القبائل العربية الحديثة: توثيق وتوزيع في العصر العثماني

تُعتبر قبائل العرب من أبرز العوامل التي شكلت المجتمع العربي على مر العصور، وتختلف تقسيماتها حسب الزمان والمكان. من بين هذه القبائل، هناك العديد من القبائل التي أُدرجت في التقسيمات الحديثة، التي أمكن تدوينها في عصور متقدمة، خاصة في أيام محمد علي باشا. حيث تم تسجيل العديد من هذه القبائل في مصر وبعض مناطق العالم العربي. هذا المقال يستعرض بعضًا من هذه القبائل التي تم توثيقها، موضحًا تقسيماتها وأماكن تواجدها.

هذه تقسيمات لبعض القبائل العربية الحديثة التي أمكن تدوينها في عصور متقدمة في أيام محمد علي باشا:

• محارزة
• السماعنة
• السعادنة
• الفريحة
• المشاعلة
• العوامرة
• العبادلة
• المراونة
• المرازيق البقوم
• الخرانقة
• الرقاقنة
• الهجارسة
• الحسامدة
• الحرافشة
• السمارنة
• العساكرة
• الزواتنة
• الأكة
• المحامدة
• الخنانسة
• المزالوة
• الزواتنة
• العمايدة
• الأحايوة
• البخاينة
• الشواولة
• الصوامعة
• البلابيش
• الرشايدة
• الحواويش
• المجابرة
• النغاميش
• العتامة
• الكلابية
• الديابية
• الشعانية
• السمانية
• الطوابية
• المخادمة
• المساوية
• العيايشة
• الخرانقة
• الشاورية
• الزوايدة
• حجازة بحري (يقال عنها: سميت بهذا الاسم حيث أن أهلها قدموا من الحجاز من وقت قريب)
• المراشدة
• كيمان المطاعنة
• المراشدة العرب والنجاجرة
• البرانقة
• البياضية
• الترامسة
• الجعافرة
• الحساينة
• الحكامنة
• الخمايشة
• الدوالطة
• الزوايدة
• السلايمة
• السوالم
• الشعانية
• الشواشنة
• الضباعنة
• الطويسة
• العبابدة
• العيايدة
• العكايشة
• العلالمة
• العوايسة
• العيايشا
• المحاميد
• المخادمة
• المراشدة
• المناصرة
• الأطاولة
• البرادعة
• البراوعة
• البطاطخة
• الأشراف البحرية
• البكاكرة
• الجفجافة
• الجلاتمة
• الجمايلة
• الجواشنة
• الحكامنة
• الحمايدة
• الحواتكه
• الحوارته
• الحواويش
• الرحامنة
• الزعاترة
• الزناقطة
• الزهايرة
• الزوامل
• السبايكة
• السطايحة
• السفاينة
• السناجرة
• الشراونة
• الكبايشة
• الطاويلة
• الظواهرية
• العواسجة
• الغلالبة
• الفدادنة
• الفوارنة
• الفواقسة
• الكشاكوة
• الكمايشة
• المشايعة
• المطاوعة
• المعابدة
• النسايمة
• النوافعة
• النوايجة
• الوعاضلة
• الأطارشة
• العسالته
• الخطاطبة
• السنابسة
• الحواوشة
• الحصاينة
• الحجايزة
• منشية الشرفا
• منشأة المعالوة
• العزازنة
• البصايلة
• القزاقزة
• الهنايدة
• الخلايفة
• الجوابر
• العصافرة
• الدمايرة
• البصارطة
• السنانية
• العزازمة (غير العزازنة) بالميم
• المرازقة
• الجرايدة
• المشارقة
• الهياتم
• الخزاعلة
• الحلامشة
• السكاكرة
• البكارشة
• القراقرة
• الأقالته
• الونايسة
• الحتاحته

تظل هذه القبائل شاهدة على التنوع الكبير في المجتمعات العربية وتاريخها العريق. ومع مرور الزمن، تبقى هذه الأسماء والأنساب حية في ذاكرة الأمة، مما يعكس عمق تاريخها وعراقة ثقافتها.

