خالد الشافعي والصعود الى الهاوية - من تزوير الانتساب للسادة الأشراف الى الطعن في أنساب السادة الأنصار

خالد الشافعي والصعود الى الهاوية

( من تزوير الانتساب للسادة الأشراف الى الطعن في أنساب السادة ا
لأنصار )

الحلقة الأولى " تزوير أنساب الأشراف"

وكأن الشيطان قد مسه بليل فأستيقظ على فكرة تملاء ثنايا عقله تحدثه بنسبه الى الأمام "محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه" فأخذ يخطط ويرتب ويجهز لأثبات ذلك متخذاً سبل الشيطان طريقاً لتحقيق غرضه ،وبعد أن ظن أنه أمتلك من الأدلة ما يطمئن له قلبه، تلقفته الشياطين لينشر دعوته الباطلة ليغرق بها كل من يحمل لقب الشافعي ليس من أبناء عائلته فقط بل كل العائلات التي تتشابه في اللقب بغض النظر عن نسبها الحقيقي وهم بمصر كثر. 
دعوى أطلقها من خلال شبكة التواصل الاجتماعي فيس بوك عن طريق تأسيسه لجروب : أحفاد الشافعي الأشراف (الساده الحسينيون .والمنتسبون للأشراف).(جمعية الأهل).

والذي تحول لاحقا الى مجموعة : 
جمعية الامام الشافعي الاشراف . على مستوى الجمهوره ( أحفاد شافع الكبير ).
 جمع فيه كل فرد أستطاع جمعه يحمل لقب شافع أو الشافعي أو أبو شافع أو شافعين واطلق منشت عريض يقول ( كلكم من ذرية رجل واحد وكلكم أبناء عمومة وأنتم بالملايين ) ثم سخر خبراته في العمل بوزارة الشباب والرياضة للحشد وتنظيم الرحلات والزيارات لنشر ادعائه بين الشباب والعائلات ليجمعهم تحت مظلة النسب الواحد لأهداف نوضحها لاحقاً دعوة لم تلقى الكثير من الرواج فهناك من أتبعه لقله العلم والثقافة وهناك من أثر البعد عنه لعدم الاقتناع والخوف من مغبة أغاضب الله عز وجل بالأنساب لغير الأهل ،وتعالوا نفند أدلة السيد خالد الشافعي للنسب القريشي للأمام "أبو عبد الله" محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف ،و أبوعبدالله كنيته، صاحب المذهب الشافعي رضي الله عنه .

ـ( دلائل خالد الشافعي للنسب الشريف الهاشمي المطلبي  القرشي له ولكل العائلات التي تتشابه في اللقب الشافعي )ـــــ

 ينشر الأستاذ خالد بشكل شبه يومي دلائل أثبات نسبه ونسب العائلات للأمام الشافعي والتي يعنونها دائما بكلمة (المخطوطات) أعرضها لحضراتكم ثم نقوم بتحليلها معا .

-         الصورة الأولى :

ما يطلق عليها مخطوطة موروثه يتوج بها جدار بيته ينشرها بشكل متواصل .

-         الصورة الثانية :

شهادة نسب يعتز بها كثيراً توثق هذا النسب المزعوم ويعمل بجهد على دعوة أبناء العائلات على طلبها ونجح في أصادرها لبعض ممن أتبعه وتكون لتسلمها مراسم خاصه من الاحتفال والتتويج ونشر صور التسليم والتسلم على الفيس .

-         الصورة الثالثة : مخطوطة .

-         الصورة الرابعة : مخطوطة .

- الصورة الخامسة : مقام سيدنا شافع بن السائب بأدكو محافظة البحيرة.

- الصورة السادسة : مخطوط بير شمس الباجور. 

"هذا بالإضافة الى نشر بعض صور النسب لبعض العائلات الشريفة ( الصادرة من نقابة السادة الأشراف ) والتي تتشابه في لقب الجد الشافعي مع اختلاف الجد صاحب الأسم(شافعي)من عائله الى أخرى من حيث عمود النسب وشخصه وزمن حياته ولكن السيد خالد يقدمه جميعا على أنهم من شافعي واحد وسوف نتناول هذا الأمر بالشرح والتفصيل لاحقاً".

والأن مع أجمل وأمتع ما في هذا التحقيق ( تحليل دلائل السيد خالد ) :

-        أولا / الصورة الأولى : مخطوط الحائط :

ما أعتبره مخطوطة لنا عليها بعض الملاحظات البسيطة ونقدمها بترتيب الارقام المرسومة على الصورة .

·   رقم (1) : (خالد أحمد فهمي ) ما يدهشني كثيراً أن الرجل يقدمها للناس ليل نهار على أنها مخطوطة الأجداد بل ويحاج معارضيه بها والأغرب أن الكثيرين لم يلاحظوا أن مخطوطة الاجداد خط عليها أسم السيد خالد نفسه! وكأن الأجداد قد أطلعوا على الغيب فعلموا ذريتهم من بعدهم وكتبوا أسمائهم الى أن أنقطع عنهم العلم الى الحفيد خالد "!!! .)

·   رقم (2) : ( الشافعي ) الاسم السابع لتسلسل عمود نسب السيد خالد وهو أخر أسم حقيقي في تسلسل أسمه حيث أن باقي الأسماء المكتوبة تختلف كلياً وجزئياً عن ما جاء في عمود نسبه الأخر ! المنشور بشهادة النسب الواهية والتي سوف نحللها في القادم.

