️التجاني. أبو محمد عبد الله محمد بن أحمد التيجاني. رحلة التجاني.

▪️عبد الرحمن ابن خلدون.المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر.

▪️أبي الحسن علي بن سعيد المغربي. الجغرافيا. حققه وضع مقدمته وعلق عليه إسماعيل العربي.

▪️أبي الحسن علي بن سعيد المغربي. جمهرة انساب العرب.

▪️أحمد بن علي المقريزي. الإيناس بعلم الأنساب.

▪️أحمد بن علي المقريزي. إتعاظ الحنفاء بذكر السادة الفاطميين الشرفا.

▪️أحمد بن علي المقريزي. كتاب الخطط للمقريزى - المسماة بالمواعظ والاعتبار يذكر الخطط.

▪️شهاب الدين أحمد بن فضل الله بن يحيى بن أحمد العمري. مسالك الأبصار في ممالك الأمصار.

▪️أحمد بك النائب الأنصاري. نفحات النسرين والريحان فـيمن كان بطرابلس من الأعـيان. تحقيق وتقديم: عـلى مصطفى المصراتي.(بيروت: المكتب التجاري. 1963). ص 168-169.

▪️أحمد بك النائب الأنصاري.المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب.

▪️محمد بن خليل بن غلبون. التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخيار.

▪️شارل فيرو. الحوليات الليبية.

▪️الزاوي، الطاهر أحمد، جهاد الأبطال في طرابلس الغرب.

▪️الطاهر أحمد الزاوي - أعلام ليبيا - دار المدار الإسلامي، ط الثالثة

▪️ابن سعد. الطبقات الكبرى

▪️خليفة بن الخياط بن خليفة العصفري البصري ابي عمرو. الطبقات

▪️دي اغسطيني. هنريكو. سكان ليبيا. الجزء الأول. ترجمة وتقديم محمد خليفة التليسي.

▪️الأسدي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله. ديوان العرب وجوهرة الأدب وإيضاح النسب.

▪️اتوّري روسّي، ليبيا منذ الفتح العربي حتى سنة 1911, ترجمة وتقديم ▪️د.محمد خليفة التليسي، الدار العربية للكتاب طـ 1394 هـ 1974 م.

▪️وثيقه من مركز الجهاد الليبي

نسب قبيلة المعابدة الأنصار