بيان العربان الرحل: وثيقة تاريخية تكشف تفاصيل القبائل العربية في مصر عام 1883

يُعد الكشف التاريخي بعنوان "بيان العربان الرحل المديريات ومراكزها وأقسامها مع بيان أسماء المشايخ ورؤساء الفرق وجهات الإقامة" واحدًا من أهم الوثائق التي تسلط الضوء على التركيبة القبلية في مصر خلال القرن التاسع عشر. يعود تاريخ هذه الوثيقة إلى عام 1883، حيث أُعدت ضمن جهود الدولة لتوثيق القبائل الرحل وأماكن انتشارها وتنظيمها الاجتماعي والإداري.

محتوى الوثيقة

تتضمن الوثيقة تفاصيل دقيقة عن القبائل العربية الرحل، مثل:

. التوزيع الجغرافي: تشمل المديريات والمراكز التي استقرت فيها القبائل، مثل قنا، القليوبية، وإسنا.

2. أسماء المشايخ ورؤساء الفرق: حيث وردت أسماء شخصيات بارزة مثل معوض، إسماعيل بيك، ومحمد منصور.

3. عدد السكان: توضح الوثيقة أعداد الذكور والإناث في كل قبيلة، مما يعطي صورة واضحة عن حجمها وتوزيعها.

4. جهات الإقامة: تشير إلى الأماكن التي استقرت فيها القبائل بشكل دائم أو مؤقت.

أهمية الوثيقة

تُبرز الوثيقة الدور المحوري للقبائل العربية في النسيج الاجتماعي والاقتصادي لمصر في تلك الفترة. كما تسلط الضوء على نظام المشيخة، الذي كان يمثل سلطة تنظيمية داخل القبائل، وهو ما يعكس مدى تنظيم المجتمع القبلي في ذلك الوقت.

إن "بيان العربان الرحل" ليس مجرد وثيقة إدارية؛ بل هو سجل تاريخي يُبرز تفاصيل دقيقة عن القبائل العربية في مصر ودورها في تشكيل المجتمع. مثل هذه الوثائق تُعد كنزًا للباحثين والمهتمين بتاريخ القبائل والأنساب، وهي دعوة مفتوحة لاستكشاف المزيد من التاريخ العربي الغني والمُدهش.

هل لديك وثائق مشابهة أو معلومات ترغب في مشاركتها؟ نرحب بتعليقاتكم وآرائكم لتوسيع دائرة البحث والنقاش.

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

صورة من وثيقة بيان العربان الرحل

1

قبيلة العزايزة في صعيد مصر: تاريخ وأصول عريقة

تُعد قبيلة العزايزة واحدة من القبائل العريقة في صعيد مصر، التي تمتد جذورها إلى أصول عربية أصيلة. تنتشر القبيلة في مناطق مختلفة من الصعيد، وتحديدًا في محافظة قنا، حيث تركت بصمة واضحة في التاريخ والمجتمع.

النسب والأصول

ترجع أصول قبيلة العزايزة إلى بني هلال بن عامر ما أكده كل من المقريزي وابن خلدون و القلقشندي، وهي قبيلة عدنانية عُرفت بشجاعتها وكرمها. هناك روايات تربط نسب القبيلة بسيدنا الحسين رضي الله عنه، مما يُضفي على تاريخها طابعًا مميزًا من الشرف والقدسية.

أماكن التواجد

يتواجد أفراد قبيلة العزايزة بشكل رئيسي في محافظة قنا، خاصة في منطقة دشنا. كما لهم انتشار محدود في بعض مناطق الوجه البحري، لكن ثقلهم الأساسي يظل في الصعيد.

العادات والتقاليد

تتميز قبيلة العزايزة بالحفاظ على التقاليد العربية الأصيلة، مثل الكرم وحسن الضيافة. تُقيم القبيلة احتفالات اجتماعية ودينية تعكس تراثها، وتُظهر مدى ارتباطها بجذورها الثقافية.

الشخصيات البارزة

أنجبت قبيلة العزايزة العديد من الشخصيات المؤثرة، ومن أبرزهم الشيخ عزازي أبو دقن، الذي أسس الطريقة العزازية الصوفية. كان لهذه الطريقة دور كبير في نشر القيم الروحية في المجتمع المصري.

مكانة القبيلة في المجتمع

تُعتبر قبيلة العزايزة واحدة من القبائل التي ساهمت في تشكيل الهوية الثقافية والاجتماعية للصعيد. من خلال مشاركتها في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، استطاعت أن تُحافظ على مكانتها بين القبائل الأخرى.