·   رقم (3) : جاء في نهاية تسلسل عمود نسبه هنا (  بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الأمام الحسين بن علي رضي الله عنه ومن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) تسلسل للأجداد ينتهي به الى سيدنا الحسين رضي الله عنه رغم أن السيد خالد يدعي نسبة الى الأمام الشافعي رضي الله عنه لذلك يجب أن تنتهي المخطوطة بـ (محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف ).

·   رقم (4) : لاحظوا الخطوط الحمراء لرقم (4) في الصورة تشير الى قص جوانب المخطوطة والتي يبدوا أنها من جلد الماعز مع طعنها "مطوتين"  في ثلاث مواضع طعنات غير قاتله  لإضفاء لمسة ديكوريه ذات طابع قديم يتنافى مع نضارة جلدها ووضوح الوانها .

·       رقم (5): (وقد شهد بذلك توقيعات كثيرة...) صادق من غير ما تحلف .

·   رقم (6) : ( حسبنا بالله ونعم الوكيل ) يبدوا ان الخطاط الذي كتب المخطوطة كتبها من تلقاء نفسه كنوع من تأنيب الضمير مخاطب بها السيد خالد .

" سوف ينكر الأستاذ خالد أنه أطلق عليها مرارا وتكرارا جملة مخطوطة الاجداد كما هي عادته ويعدل منشوراته ولكن ما العمل في اختلاف أعمدة نسبك من موضع لأخر سامحك الله"

-        الصورة الثانية/ شهادة النسب الشريف:

 شهادة نسب السيد خالد أرجوا تتبع تسلسل الأرقام على الصورة وربطها بتسلسل الترقيم القادم :

·   رقم (1) : (أنساب آل البيت الحسن والحسين ) يتصدر هذا النص هذه الشهادة دون سند فالجهة المخولة بالتحقيق في أنساب آل البيت الكرام والرسمية والتي تعنى بها الدولة هي نقابة السادة الأشراف صاحبة التاريخ الذي منحها مكتبه عملاقة بها من المشجرات والمخطوطات والكتب والعاملين من النسابة الثقات من يمنحها الثقة والمصداقية لكي تعمل في هذا المجال الشائك فقد اتخذت نقابة الأشراف شكلها الرسمي المعترف به في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري والأن نرى جمعيات تحت السلم تحقق في انساب السادة الأشراف ! والنقابة لها شهاداتها المعروفة والمدموغة بشعار الجمهورية وبتسلسل أرقام هذه المعترف بها في النسب الشريف اما شهادة خالد فلا يعتد بها. 

·   رقم (2) : صورة لبيت الحرام والمسجد النبوي للتغرير بالعقول وأثارة العواطف "استغلال ديكوري للمقدسات" لا تجدها في شهادة نقابة السادة الأشراف  نفسها.

·   رقم (3) : (أنتم مؤتمنون على أنسابكم) يكثر في أيامنا هذه ترديد مقولة أو قاعدة "الناس مؤتمنون على أنسابهم" ، وترى كثيرا من الباحثين ومدعي العلم  يستخدم هذه القاعدة ليثبت صحة أنتسابه لقبيلة أو عائلة ما. وكثير ممن يدعون النسب الشريف يدندنون حول هذه المقولة  ليثبتوا انتسابهم  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويعتقد الكثير من الناس أنها حديث شريف وهذا اعتقاد خاطئ والحقيقة أنها تنسب للأمام مالك فهي قاعدة فقهيه والمزورين يقومون بجزها متجاهلين تتمة العبارة وهي " مالم يدعوا شرفاً " فالقاعدة كاملة ( الناس مؤتمنون على أنسابهم مالم يدعوا شرفا ) .

وكما الشيطان يوم القيامة يقول القائمين على مثل هذه الشهادة أنتم مؤتمنون على أنسابكم وما اغويناكم أنا نخاف الله رب العالمين .

·   رقم (4) : جمعية أشراف كفر صقر بتصريح من الأمم المتحدة ورقم (5) بالصورة شعار للأمم المتحدة : منذ متى والامم المتحدة معنية بأنساب العرب وداعمة لها ومنذ متى والامم المتحدة مصدر ثقة للأمم العربية ؟!.

·   رقم (6) ، رقم (7) ، رقم (8) : أختام أكلاشيه ! ولوجوهات كتب عليها (المستشار/محمد سليم حسين سلامة – نقيب الهاشميين والعباسيين ): من ولاك النقابة سيادة المستشار؟، ومن أقرها نقابه؟ ، وهل هي نقابة أم جمعية؟ ، وهل تعلم أن منصب نقيب الأشراف من الأهمية التي تجعل اختياره يكون بقرار جمهوري من رئاسة الجمهورية؟ ، فمن ولاك هذه النقابة ؟ ، ولما كل هذه الأختام التي تحمل أسمك على شهادتك ؟!.

·   رقم (9) ( محمد سليم حسين سلامة ) : للمرة الرابعة على التوالي نرى أسمه على الشهادة ولكن هذه المرة تحت لقب محقق الأنساب الهاشمية ، ومن الواضح أن هذه الجمعية او المؤسسة تختصر في شخصه فقط فهو النقيب ونائب رئيس الإدارة والمدير التنفيذي و المحقق في الأنساب والمالي والإداري! .

·   رقم (10) خالد الشافعي : مسؤول نشر هذه الورقة بين أوساط العائلات التي تحمل هذا اللقب بغض النظر ان أسم شافع تكرر في أنساب الأشراف والأنصار والهوارة وبني واصل والسماعنة وبني هلال .

·   رقم (11) تاريخ استخراج الشهادة 28/6/2017م : "جديده لانج" نستنتج منه حداثة التاريخ والفكرة، ولما كل التواريخ على شهادة أنساب آل بيت الحبيب المصطفى والذي تكررت في ثلاث مواضع مختلفة على هذه الورقة بتواريخ مختلفة كلها بالتقويم الميلادي وليس بالهجري يــا شـــريـف ؟! أم لأنها بتصريح من الأمم المتحدة!.

·   رقم (12) الفخذ الأمام الشافعي " الحسيني": الأمام الشافعي الذي يمتد نسبه لشافع بن السائب ومن يلتقي مع الرسول في الجد عبد مناف بن قصي ، جلعوا منه حسيني ويلاحظ تكرار كلمة حسيني على الشهادة أكثر من مرة والاهتمام بجعل كل هذه العائلات الهائلة من أنساب شتى تحت نسب حسيني، ومن الملاحظ أيضاً التقارب الشديد بين السيد خالد الشافعي وبين أحد (شيعة العراق) الملقب بالحاج قحطان حسن نمرود والشهير/ بالحاج قحطان الشافعي المطلبي والذي ينسب نفسه الى الأمام الشافعي على رأس فرقة من شيعة العراق والذي تم منحة أحدى شهادات جمعية الكفر مؤخراً!

 وأرى أن هذه التحركات الناعمة (قد) تقف خلفها المرجعيات الشيعية والمخابرات الإيرانية ، وكلنا نعلم أطماع أيران في المنطقة واهتمامها الخاص بمصر لعمقها الاستراتيجي ولتاريخها حيث كانت دولة شيعية ذات يوم في عهد الدولة الفاطمية ، ولوجود ما يعتبره المراجع الشيعية مقدسات شيعية بمصر مثل مسجد الأمام الحسين ولا يقول القائل منهم أن الأمام الشافعي ينتسب من الأم للأمام الحسين فأن هذا الامر مردود عليه في تحليل رقم (14) .

واليكم هذه المقال الذي يوضح هذا المخطط الأيراني بمصر والذي يتم تمريره من خلال تلك الجمعيات الاهلية وأنه مرصود بكل مكوناته من قبل الاجهزة الأمنية المصرية وانعكاس ذلك على المخطط الشيعي للمرور من خلال العبث بأنساب عائلات الشوافعية بمصر من خلال الرابط الثاني :⤵
١/رابط // "حزب الله" ذراع إيران المبتورة في مصر
٢/رابط // خالد الشافعي والصعود إلى الهاوية _ الحلقة الثانية النمرود

·   رقم (13) عبالله الشافعي (بن) الأمام ابو عبدالله محمد الشافعي بن إدريس : وهنا كارثة تكمن فيها قمة الاستخفاف بحرمة الأنساب فنجد :

أ‌-  أسم عبالله أسم مغلوط فهو عبد الله . خطاء أملائي وأن كانت شهادات الأنساب الحقيقية تراجع جيدا فقد يؤدي خطئ بسيط في أسم الى تداخل الأنساب .

ب‌-  جاءت ( بن ) لتؤكد أن عبد الله الشافعي هذا هو أبن الأمام محمد بن إدريس الشافعي ويكنى بأبو عبدالله وجاء تقديم كنايته بالنص فكتبت ( عبدالله الشافعي (بن) الأمام ابو عبد الله محمد الشافعي بن إدريس ) ، وبالبحث تستطيع بسهولة أن تعرف  أن الأمام الشافعي أنجب ولدين الأكبر محمد بن محمد أبن إدريس وأمه حمده بنت عثمان وهي قريشية النسب وهو الملقب بالشيخ أبو عثمان القاضي لما توفي والدة كان بالغا مقيما في مكة وقيل أنه ولي القضاء في الجزيرة العربية وأعمالها وولي القضاء أيضا بمدينة حلب وبقي بها سنين كثيرة وأنجب ثلاث بنين وذريتهم معروفة( فهم الشافعيون في مدينة صبيا منطقة جازان بالمملكة العربية السعودية والشوافع بالعراق) وتوفى سنة 240هـ وللشافعي ولد أخر يسمى محمد أيضاً وكنيته أبو الحسن وهو من جاريته أسمها دنانير، قيل أنه قدم مصر مع أبية وهو صغير فتوفى سنة (231هـ) وقيل أنه لم يعقب ذكور ولم يأتي مصدر على ذريته مما يرجح ذلك.
هذا وقد جاء بنص عمود نسب الشهادة ( شافع الأصغر بن عبالله الشافعي بن بن الأمام أبو عبدالله محمد الشافعي بن أدريس ) دون أن يأتي بذكر أي أحد من أبناء الأمام الشافعي الذين سجلهم التاريخ ( محمد - أبو الحسن ) وفي الغالب أن لقب الأمام وكنيته بأبو عبدالله سبب لهم أعتقاد أن للأمام أبن يسمى عبدالله !.

هذا مما يؤكد اللعب في نص الشهادات والتلاعب بحرمة الأنساب ومما يؤكد عدم وجود ذرية للأمام الشافعي في مصر .

(((( وتذكروا أن قريباً ستجدونه ينشر نفس الشهادة بعد التعديل ويدعي اننا تلاعبنا في صورة شهادته المعروضة لذلك أدعوكم جميعا لدخول على صفحة جروب  أحفاد الشافعي الأشراف "جمعية الأهل " وعلى صفحة خالد الشافعي على الفيس بوك لتحميل الشهادة الحالية والاحتفاظ بها قبل الحذف ))))

·   رقم (14) ونسبه الشريف بطنا للشريفة فاطمة بنت عبد الله الأمام علي زين العابدين الساجد بن الأمام الحسين السبط الشهيد : هكذا جعلوا نسب الأمام الشافعي متصل من خلال الأم فاطمة بنت عبدالله الازدية فجعلوا نسبها للأمام الحسين رضي الله عنه.