أخيرا تمثل قبيلة العزايزة نموذجًا حيًا للقبائل العربية التي استوطنت مصر وشاركت في بنائها. تاريخها الحافل وأصولها العريقة يجعلها واحدة من القبائل التي تستحق الدراسة والاهتمام.

صفحات من كتاب القبائل العربية في مصر وشمال إفريقيا: الفاطميون والقرامطة والهجرة الهلالية وتأثيرها التاريخي

شهدت مصر وشمال إفريقيا عبر التاريخ تحولات كبرى بفعل هجرة القبائل العربية إليها، حيث ساهمت هذه القبائل في تشكيل النسيج الاجتماعي والثقافي للمنطقة. ومن بين أبرز هذه الأحداث، استقرار القبائل العربية في مصر، وصعود الدولة الفاطمية، وتحركات القرامطة في الخليج والبحرين، وهجرة قبائل بني هلال وسليم إلى شمال إفريقيا. في هذا المقال، نستعرض تاريخ هذه القبائل وأهم الأحداث التي لا ينبغي أن تفوتك.

القبائل العربية في مصر: من الجذور إلى التأثير

لم تكن مصر بمعزل عن الهجرات العربية قبل الإسلام، فقد استوطنتها قبائل مثل جذام ولخم، وساهمت في الحياة السياسية والاجتماعية للبلاد. ومع الفتح الإسلامي لمصر عام 20 هـ (640 م)، تدفقت موجات جديدة من القبائل العربية، أبرزها:

قريش وتميم وجهينة: استقرت في أنحاء مختلفة من البلاد.

بني سليم وبني هلال: لعبوا دورًا محوريًا في صعيد مصر.

قبائل سيناء وشرق الدلتا: مثل بني كنانة وعتيبة، والتي أثرت على الطابع البدوي للمنطقة.

أسهمت هذه القبائل في نشر الإسلام والعربية، وعززت الروابط الثقافية بين مصر والعالم العربي

الفاطميون: الإمبراطورية التي غيرت مصر

ظهرت الدولة الفاطمية في القرن العاشر الميلادي، عندما أعلن عبيد الله المهدي نفسه إمامًا للمسلمين، ليؤسس دولة إسماعيلية شيعية امتدت من شمال إفريقيا إلى مصر وبلاد الشام. في عام 969 م، تمكن الفاطميون بقيادة جوهر الصقلي من السيطرة على مصر، وأسسوا مدينة القاهرة لتكون عاصمة دولتهم.

أبرز إنجازات الفاطميين في مصر:

تأسيس الأزهر الشريف لنشر المذهب الإسماعيلي.

إنشاء دار الحكمة كمركز للعلوم والفلسفة.

ازدهار التجارة والفنون في عهد الخليفة الحاكم بأمر الله.

لكن الدولة الفاطمية واجهت تحديات كبرى، أبرزها الصراعات الداخلية وهجوم القرامطة، مما أدى إلى ضعفها وسقوطها في النهاية على يد الأيوبيين عام 1171 م.

القرامطة البحريين: حركة ثورية أم تهديد للعالم الإسلامي؟

نشأت الحركة القرمطية في القرن التاسع الميلادي كفرع متشدد من الشيعة الإسماعيلية، واستطاعت إقامة إمارة قوية في البحرين والأحساء. تميزت هذه الحركة بأفكارها الاجتماعية الجريئة، حيث دعت إلى المساواة الاقتصادية وإلغاء الفوارق الاجتماعية.

أبرز أحداث القرامطة:

استيلاؤهم على الحجر الأسود من الكعبة عام 930 م ونقله إلى البحرين.

شنهم هجمات متكررة على الأراضي العباسية والفاطمية.

هزيمتهم في نهاية المطاف أمام الجيوش العباسية.

كانت حركة القرامطة من أكثر الحركات المثيرة للجدل في التاريخ الإسلامي، إذ جمعت بين الأيديولوجيا الثورية والممارسات العنيفة التي جعلتها منبوذة لدى غالبية المسلمين.

الهجرة الهلالية: الزحف العربي نحو شمال إفريقيا

في القرن الحادي عشر الميلادي، وقعت واحدة من أكبر الهجرات العربية، حيث أرسل الفاطميون قبائل بني هلال وبني سليم إلى شمال إفريقيا لمعاقبة المعز بن باديس الصنهاجي، الذي تمرد على الحكم الفاطمي.