وقد جاء في نسبها قولان الاول أنها أزديه يمنية ، واسمها فاطمة بنت عبدالله الازدية، وهو القول الصحيح المشهور الذي أنعقد عليه الاجماع، وكل الروايات التي رويت عن الشافعي في نسبه تذكر على لسانه أن أمه من الأزد .

والقول الثاني أنها قريشية علوية، وهذه الرواية شاذة تخالف الإجماع، وقد قال فخر الدين الرازي فهي هذا المقام : (وأما نسب الشافعي من جهة أمه ففيه قولان الاول وهو شاذ رواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وهو أن أم الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه هي فاطمة بنت عبدالله بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، والثاني المشهور أنها من الأزد) .

-        مقارنة بين مخطوط الحائط وشهادة النسب الشريف 

مقارنة بين تسلسل الأسماء المعروض لعمود نسب السيد خالد الشافعي بمخطوط الحائط وبين المعروض في شهادة النسب الشريف وللتسهيل الأسماء المتشابهة بالون الأحمر والمختلفة بالون الأسود وبرجاء تحميل الصور للتأكد من تسلسل الأسماء من باب الاطمئنان.

-   وأخيرا وبما أن فوق كل زي علم عليم عرضت هذه الشهادة على جروب النسابون العرب لأخذ رأي كبار النسابة ولكم الرابط للتعرف على أراءهم .

https://m.facebook.com/groups/181147585262249?view=permalink&id=1616217015088625

·   رقم (15) هذا نسب الشريف خالد بن احمد فهمي بن الشريف عبد السلام بن الشريف بن حسانين بن موسى الشافعي : هذا هو اسمه الصحيح الذي يعرفه أما ما بعده فبناء على ما سبق من تحليل وعلى اختلافه مع باقي أسمه في مخطوطة الحائط حده فلا أساس لكلاهما من الصحة .

-   الصورة الثالثه / مخطوطة : صوره معتمه "مدغبشه" لا تستطيع قراءتها يزج بها من أن لأخر كمخطوطة يؤكد بها ادعاءاته وبالتدقيق الشديد تكتشف أن ليس لها علاقة من قريب أو من بعيد بالنسب الشافعي. !!!!!

-   الصورة الرابعة / مخطوطة : الرجل يسخر من العقول يقدمها على أنها مخطوط يدلل على نسب العائلات للأمام الشافعي وبالتدقيق وقرائه المخطوط تكتشف أنها تتحدث عن مناقب الأمام رضي الله عنه فقط ولا ترتبط بالأنساب لا من قريب أو من بعيد.

- الصورة الخامسة/ المقام : تلاعب الرجل بعقول العامة والبسطاء ودلل على ادعائاته بحجة ليس لها محل من الأعراب من الجانب العلمي والتاريخي بأن أستخدم ضريح سيدنا شافع ابن السائب رضي الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يثبت النسب المطلبي القرشي وأتخذ من المقام قبلة ومصلى .

وبعد أن فشل بأثبات وجود ذرية للأمام الشافعي رحمة الله علية بمصر عاد يكرر نفس الخطئ بأن يستخدم ضريح سيدنا شافع أبن السائب أحد شهداء الفتح والذي جاهد بمصر وأستشهد بمصر ولم يثبت تاريخيا بأي مرجع تاريخي على مر العصور أنه أقام وتزوج وأنجب بها او حتى أن طاب له المقام وأمهله العمر ليتمكن من أحضار أهل بيته من الجزيرة العربية لمصر ، فما عرف التاريخ بكتبه ومؤرخيه لحفيده الأمام الشافعي ذرية بمصر فمابالكم بجده الأقدم بفارق زمني كبير فهو من صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم ، و مما يثير السخرية أن أحفاد المنتشرين في عموم جمهورية مصر العربية من عائلات تحمل لقب الشافعي كما يدعي. لا أقول لا يزورون قبر جدهم الأكبر كما يدعي المدعي بل هم لا يعلمون عن وجود الضريح شئ ولا استشهاده بمصر شئ وأنما من أكتشفه للمضللين نمرودهم الشيعي العراقي (قحطان حسن نمرود) ! من خلال شبكة الأنترنت ليقول لهم بشراكم  ها هو قبر جدكم وهذا الكشف العظيم قطع الشك باليقين وأنتم أساس الشوافع المطلبيين.!!! في مقال منمق تلاعب فيه بالكلمات و أستعرض فيه أشياء غير مترابطه من مثل نسب سيدنا شافع بن السائب ثم معلومات تاريخية عن أدكو من عصر الفراعنة ثم قال بدون مقدمات يلحقها بإثباتات هذا ضريح جدكم ولم يؤيد أدعائه بنص او مرجع يثبت أنه جدهم حقا أنه نمرود سماه ابوه قحطان فنسب نفسه لعدنان .
- الصورة السادسة/ مخطوط بيرشمس الباجو :
مخطوط يروج انه احد دلائل نسب عائلات حاملة للقب الشافعي وشافع لأل البيت من ذرية شافع ابن السائب رضي الله عنه ورغم أن بالمنوفية عائلة الشافعي الخولي بمركز تلا وينسبون أنفسهم للإشراف الا انه لا يمكن تعميم نسبهم على عموم عائلات الجمهورية التي تتشابة بهذا اللقب وهم قرابة ال 70 عائلة لا يتجاوز عدد الإشراف منهم ال 10 عائلات.
وبالعودة للمخطوط تم معالجته ليتضح خطه ليتمكن متابعينا الكرام من قرأته لتكتشف بسهولة انه مخطوط أشبه بأعلان الوراثة يقر فيه مجموعة من مريدي الشيخ (على الشافعي) بأن أولاده هم فقط المسؤلين عن ضريحه وذلك قد يرجع لنزاع شب حول تبعية الضريح دون أن تقترب المخطوطة لا من قريب أو من بعيد لنسب الشيخ (علي الشافعي) ولم يأتي بها عمود نسب متصل يعود الي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم شافع بن السائب رضي الله تعالى عنه والذي يدعي  خالد انه جد العائلة التي تحمل لقب شافع والشافعي وإنما هي حلقة من سلسلة الدلائل الواهية لخالد الشافعي للتغير بعقول البسطاء وابهارهم بأشكال الصفحات دون التدقيق في المحتوى.
واليكم صورة المخطوطة بعد المعالجة ورجاء الامعان في قرأتها. 

( خاتمة )

-   تحريم الأنساب بغير حق الى آل البيت :آل البيت أشرف الأنساب نسب محمد صلى الله عليه وسلم , فمن كان من هذا النسب فقد جمع الله له بين شرف الإيمان أولاً ثم شرف النسب ، ومن أدعى هذا النسب وهو ليس منه فقد أرتكب محرماً ، وهو متشبع بما لم يعطه الله ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحيح مسلم (المتشبع بما لم يعطي ، كلابس ثوب الزور ) وقد جاء في الحديث الصحيح في تحريم الانتساب إلى غير الأصل الذي يكون المرء منه : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله ، ومن ادعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ) ،وهذه حقا الهاوية .

-   أما خالد فيذكرني كثيراً "بجهمان العتيبي" بطل حادثة الحرم المكي الذي أخذ سنين يدعوا الناس الى الدين والسنة النبوية حتى التف من حولة الكثير فدعاهم الى أتباع محمد بن عبد الله القحطاني من أدعى أنه المهدي المنتظر واقتحم الحرم المكي ومعه 200 مسلح فجر يوم 1 محرم 1400هـ داعين الناس للانضمام اليهم دعوة ظاهرها الدين وباطنها مأرب دنياوية من قلب نظام الحكم والسيطرة على السلطة وكانت نهايتهم القتل  .

-   اما عن العائلات التي تتشابه في الألقاب ( شافع وابو شافع والشافعي وشافعين ) فقد أحصيتها بكتابي ( كتاب// ما أختلف و ائتلف من أنساب العائلات الشوافعية. ) وهو كتاب تحت الأعداد فوجدتها الى الان تصل الى (68) عائلة كريمة تتشابه في الألقاب وتختلف في الانساب (فلا الكل أنصار ولا الكل أشراف) فأغلبهم عائلات من ذرية أسرة الشافعي من عرب الهنادي مشايخ العربان وفرسانها بالقرن التاسع عشر
ولكم هذا الرابط الذي يشرح بتفصيل التواجد الكبير والقوي لعائلات شافعي الهنادي بالدلتا 
رابط // ( مشجرة شافعي الهنادي - النسب - التاريخ - الاعلام )
، وعائلات من الأنصار أغلبهم من شوافع المعابدة الأنصار وعائلة واحدة من قبيلة العكارمة الأنصار، وعائلات من شوافع الهوارة ، وعائلات من شوافع الأشراف وهم من أعمدة نسب (مختلفة) تمتد الى آل البيت وأقصد بمختلفة أي أن تجتمع في النسب الشريف وتختلف في عمود النسب وفي الجد الشافعي أو شافع فكل منهم شخص مختلف عن الأخر في كونه وشخصه وزمن عيشه وفي ذريته ويجتمعوا في النسب الشريف.
 ( وخالد الشافعي يتاجر بشهادات نسبهم الصحيحة الموثوقة الصادرة عن نقابة السادة الأشراف المنشورة على الأنترنت لترويج لبضاعته الفاسدة )وعائلات أخرى من السماعنة ومن بني واصل ومن جهينة ، عمل علمي لا أنشره الى بعد المراجعة الدقيقة والتحقيق مخافة وقربى الى الله عز وجل .

الحلقة القادمة من خالد الشافعي والصعود الى الهاوية

( لقرأة الحلقة الثانية أفتح الرابط) 
خالد الشافعي والصعود إلى الهاوية _ الحلقة الثانية ( النمرود)

_________________ تنوية ________________

رحم الله المرحوم خالد الشافعي و أسكنه فسيح جناته كم احزننا خبر وفاته ولم نكن علي خلاف شخصي انما هو خلاف فكري غفر الله له ولنا وجمعنا واياه حضراتكم علي حوض حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم لنشرب من يديه الشريفتين شربة ماء لا نظمأ بعدها ابدا 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشروع شجرة عائلة الشفاعنة المعابدة الأنصار في مصر والعالم

مشروع شجرة عائلة الشفاعنة المعابدة الأنصار في مصر والوطن العربي

ننوة أنه جاري العمل على مشرع ضخم يجمع كل فروع آل شافعين المعبدي الأنصاري بجمهورية مصر العربية والعالم ولذلك نرجو كل من ينتمي لهذة الشجرة المباركة مراسلة الموقع بالمعلومات الأتية :

- الأسم بالكامل

- مكان التواجد

- معلومات عن تاريخ العائلة بمكان التواجد مثل زمن نزول الجد الأول بهذا البلد وأعلام العائلة ومشايخها .

- وتقسم العائلة بالمكان الجغرافي وفروعها .