أسباب الهجرة:

الصراعات الداخلية بين الفاطميين والأمازيغ.

بحث القبائل عن مناطق جديدة للرعي والاستقرار.

دعم الفاطميين للهجرة كوسيلة للضغط السياسي على خصومهم.

نتائج الهجرة الهلالية:

انتشار اللهجات العربية في تونس والجزائر وليبيا.

تغير التركيبة السكانية في شمال إفريقيا، حيث حل العرب محل الأمازيغ في مناطق واسعة.

تدمير البنية الاقتصادية لممالك الأمازيغ، مما أدى إلى اضطرابات استمرت لقرون.

يصف ابن خلدون هذه الهجرة بأنها كارثة اقتصادية واجتماعية، لكنها في المقابل كانت نقطة تحول في تعريب شمال إفريقيا.

أحداث لا تفوتك في هذا السياق:

969 م: الفاطميون يستولون على مصر ويؤسسون القاهرة.

930 م: القرامطة يسرقون الحجر الأسود من مكة.

1051 م: بداية الهجرة الهلالية إلى شمال إفريقيا.

1171 م: سقوط الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الأيوبي.

شكلت القبائل العربية جزءًا مهمًا من تاريخ مصر وشمال إفريقيا، حيث لعبت دورًا أساسيًا في نشر الإسلام، وتعريب المنطقة، وتغيير الخريطة السياسية. بين ازدهار الفاطميين، وتمرد القرامطة، والهجرة الهلالية، نجد أن هذه الأحداث لم تكن مجرد وقائع تاريخية، بل كانت تحولات كبرى أثرت على الشعوب والثقافات حتى يومنا هذا.

ما رأيك في تأثير هذه القبائل على الواقع الحالي؟ شاركنا وجهة نظرك في التعليقات!

الخطط المقريزية: توثيق تاريخ الصعيد وآثاره

يُعَدُّ كتاب "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار"، المعروف بـ"الخطط المقريزية"، من أبرز المؤلفات التي تناولت تاريخ مصر، بما في ذلك منطقة الصعيد التي حظيت باهتمام خاص في هذا العمل الفريد. ألَّفه المؤرخ المصري تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي، المولود عام 766 هـ (1364 م) والمتوفى عام 845 هـ (1442 م). اشتهر المقريزي بقدرته الفائقة على توثيق الأحداث التاريخية، ووصفه الدقيق للمدن والآثار، مما جعل كتاباته مصدرًا هامًا للباحثين في تاريخ مصر.

الصعيد في كتاب الخطط المقريزية

خصَّ المقريزي منطقة الصعيد بجزء كبير من اهتمامه في هذا الكتاب، حيث استعرض تاريخ مدنها وقراها، مثل أسيوط، سوهاج، قوص، والأقصر، وغيرها من المناطق التي كانت تمثل مراكز حضارية واقتصادية بارزة. كما تناول المقريزي المعالم الأثرية التي تزخر بها تلك المناطق، بما في ذلك المعابد الفرعونية والمساجد الإسلامية القديمة، مما يعكس التداخل الحضاري والثقافي الذي شهده الصعيد عبر العصور.

إلى جانب ذلك، وثَّق المقريزي العادات والتقاليد السائدة في الصعيد، مسلطًا الضوء على نمط الحياة اليومية للسكان، وأدوارهم الاجتماعية والاقتصادية. وقد ساهمت هذه التفاصيل في رسم صورة شاملة ودقيقة عن صعيد مصر خلال العصر الإسلامي.

ظروف تأليف الكتاب

أُلِّف هذا الكتاب خلال القرن التاسع الهجري (الخامس عشر الميلادي)، في وقت كانت مصر تمر بتحولات سياسية واقتصادية كبيرة. استند المقريزي في كتابه إلى مراجع تاريخية ومعاينات ميدانية، مما أضفى على عمله مصداقية كبيرة، خاصة فيما يتعلق بوصفه للصعيد ومدنه.

تحقيق الكتاب ونشره

تم تحقيق الكتاب ونشره بتحقيقات متعددة، أبرزها تحقيق الدكتور أيمن فؤاد سيد، الذي أعاد تقديم الكتاب في سبعة مجلدات عن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي. وقد ساهم هذا التحقيق في تسهيل وصول الباحثين إلى النصوص الأصلية مع شرح وتعليقات تعزز فهم المحتوى.