وبالله التوفيق

من كتاب الأنصار صفوة من الأخيار _ عائلة الشفاعنة المعابدة الأنصار بسوهاج

من الأندلس الفردوس المفقود إلى وادي النيل: رحلة المعابدة عبر الزمان والمكان

حينما تتلاشى الأحلام وتتحول القصور إلى أطلال، وحينما تتبدد أمجاد الأمم في مهب الرياح، تبقى الحكايات شاهدة على قوة الإرادة وصمود الإنسان. هذه هي قصة قبيلة المعابدة ، أحفاد الأندلس الذين انطلقوا في رحلة استثنائية عبر الصحاري المغربية، حاملين معهم إرثهم الثقافي، وعزمهم على البقاء، وذكريات الفردوس المفقود. إنها رحلة المئة عام أو تزيد، حكاية نُسجت بخيوط الألم والأمل، وكُتبت على صفحات الرمال، لتبقى شاهدة على عظمة الماضي وإصرار الحاضر.

نقدم لحضراتكم نبذة عن خروج الأجداد من الفردوس المفقود، الأندلس، إلى وادي النيل، مصر. رحلة المئة عام أو تزيد عبر الصحاري والفيافي المغربية.

كم كنت أتمنى أن أكون كاتبًا روائيًا يستطيع أن يبحر بخياله عبر الزمن ليتأمل ويجسد هذه الحقبة العصيبة على أحفاد الملوك، لرجال كانوا أسياد دولة تتسيد العالم، إلى أن دار الزمان عليها وعليهم. ولكن سأحاول رصدها بأسلوبي العلمي الركيك أدبيًا في التالي:

سقطت غرناطة، آخر ممالك الأندلس، مملكة بني الأحمر الأنصار، عام 1492م، أي منذ حوالي 600 عام، وهرب منها جموع القبائل العربية الأندلسية إلى بلاد المغرب، وكان منهم قبيلة المعابدة، ومنهم بني شافعين من ذرية عبادة بن أبي بكر عبادة بن عبدالله بن محمد بن عبادة بن أفلح الأنصاري من ذرية سيد الخزرج سعد بن عبادة رضي الله عنه. ومعهم خرج البكريون من عرب بني ربيعة من ذرية بكر بن وائل أصحاب جزيرة أونبه وشليطش في آخر زمان الأندلس.

الأعزاء، ولا زمن عزهم وملكهم، حملوا أبنائهم وزوجاتهم على النوق، يتقدمهم الفرسان، ينتقلون من وادي إلى وادي في الصحاري والوديان المغاربية في رحلة لا أظن أنها كانت سهلة.

وكما قال الشاعر الأندلسي أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس، وهو من قبيلة نَفْزة (وهي من قبائل البربر):

لكل شيء إذا ما تم نقصان
فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
من سره زمن ساءتـه أزمان
وهذه الدار لا تبقي على أحد
ولا يدوم على حال لها شان.

خلال 100 عام أو يزيد، خالطوا وصاهرو فيها قبائل البربر والمغرب مثل قبائل لولاته وزيناته وصنهاجة وكتامة وهوارة، وهي قبائل قوية محاربة، أحبوا الإسلام والعرب والأندلس، ودافعوا عنها في زمن ضعفها، وأسسوا دولًا قوية مثل دولة المرابطين ثم الموحدين ثم المرينية. وبالمصاهرة، انضم البعض إلى المعابدة في رحلتهم. كذلك خالطوا من القبائل العربية القاطنة بالمغرب مثل قبائل بني سليم وبني هلال.

مزيج قوي أصيل انصهر في ركاب قبيلة المعابدة ليكونوا حلف المعابدة الذي دخل مصر مع بداية الدولة العثمانية، التي قامت على أنقاض حقبة المماليك، إلى أن حط بهم الرحال في قرية قديمة من الأعمال الأسيوطية تدعى طهنهور (عرب المعابدة حاليًا) تحت سفح الجبل الشرقي، ليستقر بهم الحال هناك.

مئة عام أو تزيد في بلاد المغرب تركت في المعابدة آثارًا واضحة بالطباع والأسماء والألقاب والتشكيل العرقي. فمثلاً:

1. ميلهم إلى البداوة وحياة الصحراء: رغم استقرارهم في مصر، ظل لدى قبيلة المعابدة شوقٌ إلى حياة البداوة. فقد اختاروا الاستقرار تحت سفح الجبل الشرقي، وهو مكان يجمع بين طبيعة الصحراء ووفرة الأراضي الزراعية. كان هذا الموقع يمثل لهم توازنًا بين الماضي والحاضر، بين حياة البداوة وحياة الاستقرار.

2. استقرار قبيلة المعابدة الأنصار في شمال محافظة أسيوط يتوافق مع المحيط الجغرافي للقبائل القادمة من ليبيا والمغرب العربي، والتي تنتشر بكثرة في محافظات الفيوم وبني سويف والمنيا وشمال أسيوط.

3. الجمع بين الكرم والعصبية: من السمات التي تميز قبيلة المعابدة هي قدرتهم على الجمع بين الطيبة والكرم، وبين العصبية والشجاعة. هذه الصفات التي ورثوها من قبائل المغرب وأبناء عرب الأندلس جعلتهم قادرين على مواجهة التحديات التي واجهوها في مصر. كانوا يعرفون كيف يكرمون ضيوفهم، وكيف يدافعون عن أرضهم وعرضهم بكل شجاعة. 

4. قرية المعابدة ليست مجرد تجمع سكاني، بل هي شاهد حي على حكاية تاريخية تمتد جذورها إلى الهجرة الكبرى التي أعقبت سقوط الأندلس. بدأت القصة من الأندلس، ومرت ببلاد المغرب العربي – المغرب، الجزائر، تونس، وليبيا – قبل أن تستقر في وادي النيل، حيث تشكل حلف المعابدة الأندلسي العربي المغربي، الذي استقر في طهنهور ليحولها إلى ما يُعرف اليوم بـ"عرب المعابدة".

تضم القرية قبيلة شوافع المعابدة الأنصار، والسعايدة الأنصار الذين يعود نسبهم إلى الصحابي الجليل قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه، ويرتبطون بوشائج النسب مع بني الأحمر، ملوك غرناطة وآخر حكام الأندلس. إلى جانبهم، توجد عائلة الطوالب البكريين من بني ربيعة، الذين ينحدرون من حكام جزيرة أونبة وشليطش في الأندلس. كما تضم القرية عائلة المرابطين، أحفاد الدولة المرابطية التي أسست إمبراطورية امتدت من المغرب الأقصى إلى الأندلس.

ومن بين العائلات البارزة أيضًا عائلة الهواورة، التي تحمل نسبًا مغربيًا عريقًا وتاريخًا يمتد عبر بلاد المغرب العربي إلى مصر. بجانبهم، توجد عائلة الطحاوية الهنادي من بني سليم، الذين اشتهروا بتغريبتهم الهلالية وبطولاتهم في بلاد المغرب العربي بعد هجرتهم من مصر. كما يظهر نسب بني سليم في عائلات أخرى داخل حلف المعابدة، كما تتزين القرية بالسادة العباسيين، أحفاد الأمير محمد بن جعفر بن حسن من سليمان المستكفي، الذين تركوا بصمة واضحة من خلال عائلات الخرابزة والبريشية، ولهم أمارة بني العباس في الجزائر. إلى جانبهم، تضم القرية عائلات عربية أصيلة أخرى، ما يجعلها نموذجًا حيًا للتنوع والاندماج والتلاحم الذي يعكس تاريخًا عريقا. 

5.  الألقاب والعادات: من العادات التي أخذها المعابدة من المغرب كانت استبدال لقب "الجد" بلقب "السيد".فيلقب الحفيد جده ب( سيدي فلان ) وهو لقب مغربي الأصل. 

هذا التغيير في الألقاب كان يعكس تأثير الثقافة المغربية عليهم، وهو نوع من التقدير والاحترام للأجداد. هذا اللقب أصبح جزءًا من الهوية الجديدة للقبيلة. 

6. يظهر موروث هذه الرحلة في بعض الأسماء، فمثلًا اسم "الجلفي" كما في آل الجلفي عبادة شافعين المعبدي الأنصاري المنتشرين بالمراغة وشندويل والفيوم، مأخوذ من اسم ولاية الجلفة الجزائرية، إحدى أهم مدن الجزائرية.

7. من العادات القديمة ذات الموروث الأندلسي والمغربي، والتي تتميز بها نساء شوافع المعابدة الأنصار من القدم، ولا تزال تحتفظ بها البعض، هي "البردة": عبارة عن رداء أسود تلتحف به النساء لا يظهر سوى عين واحدة، وهي تشبه إلى حد كبير لباس نساء قرية البشير الأندلسية الواقعة بين مدينتي قادش وطريفة على الشريط الساحلي المقابل لعدوة المغرب. ولا فرق بينه وبين "الحايك" المعروف في الشمال المغربي وفي الجزائر وتونس إلا في لونه الأسود، كما يُطلق عليه عند آل شافعين الأنصاري في قرية شندويل البلد بصعيد مصر اسم "الشجة" إلى الآن.

8. التفاف بعض أبناء عمومتنا حول ولي الله الشريف محمد الزلتيمي البرقي، ابن الشريف عبد السلام الفيتوري البرقي، ليكونوا معه في رحلته وركابه منذ حوالي 350 عامًا، إلى أن استقر بأحدى بقاع نجع حمادي وأسس قرية زليتن، وهم الآن أكبر عائلاتها. والشريف الزلتيمي برقي من الديار الليبية، يحمل لغة وموروث أهل المغرب.

9. نقول "أولاد شافع" كما هي عادة القبائل المغاربية الأصل، ولا نقول "بني شافع" كما هي عادة قبائل العرب القادمة من الجزيرة العربية مباشرة إلى مصر، كما في قبيلة بني النجار الأنصارية.

10. رغم عودة نطق كلمة "شافع" إلى أصلها الصحيح في اللغة العربية، إلا أن من شوافع المعابدة من احتفظ بالموروث الأندلسي المغربي بإضافة الياء والنون إلى الأسماء، ليستمر كما كان شافعين الأندلس.

11. المعروف أيضًا في مؤلفات المسلمين الذين كتبوا عن الأندلس أن أهل هذه البلاد لا يهمزون، إذ لا ينطقون الهمزة، بحيث يلفظون "البئر" "البِيرْ"، ولا يقولون "نأكل" بل "ناكل"، كما في لهجة قبيلة المعابدة.

12. كما كان الأندلسيون غير آبهين ببعض صيغ النحو والصرف، وتجاوزت هذه "العدوى" حدود بلادهم، إذ يستخدم أهل المعابدة بصورة عامة صيغة المتكلم الجمع بدلاً من المفرد عند الحديث عن أنفسهم كأفراد، إذ يقولون: "نروح" و"نلعب" وليس "أروح" و"ألعب"، و"نرتاح" بدلاً من "أرتاح"، و"نمشي" بدلاً من "أمشي".

13. من عادات لهجتنا، والتي هي نتاج أندلسي، هي استعمال حرف الجر "في" بإلصاقه مباشرة بالاسم المجرور وحذف يائه، كأن نقول: "فالبلد" وليس "في البلد"، أو "فالبيت" بدلاً من "في البيت".