أهمية الخطط المقريزية للصعيد

يمثل كتاب "الخطط المقريزية" مرجعًا هامًا لفهم تاريخ الصعيد وآثاره، حيث جمع بين التوثيق الدقيق والوصف الشامل. ومن خلال تناوله لمعالم الصعيد، ساهم المقريزي في تسليط الضوء على دور هذه المنطقة كمركز حضاري واقتصادي وثقافي في تاريخ مصر.

يبقى هذا الكتاب شاهدًا على عبقرية المقريزي في توثيق تاريخ مصر، وخاصة صعيدها، مما يجعله مصدرًا لا غنى عنه للمهتمين بتاريخ وآثار هذه المنطقة العريقة.

ونعرض لكم منه سطورا ساحرة  صفحة ٣٥١ و ٣٥٢

( وبالصعيد بقايا سحر قديم، حكى الأمير طقطبا والي قوص في أيام الناصر محمد بن قلاون قال: أمسكت امرأة ساحرة، فقلت لها: أريد أن أبصر شيئا من سحرك؟ فقالت:

أجود عملي أن أسحر العقرب على اسم شخص بعينه، فلا بدّ أن تقع عليه ويصيبه سمها، فتقتله. فقلت: أريني هذا واقصديني بسحرك؟ فأخذت عقربا وعملت ما أحبت، ثم أرسلت العقرب فتبعني! وأنا أتنحى عنه، وهو يقصدني فجلست على تخت وضعته على بركة ماء، فأقبل العقرب إلى ذلك الماء، وأخذ في التوصل إليّ، فلم يطق ذلك، فمرّ إلى الحائط وصعد فيه، وأنا أشاهده، حتى وصل إلى السقف ومرّ فيه إلى أن صار فوقي وألقى نفسه صوبي، وسعى نحوي حتى قرب مني، فضربته فقتلته، ثم قتلت الساحرة أيضا.

وأرض الصعيد كثيرة المواشي من الضأن وغير ذلك لكثرة نتاجه، حتى أن الرأس الواحد من نعاج الضأن، يتولد عنه في عشر سنين، ألف وأربع وعشرون رأسا! وذلك بتقدير السلامة، وأن تلد كلها أناثا، وتلدّ مرّة واحدة في كل سنة، ولا تلد في كل بطن غير رأس واحد، وإلا فإن ولدت في السنة مرّتين، وكان في كل بطن رأسان تضاعف العدد، وتأمل حساب ما قلناه تجده صحيحا، وقد شوهد كثيرا أنّ من أغنام الصعيد، ما يلد في السنة ثلاث مرّات ويلد في البطن الواحد، ثلاثة أرؤس.

وكانت الكثرة والغلبة ببلاد الصعيد لست قبائل، وهم: بنو هلال، وبلى، وجهينة، وقريش، ولواته، وبنو كلاب، وكان ينزل مع هؤلاء عدّة قبائل سواهم من الأنصار، ومن مزينة، وبني دراج وبني كلاب وثعلبة وجذام.

وبلغ من عمارة الصعيد، أن الرجل في أيام الناصر، محمد بن قلاون، وما بعدها كان يمرّ من القاهرة إلى أسوان، فلا يحتاج إلى نفقة، بل يجد بكل بلد وناحية، عدّة دور للضيافة، إذا دخل دارا منها، أحضر لدابته علفها، وجيء له بما يليق به من الأكل ونحوه، وآل أمره الآن إلى أن لا يجد الرجل أحدا فيما بين القاهرة وأسوان يضيفه لضيق الحال، ثم تلاشى أمر بلاد الصعيد منذ سنة الشراقي في أيام الأشرف شعبان بن حسين بن محمد بن قلاون سنة ست وسبعين وسبعمائة، وتزايد تلاشيه في أيام الظاهر برقوق لجور الولاة، ولم يزل في إدبار، إلى أن كانت سنة ست وثمانمائة، وشرقت مصر بقصور مدّ النيل، فدهي أهل الصعيد من ذلك بما لا يوصف، حتى أنه مات من مدينة قوص سبعة عشر ألف إنسان، وذلك كله سوى الطرحى على الطرقات، ومن لا يعرف من الغرباء ونحوهم، ثم دمّر في أيام المؤيد شيخ، فلم يبق منه إلا رسوم تبذل الولاة الجهد في محوها، نسأل الله حسن الخاتمة.)