14. نقول "فين" اختصارًا لـ "في أين"، فنقول "فين كنت" بدلاً من "فأين كنت"، و"منين" التي نختصر بها السؤال "من أين"، وهي من لهجة أهل غرناطة وأرياف الأندلس.

الختام: رحلة لا تنتهي

ورغم مرور مئات السنين، لا تزال قبيلة المعابدة تحتفظ بجزء كبير من موروثاتها القديمة. فالأرض التي احتضنتهم، والرحلة التي خاضوها، لا تزال حية في قلوبهم. تلك الرحلة التي بدأت من غرناطة، مرورًا بالمغرب، ثم مصر، كانت أكثر من مجرد رحلة جغرافية، بل كانت رحلة عبر الزمن، عبر التاريخ، وعبر الهوية.

تظل قصتهم، قصة عرب المعابدة، واحدة من أروع القصص التي ترويها الأرض. قصة لا تنتهي، بل تتجدد مع كل جيل. هي رحلة مستمرة عبر الزمان والمكان، رحلة لا يمكن أن تموت، بل تظل حية في ذاكرة كل من سمع بها.

هذه بعض الاستدلالات الهامة المستوحاة من تاريخنا، والتي تشكل ملامح شخصياتنا ولهجتنا وطباعنا، وإلى مزيد من المعلومات الهامة مستقبلاً بإذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كلمة شوافع المعابدة الانصار بالمؤتمر العالمي للسادة الأنصار المقام بجمهورية مصر العربية محافظة قنا

قصيدة مجمع الأنصار أهداء من شوافع المعابدة الانصار لأبناء عمومتهم بمناسبة مؤتمر السادة الأنصار المقام بمحافظة قنا

(قصيدة مجمع الأنصار)

للشاعر الدكتور/ مختار محمد علي آل شافعين الأنصاري

بمناسبة مؤتمر السادة الانصار العالمي المقام  بمحافظة قنا

بتاريخ/ 2 محرم 1438 هجريه

3 لأكتوبر 2016 ميلادية

1-       يا سحاب الترحال قف بدياري	وأجعل الظل الظليل قراري
2-      وأسكب الري للكواكب وأسقي	من كؤوس الأمجاد للأنصار
3-      أرسل الرعد في الصعيد ينادي	ذاك جمع السادة الأخيار
4-      هؤلاء الأمجاد طلع غصون	عالقات بأطيب الأشجار
5-      هؤلاء الثمار التي تتباهى	الفروع بها ، يا سعدنا بالثمار
6-      يا أخا الأنصار .. فخرك باد	مسند قد جاء في الأخبار
7-      قم وردد في المأذن قولي	نحن أهل محبة المختار
8-      يا أخا الأنصار ذلك  جمع	مثل نقش نراه في الاثار
9-      جمعتنا الجذور قبل  زمان	فأرتبطنا بأوثق الأوصار
10-    كل ماء في جذورك  سار	ذات يوم حل في أوتاري
11-    شافعين شافع  ذاك فرع	خزرجي حل مصر دياري
12-    كان في أصله عبادة قيس	ناظم  الدرات في  الأشعار
13-    كان رأس القريض في أندلس	يوم كانت عروسة الأمصار
14-    من بنيه أسوق نهر وداد	نحو واديكم بكل وقار
15-    فأقبلوه من الشوافع وصلا	وامزجوه بمكمن الأسرار
16-   وأوردوه على الزمان فعهدي	أن يظل الوداد نهر جاري

موضوعات ذات صلة:
تاريخ آل شافعين الأنصاري بصعيد مصر

تفريغ لما ورد بمخطوطة نسب الشريف محمد الزلتيمي البرقي ابن الشريف عبد السلام الأسمر الفيتوري البرقي وبها مذكور نسب آل الشوافع الأنصار الكرام

" تفريغ لما ورد بمخطوطة من جرد نسب الشريف محمد الزلتيمي البرقي ابن الشريف عبد السلام الأسمر الفيتوري البرقي وبها مذكور نسب آل الشوافع الأنصار الكرام "

بسم الله
ومن ذرية الشريف الزليتني وهي زليتم فأول من نزل بها وعمرها هو الشريف محمد الزلتيمي البرقي وابن الشريف عبد السلام الاسمر الفيتوري البرقي نزل هو وأخيه الشريف نصر الدين الذي رحل الى البداري وقد كانت خراب حول حصن الدرك الأربعيني غرب حديد ثم تبعه أناس من بربر المغرب وتنوش والأمازيغ ثم نزلت بني محمد من ديروط الشريف تباعا ثم العجلات بعد خراب حديد والسماسرية والعجلات من الشوابية القحاطنه وكانت أمرتهم بالقليوبية وكانت الأمرة فيهم للعجلات ، ثم نزل همام وآله وخلاف و آله وهم من بني محمد الأسيوطية وهم مراونة أموية ، وشهابية أنصار و فيها نزل من الشوافع الأنصارية آل بيت من الضبوعة من شوافع البلينا وبرديس ولهم فيهم أهل وعزة ثم نزل آل عيسى الشريف من حديد بعد خرابها ثم تبعهم بعدها أخلاط من العرب والعجم حتى عمرت ببركة الفيتوري ثم نزلها من آل البيت عدة بطون العسرية والبدوية وبني محمد العلوي ومن بلي والزعر البرديسية والرمالات والعتمانية وقد ورد تفصيلاها وذكر أسماء أهلها وأنسابهم في مسند الشريف أبي الهدى أبي عبد الله وأنما ذكرت هذة البلاد لأعادة فرذها .

مخطوطة نسب الشريف محمد الزلتيمي البرقي

موضوعات ذات صلة :
تاريخ آل شافعين الأنصاري بصعيد مصر